ا ا ات سے
ابات دازم جاو( قا مت ےو 2 مک معزت م ل مول
ا و E ںا ۹ هی 0 چم
ری شرا الوا و ےی احات
۷« سرد
۷ 0
®
کرادت نخان
۳ ٦
ناش ) عمر اکا د ھی نرو ,2
۷ SENS
پو اللو ارم التحین وه
ی لتا الین ورو ا ۱
نزيزکی سیگ کم اڑا یر
نحص ان بل" :
۹ ۰۰ مم و ۰
اعد لول در مم وخت )تان ابجا ث اغا 2
یو بیط با نمی تنگم
سا انیس با سس ذم ق مر نے را لژ بات ۳4
کات ارز ناراد اقا تک مات
وار ہیں میک ستاب ے ما الا لک رک میں۔ ایا باکر
ادات ساق سات ماللا تک اصلا کف نیب فرا۔ سے داقر
رس بی اتا ذرلیہ باست-
یکا ال الک الَمنن۔ ۱ ۱
. احق رعرالقروسغا ن قان
انا ۰
با
۳
2 ینم 02
. لجرا
ی
الش.....
ت2
. خزائ ام جلد دم( ذی شرف ہاب لییع)
..... حطر مولا نا ات زالقرول عا نقارن
لمیر “٠<
... پار وا 0۰ت
سیت ا وو ےروپ )
2
نار اوی رسمار
چ ارارم او رتور نگ اگ 5
# کت اراد یل تال رشان
1 کت را اردوپازارلا ور
و سرا جرشهیرارددیا ژارل ور"
1 کلب ما درد یرادا زاررا ولپنژی
٠ قري چوپ چک رالتژک
۲ کت سلطان اگیرارروپاڑارلا مور
اسلا یکپ خاتداڈاگاٹی امہ آیاد
۲ کت لام میا وال روژتله نک
اا لپ روصا رص داپ
1 کت ای ی روڈاکوڈ نگ
۲ کت رجا تم ول با اور
کت نارو تحنو اردوپازارگویزالوالے
رل سٹریٹ اردوپا ز ارلا )ور
کب ناش کراپ
کیان
٭ قاتان
و تب سیرارد وی زارل مور
تا ردو پازا رلا ور
ج کب فا دیرگ تن .
کلم ورپس ری مروت
5 ج اراره اسلا میات الا ود
ج کت شید یرک رکو
۰ کال زاغا
جل کت فا روت بزارهروژ ندال
3 کی سیراجرشهی راو 3
کت الدار ٹم لآ بار
Gis ye بگھرارددیا زارو چرالوالر
ا نشرواشاعت رهام ور ریفس کب خان کی فی و
عوسی جمیوممسےیمیییےومجم6یم دم موجممممیمامہیمیہوہ 6م ۳
3
عضمال سو کے ارہ 7 رید
مز رام وطیرطغان ےکزارش کی تال اوراس اچاب rl.
انل ےا رتشجر e بات اجا قالط في
.اواب البو کن رشول : 7
EEE ۳ ر
بی مکی ابیت ادردمت 9 کار 7ں
کی تولف ۳۹
E جو ن ضز الام
بیو جع لان کا د بر وتا نکنام رک بین 1 2
اما اء ف دلج لها بات دار داج ۲
خر نییان کاب ما کِا من حلّت ۱
شزرو سے ید و کر زاب بر ڪل اه اب 1 2
کال ادا ساب ہہ مد مه شبات 7
تباث ماع2 فا کل الب 2 یا تما وو کوی وا ۲
شو وکیا ےکابیان 28 من 7
` رل کا لخو ی اوراصطازا حن e
: ۳
و دی ما کلیس تک اجب
مت کشا سین
کات ماوق یبوط
نام کی بیان ۱
ایک :کال اورا س کواب
بت لماک ریف
بات ماکان .
ناپ اد رت لکا بین ۔
اب مااع ۶ ابع 1 منز ۱
تناعا
دومیڈں باب ا ادا اواب
بیع من یزید کم
کاب ماف قب یج اي
ےٹک
د کی اتا ادرا نکر
سان ارم اال
اماہم اویش یشک ول
سا وت
وقول ان 2
ام ریک پا a.
ات ما ۶ ۶ قگراهیة
ایح
تھا ق تان کشر با ری ملگ
اکال یدلہ کایرت (a
الخ الال
کٹ ن مانت سط ق کی ماوت ہے
ا
بات شاف
۳۲ زیت ,
و العف الال
۳۳ فی ریا نکی مال تک دا ےت ولا ےا ۳7
4
7
4
4
2 کیچ یا کار 4 0
: بع اتد ادرمام ماف کبیا
باب اک لاد
r ناو و کا
ر کی اض اج طلب ۱
ای۷ م ۱
اا تکا ترج 7
وا ہل دیل ا درا سکاجواب
باب ما اء اکن
المحَامَلَة و الک ۳
ور کور هی |
ہیاک وه
ماما ء فک اوةىش م |
(E
و
پروصا ک شا ييريب 3
درخ ت پگ بی لک بل ۱
وس ا
ب ما ال ف ۳
7 لپک لے
مدت مقر وکر ےی مانت مبان | |۵۲ وی مرت ٦٦
2 بيع حبل ا مب لقگلفيم . 7۲- کو لا یل سک وب ۳۲
بح باطل ادر بی خاسدیں فرت 5۵۳۱۱۳۰
فتلا رکا سے اال 7 EA 2
کات اباو اکا تالكر |۵۲| بع الیو رهس تو ] آ۵٩
دنت 21 اکن ادیک اد بیان 7
دالیم ۰ھ کا و ھ یر دى کر +٦
قوله بین الیصاد .. ۵۵۳باب ماما2 قاکرا ماک
` باب اجا مس او شا 4
عن بسن ات اُدعا ری سورت شض مانمارل ) ]۰
یک سودرے ہیں ووسورسه : وس 5
س تا ۵ بیع الیوان با یوا نک ب5؛
تین و بی ةک فير ٠ 24 ہام اف شرب ذَ ٤
¢ سور ۳ر مگ ار |4
+ „ + تسی لیر |۵۸ 070 و
۱ درا اما وب 7
اب مَاجاوق راه
13 بیع ما اش ت پا
1 تروص تیان 7
یی یه لے کب نهیم | ,
4 ۸ زر د2 7
Ty
وکام ا
یرپ نکن سپ ال | 1
اام ایک لکل و
م ر دوسي وليل ٠ بر امه
ب 4 بر یری دسل 5 7
امت رامش ی بے ۰ .2
مت تام ٹا کی بی فاد اجب ٦4٦
۳۳ م mss 2
1 کتک دلبل اوراسکاجوابپ ٠ 7
رہ حا
17ے
ایام کید وغل تیان | ۰۱
مدق انح اند
لدیل ینا ۳ 2
گن سس هگن ب ۳
>>
مت ضں درست ادرو یک رد
سس#نورع اکا مان
3 نات ی ۰ |۰۳
اماف الشزف. .۱ء
مرف کات دی 1
الا ران ََ 7
یت فد
<“
ا می - |4
وم یز 3
۳ شال اوراسياولب 7
7 یراس ہیں ہا لاجا 4<
.لارا جاب 29
۰ ا ما اۋ رباع انل
۳۹ ما2 و .۸
ارک جدد تو اورالاظ/
مک یز کا سیان | 7
رب ۲
رک دیل :
با کاش ریراوردیل _ A1
اکرا اراس کیجات | ۲
الب ورگ کا گا ؟
لب وقت گس ۳ ۱
کاب اام نا کا م
]مه سخیارک اقا
٦
اجیاک بان اوت یپا 7 ۲
ا نکوخیار ناس -
مت اورشن ں زق
نیارکوا خر ۱
مدہے اد رس تا 17
ان الا مالک ی
حاف کب
سل یی ں زج `
ام اف هنک بات
بل تی اوراس سکره
دوس نج ادرا سکانواب ۲
تیسریت رج او را سکاب زاب
میتی ادلی اورا ارڈ
ام اسف رو
لرک غل دیا `
بای تل تفر
لکل ار 5 ان کون ود ےی جا جار
مت إطاف باقر ۳
سا بملاواپ .
دو( اواب
اٹ ما ماف وا
ان می د این وا بان
“ | انق |
ماک
“ANÎ -
۸۵
م۵
۸۹
.9
۹
7
۹۲
2
این اراس آ۹۷ اام یرام شفک ول | ور
ا لا خلا یتک توش مت ۲ ]۰ رام وڈ پک ادرا واب | .۱۱
۱ چاو ڑا % دوہی وس لآوراس ۓتوابانت ال
7 رفرا ضا دس اچاب ۰ 4 باب اناع با لرن r
مالغ ءآزا دوکر مهو دز ذائرہ ان کیان | .رہ
7 ۹ ووی رجش ت کے و ۱۳
شوا نع زا تک اوراس یاباب | | کیا سو نید ےزین فا مرا ۱۱۳
تماق لام ۰ ]۱۰ اک ناکین ی ڈل اوراےوابات mtr
اسم و ۱ یاب ماخ شر لک
شلکایا ہراس امان ] آ۶ | فاد و کی || ۷
ک مر ة کان اش ادر ماو ےئک بایان | ۸
+ بیس فاص سے ؟ ۱ ” خفکفظ . مه
تمر کی دجرسے د دکا خیار اأ] ات کانظرے 2
DIS ۳1 02 ۳9 ۳ 3 ار م
کب موا سک ینک کا ا شای ادرامام دارم . 7
یہ یی ۸ || اضافمے دلائل ۔ ۷
سلقوالسیت پل نمی کی 0 ا شاک رالات 2
تمر غین ہے یاحیب ہے۔ | | امام وو مال جا ا راغ او اہب( ۱۱۱
میں ہلت مک نا کا مسر رود و
اطافپا ررض اوراس اباب ۰ ٠ | ر o ۱
وا انوا زور ۱ ۰ NY دے 3ک کے
دوسلاعراش ادرا لاج اب ۱۰ | ولا کال زج رن دلگ
اناف غلا ف چا ینت ۰۷١ خلا یلیڈ عطاقت با کان
ما و الیش ڈیاتاد نیت ۸ ولاراینے یهن زا ردیة ادرا 2.9
2
کیا کا مآ ےآ اش اط )۰ کی ماس فا بیات
لال ات ون الب : ۶ || اتہک بع تلق بٹ - |۱۲
ودب فت ١س بے ۲ ۱ امام نی کا لے 4
ی سوار کی تر لان ےکابیان ۱ 4 کہ ی 7
۸
اطا فکی ئل _
نی ںا م ۳۱
لياف 7
نر کل دسا اواب rr
۱ رب | رر اورا سکاجراب
٠ اتی یدالو پیک کٹ ۷۲۱ دوجواب کے
دد اما اراگ جات 7- غا را تک ورزر جا“ 7
7
ربمت r سے
نام اوطیف هل یل سس
ضادر اس کواب و || اکتزاعن اورا سک جاب ۳
را |٣ ََامْمَاجَا اء الین ن۱۶ ۔
اث ما آ2 ف لها مس مم
ا6ء مَا ہنی ۱ |١١ ذمی کے در سے ب یت ریزو
جا ےسب کنا تاد کی لان کے ی مالم 1۳
جن لی تاسام ا ”.| الصف الاڈل
ا لسغ الال 7 الام صاح یل بل ۳۸
۱ ی امن و | ددسیویل 7
ا سا واب ×. از ا اعتزاض اورا س کاجواب 2
جم ری رل ۔ ۹۶ سی مل 7
اآصف الستتانی 7 ار اض اورا کا جاب ۳4
الا کاجاب 7 دیا کل بل اوراس اچاب 7
ول کیت ونه ۱۳۰ ددسی ول اوراسکا اب 3
ماع2 EE اعتراض ادرا سا اپ ۳
| 4 البعتالشان . اج -
حيکرر(الی(لنگا کا کن زو نکر لبم ۳
اس او ےراہ | ۶ اگ 7
۱ فا الخوی دام , ا دق ار
انا خی درب نے تاه تب 1
سئلة ۲ ٢۷۳۱.
یات موی
مورت می کیا ہنا پا ہے !
الخ الا ر ۔ 7
پل دمضری دما م را
Wetec 9
ا صاحیک بل : 1
اام شای کول آهه
)سسکا واب ۶
الت الغا ف .۱۰۰ھ
کت
ا
ا ال ضیقکی ول ۳۵
اام شاف او رام از 1 ۱
! 7۶
4 ولل سا
: وا صل تک دوس دلبل ۴۷
سس کےوابات
وله مکی لسن ]6
با ما عاوف الیخچکار . هر
شیا رکو ٹاک رگ ےکا بیان 7
کںکچزر ں۷ اتون ہے : | ء |باشبرافلفبرلاسص ] | ۶
ام اک الا یگس وسل ۲9 | الث التالت. 4
اسیا باب . ہہ | یرب اک م وھا ےکے لد ,
ووی دلاوا سکاب . ۱۵ اضق ہر رسس بعل ۱
اام اک ل ۹۳۹
.2 0
م نیا شان یکی بل 7
۱ کنن رت ہیں رش کے رن اشکاره ۱۵۱۶
اب مَا ا قب اس | ر
ا قر ی ےی اب دیق ؟ | +
٠ کاب جآ ف ناجرم
e
۱ مارا اقب
. بال گی کاسیان ایا ی ین ے ہاردہیں 7
مسا ن اش یسل وکنا که کیلد لد ع شل الماع
و لایات راشا ل اورا سا بواب 2 ليح ے اتضڪلاء
پا ایا کک تکار | انام اتآ ف رهتشي لحل و .
سس مےوابات , و
افر اقتر اوراس اچاب ۰ | ۱۵9
ا شان کی دی فیدر اجاب 4
اف راع اض بوراسئجاب .۷۰
۰ اث ماما بی یالما | با
7
یں
۱ 00ِ
دنک ما دس مابیان 9۲ تزا دات یکاہ ت کا مان ۱6۰
ارام اط اورم ۱ |۳٣ الیحنف الاؤل . 7
اما جوا کمن الب | ر | البحت الاقف |
بے کک کک قر ت کک ناد می پر | الت الشالست ۳
3 ان ہے ہے ہ با تاعا فاص ری
۱ ابا( خر ادرطیل ۳۵ پور یسر jer
شرا عزا تکانظادرپل دلبل | میس اضا ف رک پاضریں ٠ا۵
)سس واپانت ۱ ا اقرش اودا سکاججاب ۳
را دک ار اواب |۶۷٦ کی که زارد
ا ی اشن هداد ۳ 4۸
و گیگ ارہ اد ماع یتست
کو مرا نے E توا ِ
واا اهن ,۷۸ گر دا کے دیفت سمل
ابا کاو کر ایت بھاے کا عبت ۷مان | 14
کمن الب کال گر ٠ ۳ کین لَڪ اش ]|
کے اور یگ یقرت کے فليا ڪل ولا خد 2۰ ٤
روه رسای 7 کوک لفیا عبر ۰
کاک 4 ٤|۹ و دما یگ 7
3 غاد یک وا 4
ا ماما2 ف اک راھد بیع ها 2
۸
کت 720
کول و Et
ا ا ھا و 11ت
3 .
اج 7
یراع ۳
بای اقام ۳7
کول هل نالماع
وال تو ال سکاب ۴
وا تلم ۶
َء اکا یت کی بش ۱۸
72 2 ورد
وک 227“
و بخا ان
عرش دالسگ ۴
اب کروی رک مات
31 اب ما کات 2 ِحِْلاپ
موی دہ بی رگن ان
کی
ا
دی
بو رک مل
امام اع کی لکا بواب
ددایام تک چات
ا ڪت کو وت )| ااب 0-07
ام ینہ سے پل ا سک م نکی شکام
بع مکروہ رس بسیالن 4 ردا سے بے ادر بو ںںکی
رانا شرت پط بوا با کے ۳( یړ دفروضت کا بیان ۱
امام اکٹ لاف ادرویل 2 ردا دک کا
اکس کاواس ۳ فیا نے ہے تی لکا
شاا د ومیل ۴ شال ادرا سکاواپ
ام ای کا ادردیل 7 که وی سول ک خیم
بات اکا هی کن شال اورا یکا واب
ا عبت وخم ) * SES
کے رن اث ماما 2 فا کراویة
(rsh 21 امین تهب ۳4
کر رک ایض ۸۵۱ کیہ کا رت بیان
نام ایعنیڈئ ی ادتدیل ٠
زامن اور ا س کا جاب
اام صا حب کی دوسي دیل
4 دام شاف کا غرم ادرویل
اساواب
7 | ارافناوراس»ا توا
ار اض اورا گے وات
7 امام شاف کی دوسی ریل
۸4 کا واب ات
IAA انام ردیل ادا ای
0 ۳
ا یت ¢
المعستت الشاق
ہبہ دا ہیں لین را ےا دہ
7 ونر ارول
دا مکی ولل اورا وایات
دد ری دل ہل ادر اس کا جاب
ری سل اورا سکا اب
العث التالست
داي لین اہ ےت
باب ابا فالا
لصتو ڈیرگ ۱
زیا ادرا س یق تا بیان
میارب
اام مسا مک دل ر
اخانگ دی ایک یک
احا ف یا ررض اورا کا واب
دمر اعتاض اوراس جرا
شو کی یی رل دراس ۷ا واب ,
دوم ری دلاو را سکاجواب
ری دلبل اورا کا واب
امام ماک کانظرہ
ا کا مکنا الج
کرد وین
بل نرب
وال
اث مااع نال
چا والوژن 2 اام الع کانظریا ت--
مھ ھت 8017
کیره اج | ٣٣۶
تلد کال عن ایا صفوان
2 معا زترش را ال تفه
تم تکولملت وبیذ اوراس ۲
رت و
جوم من
از رکب دج قرع نکی ادا سے
لا برس ین
ال رولیت . ۰
اوا کے باو ام کر ,کال
تیک دوالیربن ےک ٢ ۔
موت ارک کے اقال ا
ا ماق سید و والملام | .
بیغ مناپزه اد رلا ےکا بیال
بیع الاب هگیم
رشکال اورا س کا تراپ
ا املاس رک رلب
افر دچ ری یم
اجان کلم مر
۰ | ادوس بیع سل بایان
بطق تولف
کوان ہیں بیع سلف
را شاف ویو ولطل .
2
اث ما اء ف انضِ تیه
کیا
رھ رم دم ر وم کو
یں ید پجھھم بیع
شوک زین میں ے ابنالہ
ی
يان ۳
اکا جاپ .۰
۰ ام اع رکا نے
اٹ مال محر
وَالْمتَاق مه ۱
بیع ابره او رمیا وکا بیان
باب ,
قایاورما گی انب با
4 بیان ۱
اب ماجاوق گرا جو .
ال نے اليج [٢
شید وژ دفتس ورک و
بلا وس کی انوت کا ااا
کاب مَاجاء ف استفراض
تایه من الان ۳
ادنکر ناورار راو رسک
ہدس تیان |
ائ لا کشر ا دردلیل
اطا فک ط نک جات
ہب ےت
پابگ
ما تکا بان
عاض اورا کا وای ۰
جع غین ہی ترو ٠
سا اکا ال :
بجع تی کی مانت سے ولال
کک( نارق
بنا بح العریان ر بيبا
وت یم انریا نک تولب
تم انم
چرس فریروزرخت؟ ً
بح لاسما ا
پر رال تیا رک
یں ہق نے ِ
۹ کل ذ۱ط چا
اخا کان اور"
لاک ض اورا سک تواب .
دد مراص ۱ض اورا سکاجاب
۲۳ لا اهراسعدواات:
از وت بیغ الخ
آزاد اد نی دزوضت
ما میس یی نی یک ذکایبان -
این از ید
۱ کے دواد کات ۱
بجی ا مم ٤ ہے
شال اعضا مگ وژوخت
عورت کے دود ص ربن کے
نارےہیں ام کرام کے اقوال ۱
انان نون ینریوزوخت _
مره وقت ای | اما کیہ دنا
ب ام 1
7 جرد ری وژ وخ تکزا
بیع اض مورتیں
ال
لیر .
ملگ
یلص
و و
کا رار نا رسا
ص۷ وخ ت کنا
بغ کال نَا کر
باج ادرشتری دونو ںی بانب
سے ادا ریضورت یل ۳
ند ان الجمة
جن کیا زا کے رت فریروزوشت:.
مرا ںےبزیرد زرخت ام
بایان انف
زنزم او رک کرش ت کے برس میں جا
بیع تلجله_رزش ).
بجح الوفاء
.کدی دک ربکا
کول ضرق کی خی دفروخت
سکب و ا
گڈدل نام نک رظنم
E نژ یکا #روان
رک فیرشت
عا رک درقواست ٠
کے ارس
۵
عم ما
ہے عل
نحمد ه و نصبلی على رسو له الکرپیم »امابیفد» .
ری شلف ابع اضافات ا نتر کا وع رک وال رگا زع ا رٹ صرت
س لا رازفا لاحب صفرد دام یس ری شف پات وقت لف سالوں میں"
برا نکر سپے دہ الاب مورک نبا بائء بزل وتونم ۱
یوب نس سال شا ×جلہع کو ہاور رت دالواد راطق فان
عاي رصاح ب ےجب دا اورطارکام یام ا کی درو سے افا ہک رزببے
یں ۔ اعادی یآ س رن رید د زوخت )قان جا ت۷ انگ لآ ناجاٹ
لپت سک دج سے حدرتپه رانے طبدطالبال تگرفاصی ہلال ہل بے
حت ے خی نابات ای شرف میں اب دتم دام ری کال
شف دی شرف سکف راان صو ن يا نصاحب ال
دام د سے اه ادا دلوت نزو ریت اد یی باعل ول
مایم صاحب بزرری دادم سے یس راید کے بیانکردەصآل ۱
کی مرک نز و ویب اد ےک نشل وم نم دی شرف و
اود ش لیت من ابیت ها امو قرب قوشروحات کے طالد سےا امش
بقل ا سار ضا اند ا تک کی یں ددر کار اوک مال
کیل یکو اور کی یو سک رر ےک گنف کون هقرفت
یہت مرف زاب ےنم ليل/صں(ح خی شرو تاب الیر ںک کک
اعات ال ای ط رع ان ابا تک خا ےکر دیا باس ے امف ایس پال
تا ا لکنے واس طا ری ی یں رواب کل
وه زا اسن ن جلد اڈ لک طرح سای اسفادکرییں فلس بل
: یھ
سات لی دشاحت اورفقرا را سے اقا احا تسارت کرک دیک گن ہیں وھ
لات سیواضتسنت اض تابر ںیطرش( ج تکلگں۔
:وم زیر واه فان صاحب ادال دام ا
تر زیترزی اباب ا و یکی شا رفظم یی سگرن که صاحب زادہ
فال فان لان عامج رفیاض صاع تن نکنٹوں تق لک یب درا ہے
سس اباب ابر کے ۶تک یتام عاد ٹکا ارد ذ رج ےک گے اور
راولوںکاتیارف کرک کے ابت راخت ی مس لک بت رضزہ تج تل ے
۱ طا مرا ماس و راتفا د ہکرناچا ہے ۔ ِ 6
عل ہکرام وطلیعتا مس سگزارشسبه
ا اطبزاۓےزانل ۱ E سی
7 ری اکس لہ مرن میسو کر توا سے اخ رار مرول اک انشارالٹر
لهس الاک دتم یکرت دک او رگا ہکرت و لمت سره
کے ارفا ی اصعلا جکر مہ دار یا بات .رگا سب رسد یه
۱ دماف ا کات الليا ات وما یتک اقا« یسلا مت لامت فا ۱
۱ اوراحت رکا فد تل ِتولیت س ےلانے اددضیرے ,عیرس لین اسان ۱
کرام کے هاگراب بناسے ۔ 1 رانا م
و ال ریز القرکس فان فادل
14
` م ا ال رک ا رم۰
ربیسر ولا تعسر وتممبالخیر وبکنستعین ٭
اض اي عو شا
۱ کے ۱
یک ابیت اور ست
1 علامہ مگ فریاتے ہی نکم وی امور کا ماع ن ان 0
بات (۳) معاذات (۴) زواجر (۵) وب - معللات مس کیک طرف ضور چن
لی ہے اس لیے فقما ہکرام محالت می بیو کو زان ایت سے و ہکرت ہیں۔ اور ملاس
ھی کی کے ان کرتت ی کہا کی دج سے قمع شارت چا اور
. معاش شکو تام رکنا ہے (صرة قاری رج لاس ۵۹)
وا امک کی وی سے فبا ے چا وات یں ےک رز
رآ کرم شس ارشار فرلا ے۔ ۸ لنش علق لک تا فیالرض یم وه
هت ۲٩ ارت وی زات ہے جس نے تممارے فائدہ کے له وه سب چک پا کی جو ۲
. شن مس ہے۔ ان چہوں سے انان فا ده اشا کک چ اور انی میں تر کر سب و
اس تصرف کے لیے کو رکو زرلي باس اس لی کہ اکر ایک ری کے پاں موود چ اور
کوئی وو را آدی ای سے فائدہ فا اپ ا سکی پائ صورتیں ہو کپ
ھی صورت ہہ سک یج آدی کے سے زیرد مین لے یا اس سے چور یکم
کے اس سے فا نہ اٹھائۓ 3 ال صور تک نہ رت اجازت دق ہے اور نہ ی متا ۳
درست ہے۔ اس هک کی دج سے گڑسے ہوں کے او رام ا میں فارگ
.دو سی صورت نیہ کر ہے آدی اس زک ماک سے اجازت نےکر اس سے ناه
اھ بش اس سے نامه اٹھات ےکی شرا ات نہ ہو ور فا عام لکرنے کان
۲ عو مال کون دا جائے ا کو عاریت کے رب ٦
AL
ری ورت یہ س ےکہ ملف کی اجازت کے نات سے چزست فاکرہ الا جاۓ اور
اکدہ اٹھانے کا عوض باک کو وی اس اک اهاز کت ہک ۱
ی ی صورت هکم اس چ کل معاوضہ لے ره زو زی کته
: کرک ناد ںکو ہی کے ہیں۔
لور پانچیں صورت ہے ہ ےک مکی جن کے عوض اس چ زک رو سر ےکو ملک پا رے او
ا سک ی 2 ہیں۔ علامہ اہن جرف لک کی عات بر اون کا تمالع ہے اور _
کتک ای اق کر جک ملل ہہ ارح دی مم
کی تیف ِ
: سے وا هوق و تن ۱
کر موجہ وو جا ما ۳
ایک یداو شن یل اور نے کے لے اھ درا زر اور ہہ بھی ہو سک هک کے ۱
۱ کیہ تس ھا و سس ای سا هی ای
کو مق پچ یکما جات ے-(ااء,الستن نج ٣ض ۳)
لام ماو اي یر فقما کان نے کے کی یف ہے فا ہے با
الما على سیل التراضتی ان میں الیل میں الف لام مرک ہے تن وہ ال پک
شرت مل قرار یق ہے۔ اور اش تسف بے تی فک چ أن الح مبادلة مالو
فد بال فيد برض (عاٹیہ شرع وق ج سو )کر مفید یل اف ال سے وه
بای را کے ا کتے ہیں۔
حضرت مولا خی اتر م صاب نوی ) کی ری فکرتے یں ال
ملک ال یلیر بن ارو زل اود رح ۵ص »)تن اتی کیت کر
7 ور ےکی کیت من بدلہ می شت لکرنے کا ام بی ہے اور اس کے تو ن سک
نام شرا ہے کک ربھی وج اور شرا اطلاقی ایک دوسرے پر بوچ لچ بے کا شراء اور :
شرام کا بر بھی اعطلاقی موتا ہے اور کی شرائط میس سے س کہ تعاقرین اس کے ال
ہیں یی ال اع من اور کال بھی ہو نی جس چوک ای جا ری ہے دو کے
یل »وتیل بو نیز بک کو و ری کے پر دکرنے پر قررت ماکل ہو۔
تش بای رضاضو ری ہے :
ب لور تیچ من پگ اور مت رونو ں کی: طرف ے رضا ضروری س اران فا
ہی ںکہ اللہ تد نے یلا ہے با لوالا تک تالک یشک بای
ال ان کون تجار عن راکم رازه ۵ ور ق الشاء یت ۲۹) اے ایمان وا ايک
دو سے کا بلی تم مم تکھا رگ تماری رضامندی سے خن دول نله
شاک شرط ہون کی دی ہے۔ اور وگ رضاامور یم یں سے ہے اہن لیے اک
+ ری مبب کے سا متا کر راک اگ باح اور ری پم ال کا چول ہکرتے ہیں فو ہے
سو وص و ے حور
بی کے ارکان اوران کا عم ٠ ۱
۹ کج کے ار تب ال کر تا ےک می 00
ہوں ما شت یکت کہ میس تھ سے ہے زا کی یا ہوں نز ہے ایکاب ج اور ال
کے جواپ میں خرید لی یا ادیے کا قول قول موک ماعب پر فراتے ہی ںکہ اتب و
تول کے الفاط شی کے من سرپ جیساکہ ایک کے بن کہ نے یہ چ
دی اوردو مک شرب کر می نے ہہ جز ی لد (را رج ٣ض ع)
یگب جک ا ںکی وجہ سے بلع شکور خی ی مکمک بن جانا
ید تع لان ےک وج کہ دا
۱ اگ لف لوک اقام یں اس دیع ایا کہ کچ ایر ۔
یا نے کل السلام رج ۳م ۸ے میں نکی رش جیا نکی ہیں اور علاسہ جن نے
:تی شرح الہرایے ج سس میں اک لا اقا او کیا ج شلا“ یع مایم ای
صرف ی تق مرابح“ کے ول“ رسس بت نی ۱
رک تحرف یال ہوگی۔ ان شا اش هریت کج
ها مق ا
(شب ڈاے والی چیڑیں چو ڑ رس کایاں) ۵ 7
قاض شوکالی عل الاوطار رج ۵ ع ۲۳ کور علا این تہ ای رج ۵ س ۹۵ا میں
۷۲۰
اور لا گی قاری ی ری اھ فیک الحلا ین وال روایت مل
اکا مکو ین اقام میں تی مکی گیا ہے۔ () جس چ کے ام لک شریجت نے صرح
آجازت دی اور اس کی ات رف اج ہو اڈ دہ عال ین ہے (جعیساکہ درخوں کے
ل او ریم کی ونر () جس چ ے تیف نے مامتا ۰ کیا ہو اور ملحت ہر
اک پال متس کی دید عا مه ام ین ے یاک
شراب * زي اور وار ورو) (۳) جس چز کے پاره می لت سے اجازت با مانت
مرا نہ ہو نو وہ شتی چ جب تک ان کی علت یا ترضت کول پہ پل راع نہ ہو باس
ان ونت کک اس کا ترک اففل ہے اس س کہ اکر دہ چ تام ہوگی نی وق رام کے
ا کاب سے و یا ار وہ جائزہوگی و تب بھی مج چی سے بچ کے رکم بحم للکرنے
کی وج سے ا یکو اج و زاب کے کب
اور خضرت لوئ قراے ی ںکہ ات لیے کا مطلب ہے س ےک سکی علت ی و
خد وا مو بت کلب و سنت میں س ےکی ایک میں اس پر نس موجود ہو یا ہک رین
ححقرات کے اجار کے بعد ا کی علت ایح ہو ی ہھ او وو'عال بین ہے اور ای طرم
الحرامبیں بین کا مطلب ہے- اور مات اییے امور مار ہیں ہش نکی وضاحت امہ سے
خر ا سے 1 ۱
سپ ےکہ ان سے وضاحت در ہو کہ ی کولب لمری را ۳۵۳ اور مار رک
صاحب فریاتے ہی ںکہ لاد مطلب ہے س کہ ا سکی عات بر تس موجود و ہے :
7 کہ اچ یا ن کر ادج سے اس کا عم پا یسا کہ ترآ نک می ہے
هو لزق لی لکت فی للا ض میا - ال شس لکم می لام ہے جس سے
هچ جک مرا ام ون فلج نی طرح لح لحرام بین میں سے اور ۔
اک رٹ مس اَل شک < حرام ای سے رف ور کا عم معو پا
ہے۔ (تحقہ لاوز رح ۲ص ۳۲۵) ۱
۱ عم لام لک حوالہ سے عة قاری ج ص10۱ و ارگ پر
- خن الام ذی شکب ںکہ جس چیریش می دج لٹ اور مج رن پا چاه ۰
وو تہ ہے اور اف رت سنا هک جس میں لت اور رت رل تار ۲
و موی سز سے
۲٢
اور امام غار سے رج ۱ م ۲۵۷ بی اس پلب کے تحت جو رولیات جیا نکب ان ٠
میں مشتما تکی خاس پا باق - ایک رولیت میس ہے کہ ایک عورت نے اکر عضرت
۱ عقیۂ اور ا نکی یوی سے کماکہ س نے تم دونو ں کو روو پلیا ہوا ے و جب ہے معالمہ
.هضور علیہ الللام سے سان پل ہوا نز آپ' نے حفرت عق کو کی ال دی سے را :
ےک م فا ۱
:۰ اور دوسری رات ےکہ حور علیہ لسلام نے رت موو کو اس لس سے
پر دکرنے ۴ عم فلا جھ ان کے باپ کے فرش پر پیا وا اراس کے بر تنل
وتاس کا رل تھاکہ ہے میرۓے زک وج ے پراہواے-
.اور ایک روایت می کہ آپ و نے فرایاکہ اکر شکاری نے حم اللہ ہا ہک رکتا
ار کے لیے پچھوڑا اور اس آو یکو تک وکہ بسک میرے اس کے کے مقر
۰ فیا رکرنے می سکول او رکتا بجی شریک ہوکیاہو و آپ ٹل ے ایا شا رکف سے مرا
رات
: 0 0
اہ برای کے لیے ہوا سے اور حدیث کے قاط لا لھا کر الین سے ال .
کی ذضاحت ٢و ہے اس کہ بیان دد تم کا ہوا چ ایک بان بی بح کو اک لوگ
چان کے ہیں اور دو سرا بن خی سکو مرف خاص علاء ہی بان ہیں۔ (تزجب سنن
ال دادج ۵ .)! ,
شت چڑے کے وا مک ثواب ہوگا ۰
جب کک ار یکو کی چک ام یہ ہو اس سے اباب سس رن
اج ص٣ می ہے روایت موجود سپ ہک بی اکرم پیل نے فلا یلع لک ود
لقن حنی ید الا باس بو حرا لاہ باک آوبی اس وقت کک خی ہیں
۱ ماگ موش یں ال وڈ هی ری یں
سے در ج عمج میں نہیں ڈائئیں۔
قول ِستترَاء ریہ رضم کہ آوی اپ دین اور عرنت و آبر کوب نع له
اس چ پا کہا چک الب پ نہ رس کل و مار برا دای ر
کول کے ہی کا غکار ہو
با 2 ۳۲
اگل اور ا کاجواب ۲
RE ۱ یتست عم مک ممیت سے
اتا با چلے ے ور ابو داوج ۲ص ۸۰ا میں رت ان ازع اور ان ماب مس
ا٢ اور تھی جآ ۳۰۳ میں ریت سلمان فار ے روایت ج اور یں الفاظ ان
باب سے قل کی جا رسپ کب یکریم مھ نے فرلا الال نا ال
والحزام ما حرم الله فی کتابه وما سک نة فا فی تی اور متر ام گی
روایت میں آکے له الفط ہیں۔ ”ج پچ رکو ار تال نے اپ تاب مر
۱ علال ترار یا ہے وه طا سے اور ج سکو زام قار دا ہے وه تراچ اور جن ول سے
خاتوشی افیا رکب تا نکو ما ف کیاگیا ے۔ ہیں تم ا نکی مشقت زر او" ال سے ۔
: معلوم ہوا س کہ مشجمات کے الب پ رکوئیگرفت شین بظاہر دونون رونتون یش
۰ تار ہے۔ ا سک ایک ہوا تو یہ س ےک ہس یت میں اتب وه اس کا تلق
ور اور برای زگاری سے سے اور جس نی هط اس چ کے عم سے
ہ ےکہ ال کے ارقا بک وج سے وق کبگار نہ رال نا تر بے اور وو مرا
جواب هسب هک جس میں کا ی مہ سے اس میں بھی اباب کی کم ہے اس لیے کہ
گے الفاط یں فلا کت لین جب ہیں ان چزون کا سرت ۱
فو زوا نکی مشقت نف ان سے سی رمو
اما حا ا٤ی اکل ابو مو وکیا کایان)
رپاکالفری اور اصطلای ”ی
خضرت مولع تف رار خان ون ق لکزتة یک که
کہ راو ن یچ خواہ ہے ویک چرس خر کنو ہو جیساکہ اہ تیک ٤
ارمارے اعت وریت ارہ ۲۳ سورۃ مم ال یں آمت ۳۹ )کہ نشن پر بارش نازل ہونے
گی کے زین تاه ہوئی اور ابریت با وہ زو ال غ ہو جیساکہ ایک در مکو رو
ورتمول کے پرلہ س تین (اطاء السنن اص ۵۲) اور را کے اصطلا می کے ارہ
میں ملام می فراسته ہیں٠ قالاَصَحَابتا الربوا سل ابا عرض فی مَعَاوَضومالي
الب ق رن دق ری سے لک زار کا
۳۳
ام را ے۔ اود ما بی تیف پل جع ساس هه علیہ ریگ جیما
کول اوی ایک ورت مکو وو ورتصول کے پر یچ نو جو زار درم ہے وہ یامرگ پر ربا
کی وو شین وں-0) رو ) وال ۔ را ن کامطلب بے س ےک ہس یکو
اهاز وس ےکر یر گر جائے کے مار مار اس میں اضافہکرتے جانا جیساکہ یت کے _
. وور شش تھا اور آ کل بیکاری ظام بھی اک طرحع ہے۔ مل ک کہ دس روپے رش لے ۔
: برع وت کل رک تک بے جاتے ہیں۔ اور صرت مکی رولیت ہے کور
جر یا ان یلوتم ۳۹۳ حدیث نہ )۹۳۳٣ اام ده
ار چہ ایں روای تگر ضو فکھا ےکر اس کے موان بش ماب اور ین کے گل ہے
ا کی اتی ہو سے اور حت مدان مت مھ شع مدب گت ںکہ اج امیر
میں یذ اس کے اق ہے الفاط کے ہیں۔ قال الشیخ یتح لغیره هن
ی مش نهک دوسری روات خر سے ا سک اد بوچ رل
روایت رشن زیت ماع مل چ (سظہ سووص م ٤ (e
اور باش کامطلب ی کہ وز مکو ورتم کے پدرلے اور را رکو وتار کے رظ
کی تیش کے اتر چن ا کی مامت صرت مان رش الد ع کے ردایت میں سآ ۔
ول الله صلی الله عليه وم الا يعوا اليْْتار بالینارین 11 رهم
۱ بایتزمتین م ۲ص۴ ”بے کیک رسول الہ یس فر کہ تم ایک درد
ویارد پرلہ می اور ایک در کرو ورتموں کے رم مر کے :
7 ووک تلف شھییں. : 8
7٦ رھ E
سکی بیٹی کے مہات وراج اور اس شس اس کے اتل اور ای ہو ےکا امرخ
ر ہے۔ اکر ایی صورت یل جا ےکہ ائ گند مکو او کندم کے پرلہ مس قروش تکرنا ہو ٹر
۰ اعل گنز مکی تخ ال کر ی جاے اور جب ا سکی و مل ہو جائۓ تراک ود کر
۱ پی جیاے۔ ای طح زاف (زرگر) جات بوک سے بران زور ےکر اس س ےکم مقار
نی ا سکو زلور سین مودک ونے کے رس اور چاو نک نوی بک کی
مش موو ہوگی۔ ان کے لیے بھی بی صورت س کہ کات کے زیو روپ فرک کے پرلہ ۱
شس نی ش در ہمت ا کر سود سے ی
۳۳
۹7"
ادن دس هک ایک صاع اع یبجوریں یری 3 آپ لف نے تع فا اور یاک ۰
ار ال او ر ول کے جرک صورت پیشی آجاۓ فو پر ایک کی ععدہ ره تعکر ل اکرو
۱ لپن ڑچ لوب رو ری دلو ہیاک "مس وس ہے ۱
ری اور بی گم
ERE
کرنے واس کو اور اس آر یکو یں نے پازی کی ہو ا سکو زره بت ہے جب باقی لوکوں
کی رتم شاع ہو باق ہے جنوں نے فیس کی صورت میں رقم ی عکرائی موق ہے اور عش
لوگ قمر تیر ٹیس کے سے شا کرت ہی ںگروو بھی مت ارم یا اخارات کے ڈراہ سے
ا نکر کر ایک طریقہ سے ذائدہ ما کر بے ہیں۔ ای طرح ی چان کا ہو ا بل کا زوٹوں
تم یل کے تیم مس با سود پلا جانا ہے یا جوا اس لے کہ جم ہکرانے وس کو چو
۱ مان دی جا ہے دہ ان رق مکی وج سے دی جائی ہے جو ال سے می کرائی ملگ وہ
رق بھی فوط چا با ہے نو ہے رتم ان کو زار لی جوھک سود ےت ای طرح ار نیز
کرانے والا بوری لس اواکرنے سے پل ریا یا ا کو ختصان یازا کو جھ رت ملق
۰ ہے تو وہ رگم یف ای رانک و سے زی ہے ملاک ا کی کی رت سے ی نے اتا
فائدہ تین الا ہو اور یی جوا ہے
ورگ ہا کے لای یں رش ا هام زد
ان نموم س کہ ا کو وش با خرید و فروشت کے برنے ات کیا ہا
کے ملاک معللات میں دونوں طرف سے ایی پزول کا موتا زوری ہے جو عوض بن یں
ادر یھ چ سی بل متقوم کے عو کے بقیردی جائے ا کو رشوت کف اس لے تمہ
اه کا ہو ا مال کا ا سک شرییت می کی تخانش نہیں ہے اور پم ی تام ۱
ہیں۔ اس ساعلہ س ملق عنی رام یرم سفق مقاات ہکا موه فر یل
سودکے یار میں وعیر : ٢
سودکی مت اوران بے تخت تیاه ما ری رده ی
مه مسر
.که اکر م سود سے باز ین ش.ه و فادنوا بحرّب مَنَ الله ورستولم (سورة قرو یت
۳۵
> ےا ”اش اور یں کے رسول سے جنگ کے سے تیار ہو پا" اور حضور علیہ السلام نے
سو بے دینے وس اور اس کے موکل اور اس کے شاہر ورب ر نت فراق ے۔ (لور
“بے الک رمت پر ول ہے۔ اور عقرات فتما کرام نے را ےک ریک اعت اس
کے جم کے اط سے ددجہ بررجہ بو( رکب الرری رج امس ۳) ای سے یک یا دگر
سود کاروپا رکرنے وائے ادارو لک ملا منت کا عم معلو مکیا چا ان
ایک اغکال اور اس کاجزاب 1 و
. امیر یال نے کل الام ج ص۸۳۳ می ایک ال چرس اس کاجواب دا
ہے۔ اشکال بے س که نب یکریم لم نے پردردگار سے دعا فرا کم پپوردگر س جس کے پارہ
. می بد ذھاکروں یا اس بر لحت کروں فو فو ا یکو اس کے می میس رت نا وے و سودوانے
پر بھی حضور علیہ السلام نے لحت فا ہے فو اس اعت سے اس کی حرمت نز ایت یں
و فا کاجواب یه اک دھا پا نے فرائ کہ کر می خضب کی مات می ,کیپ بد
وگول یا اح کون فو ا کو رت بن ری ایی آوی کے پارہ می نہیں ہے جو وا
ام ۷ مرگب جو اور ا پر آپ نے احت رای ہو۔ اور موو سے پاز نہ ہے ولو وق
۱ اش تال نے لپ اور اپنے رسول کے مات جنگ کاچ وا ہے۔ تو ایی صو رت اس را
سے فارج ہو ں کر ۱ پر شی
ان راس اکل کی قد اتاق سپ اس سل کہ اور س ےکر تد کھا ہے ورن اکر
.کل ایکا نش مرف یتاج جب بھی مرچ
۱ اور موی حرمت اور ال کے پارہ میں تشریری کم کا انرازہ ال زیث کے الفاظ
کیش جس میں اب ار توا زرا انی ئل ٠.
2 ضور علیہ السلام نے لاک با ردرے یں۔ ان ش سے ارول درج ناه نس
کے با که آدی اپقی ال سے ما کے امام ذبی فریاتے ہی ںکہ ہے روات عل شرا
ال نخاری وم ے- ( محر رک ع ۲ ص ۳ TT ۱
ابا جاعفی التلیظفی الكت والرور و نوم :
(گھوٹ اور غلط بای کے بارے میں وعی رکایان) : سس
کذب اور زور عام عالات میں بھی نوع ہیں اور جب ان کے زریی: سے کی
` اش
۱ دوسر ےکو فقصان چت بو الک ماھت اور بھی مخت ہو جاتی ہے۔ اس لے یع کے
باب میں ا کو وکیا جانا ہ ےکی کہ عام طور پر ریت اپا سود کے لیے رت(
ان کا بکرتے ہیں علاکہ ان کی وجہ سے وج سے برکت اھ جا ہے مار
تخار س ٢۹ رج اکی رواییٹ ے وانکتما وکنبامحمَت که نها کہ ر بخ اور
وق می س ےکوئی سودبے کا تیب چپائے اور چھوٹ بوسے ا ان کے درمیان کک نح
کروی جا ےن `
یح صرت ن ےکھاک کزب اور زور دونو وف اس لے ان کے رکب
والزور میس علف تفیری ے اور لش فلت کے نزو کلب تلق قول سے ہے اور
زور عام بے ال لے کے زور کے ہیں ری کے رات سے یا زکرن ےکو اور تول سے بھی
E یا ول الک شراک اللہ ل کب مرف میس
یں جد اس ردایت می بیان کے کپ یل اور بھی ہیں۔ رت مدان سید اور شاو
" صاصب فراسه ںکہ حعخرت این عا کی الیک روات م ,کیک مات سو لک تفزار
اک ے۔ (لرف ای ی ۳۸۳
بابما جاغفیالتکار وه تال صلی ی
(اچروں : انز ضور علیہ ال 1 طرف سےآن نم رک کیان
۱ عَنْ فیس بن ابی عررَهرَضَ له عه الخ حور یر ی عات مارک رل
کے اکر کی چا کی فک ما نہ کت وا کو تل فراع بر کو
کمن ج سکی یع سام تی ہے رتا رکا من سے رلاد (خحفۃ الاوز رح ۲ س
) میں اما کے حوالہ سے لعا ہ ےکلہ ینار ا سک و کے ہیں جاور شتی کے
درمیان واسطہی نکر ب کو پورا گر اور سره تع اور شرا هک کت ہیں اس ا مکی ہے
نیت ماج انم تا اس لیے خضرت لم نے بج اور شرام کہہے وا ےکو ماج کا نام وا
. اور باج یه پر نے ال نا مکو یش ھکیا جیساکہ ابوواؤو رج ۲ص ۹ کی دواعت میں ہے الفاظ یں“
۱ ما اص مسق اخ حل تپ ںکہ نیکم جا نے راک کا یہ
. ہت اعگھ تام کے سار بل پارگ
اور خرت مولاتا علا می ا پیک ای ات لم ہر کہا
وہ "۳
چا اور مارک فقہ ک یکتاوں یں امیا کہ اکر عف میں ہے روج ہو تو وال بل با ۱
سے ماشو بی لح رن ۱
ارت ال مہے با زراعت اور مارس ریک بارت اقل ہے۔ اور ره ںکہ علامہ
ار ضس مک
عزدہ بن اي سکھماہے ملگ هت اي یس ہے۔ (اعرف الشزی ۳۸)
ورن لشیطان ولا تحضر نالیم قمووا یمم بلص بخ
. با شآ سے دہ ا نوا ہے جس می ںی نو سرب ےگا تق ضا نام ۱
اس سے مراد وہ ائم سے جو بش الہ نہ ہو یلم فلت وغو سے ہو اس اور اس کاپ پھر
بھی نہ چ هگید چان بو کر ایت اشم کا راکرس والا جس مس دو رے کا ہن دہانے
وال ہو تا اٹ مکی تلان صرق سے یں ہی یم صدقہ اس اش مکی حا نکر ہے جس
میں اراوہ اور تیت کا وغل تہ ہو اور حدیث کا اطلاق ای صورت پر ہے۔ اگر وج کے بجر
۱ ربق ہو لے اور ای وی کا عم بھی ہو و صاجب تک اس
کا ہن یا ضریری ے۔ شا پائ نے مش یکو سوا 3 اور ے وق ال ے ورب
اور سے مددے کوک یعس ا سکم بش کے می نی ہی
چ اور شر یکو سو دا گیا ہے نے ا کو اق مورا ینا ضروری ہے۔ ای طرح اکر سودے کا
بل زیاتے وفت بال نے پورسه انا اور ین سے مل با اور رقم مشنزی سے وصو کر گر
پیر میں معلوم ہواکہ مل باس میں تی لک کی ہے اور تی سے رم یاد وصو نکر
گی ہے نو زار رتم مضتری کک بنا ضردری ہے ہہ ام صرق کر سے سے دور یل
بوک اکر ری معلوم نہ بو اتظا رک اگ کی وقت ٹل جائے فو ا لکد وسه اور
جب لین ہو جا ےک اب وہ خنڑی نہیں لے کب رتم زیر وصو ل کر کی ہے اس
رم مر ہکرے یاک شدہ چ رل اف پر »وچ ای طح اکر مم یکو مہہ کی
زائز وصول یا لے شدہ ش نک یکم وای کاعلم ہو ان اس کابھی بسی کم سے اور خر -<
مکی نے ای جیسا موم یا نکرنے کے بعد فلا ےکہ مو سکم کہ تاج کو صرق کا ٠
اس لے قرا گیا سے ا کہ ا کو توو شش مسا حت کی عادت بین جائے اور ای طح جب
وہ پر سودے میں ایک مقرار صرق کی ان آپ بر مق رکر نے کات ا کی یع اور ال س
کت وو تید درد کے رال اھ سے ری بل و دفر کد سے
۳۸
بوک ہو اس صرق ا سکی لب ب- دص ۵۴)
. ات وار کورچ ۱ 5
وله اتاج او لین 2 عم ی اج ریت مولا ظف راج عفر ے
و ںکہ ا کا کی ی س کہ رت میرن ادلات انی کرام م الام کے افیل
میں سے سے تج بکوئی ری انیا ہکرام م السلام جیسے افع لک رتا سے فو ہے لئ بلت کا
تقاض هکس کہ بے ان کے سانقر ہو۔ (اعلاء الستن ی ۳ص ال طریقہ بے ۱
ار تکرنے وانے بجر حعخرات کامقام دانع ہو جانا ہے۔ نیزاس سے مو ناج مرا ہیں
اس کہ یمان کے بی کول اتل تول بی یس ہے۔ ایس اس با ب کی دو مر
رایت چو رت رفا سے سے ال میں ہے الفاظ یں إن التخار ون یوم ليام
الا ای له وق مت ون مارے کے سارے ار گر
اٹھائۓ ہا کے سوائے ان کے جو الد سے ڈرتے رہے اور امول نے یل کی اور کچ
بل رہے۔ بان کے انر ری موی ہیں کا این لیے بح ای وال بثارت صف
مو ]مرول کے لیے یک لیے تاج ںکو ای رام السا مکی تعیب
۱ ہوگی۔ کچ دہ ان کے مرچ نہ ہیں گت
اما جَاءفِيْمََ خَلَفٌعَلیمَلَعَبِمِكامبا
(و جر 8 کم ذکیان)
2,07 ر الم لبم اں شرفت فقت مرار چ ورد و
لق ےکک زی لنچ
۱ العتان رت ا تو ہک ہک کول
ید ےکر بعد میں اصان جھاے۔ اور رو مرا ئن هک کل اور وزان سک یکرے اور
7 فیاتت ہیں وجا اص کہ اس مام می یی من نیا یچ
سل ارہ وی انی ام سے یچ تک فد بی عم ہے لا
۱ ونیو کد اتاف کے نزدیک ہر عالت میں اس وع سے اور غوافع رات کے نزریک
۔ اس ونت مسج یل گر وج سے ہو اور وہ ان رولت سے ول ہے ہیں جن
مات لوہ اس نک وی یک گرم ایل
۳۹ ۱ ۰ ty
می سکوی حرج تس اور احاف کے نزدیک یہ تید وای ہے اور رغال ش اسب موئ ے۔'
اس رال میس یی وه روایت ولا تکرق سے ننس میں مور علیہ الام نے
۱ یت عبید بن خالدالھار یکو آواز و ےک قرا ارم ار ککہ ایی تمہ بن کو اون کرو
ق جب انسوں نے عزر یٹ کیاکہ نما یره 3 هچ بت ا چارر
کے عطق تی ہے ہے۔ یا ی ہک ی او مد چادر ہے اکر ہے زین پر نل کر قرب
بھی ہو جا کل بت نمی ہے و اپا نے فلا نا لک اش کیا جرے نیرت
اد ون ٹیس ہے بجی سے چادر میری طح بائ ھی چا اس کل ذ وہ چاور بر
سے و یں پل ی کر پک ربھی آپ نے مع فلا رت ابویک کا پیٹ چوک ها
ہوا تھا ار پار چاور سے ہو جاقی شی اس لی پل نے ا نک اس عز ری وجہ سے اجازت
میریگب "۳ ۳
وان تناکا - اور اپے مود کرو م کے مار یچ
"ولا اش تا کی نظ خفتنت سے روم ربکا
.اما جافیالتیکیر بالَِجَارۃ
جات لے ج جلری کے کیان
جس طرح اللہ تال کے 'حض مق کو کش بر اور !تش افرا رکو مض پر فضیلت وی
ہے ای طح حش اوقا تکو بھی فپ فضیلت دی ہے۔ اور ور نم لام اٹ ۱
امت کے جن میں الد تعائی سے دعاکی تک پروروگار ری امت کے لے دن کے اول
حصہ میں کت عطا فیک صرت نکی اپ ںکہ ہے وتک ہرز کے لیے برک کا ہے
خواہ وئ معللہ ہو یا وی ۱ ۱ ۱
۱ اور تا کی رولیت میں ہے جخرت فا" فا ہی ںکہ میں کی نا نهک سول
ہوک تیک تضور علیہ السلام نے اون مبارک کے سان ٹھوک رو کر بنا اور فلا لے
بٹی اش تی طاو راوشس ورمیان لوکوں میں رز تقیم فا رت تال :
نہ ہو اور بخ زب کا رزق لن کے لیے ار عاضرہو۔ 7 :
مگکڑھا - ان میس ورگ اضافت ھا کی طرف ار ماب کی وج سے نب
۲ کول قاری کٹ مال اس شس وکر تَا می واو عطق تقی رکے لے ہے اور
۳
کر ماله ھی ہے شی کی ات بر اور وہ دنس اول حصہ میں
ار تکرتے تے ت آپ فک وما کی برکت سے دہ صاحب شوت هن ان ابا ۰
کلت مکی ۔
02ھ702 توف انش راوج
(شرره هرت کے قعدہ پر هار سور دا یی کاین):
حر شی ات یک جع شرت مار سا ہا شس ری ۱
کے سا دول طح درست گر اوقت ہے له صاب مقس خی رمتین یر
کش کے سار شرل رار دہ یا ہاور مبارک پور صاصب دنکیم ۲۴۸
س فریات ہہ ںکہ اام تخر نے باپ ای طح کیا سے باب شراء التبیٰ صلی الله
علیہ وسم بال کہ تور علیہ السلام نے اوعار گی مووا را اور عافظ ان ر
بای ج وس ی فریات ہی کہ شای ام خاک نے می باب 0 مک کے اس خیل
کو رٹ کرت چا س ےک حضور علیہ الام اجار سودا یں رت ہے پاپ ا مک کے
ینس فا رکاکہ ور لی الم ماگ نووا ریت ے۔ اور ان لس ا 1
کر اوهار سورا تیا پلاتملع جار ے۔
1 سر زب زر موس رت نکب :در
۱ مشنڑی ن نےکماکہ تن بعد میں دول نز خواہ ال معلوم ہو یا مول ہو“ ؛ م سورت مل تن
٤ درست ہوگی۔ اور اکر اس نے انعقاو کج سے پل بی کہ دار یش نشین اح د میں دول گا اور
. سور الال لبون تو اکر ال معلوم ہو تو درست سے لین یکتا ہک ول دلن بعد رتم ۱
۱ وت دو گد ورن امد ہے اس سل کہ با يہ ال نحص ب گنی ہے اور ال
ول ہو ےکی وجہ سے شع کا ول ہو لازم آیا۔ اور جب شن بول ہو تن فاسد ول
سے اور صاحب ہرایے نے رج ۳ص ۳۶ میں قرا کہ رای شرا متس کا عقر تاش ت ہکرے
یئ رت زار اس شراک وج سے پک وی می س ےکی ای کیا می کو
یهن ہو فو اس مکی شر ار نیس ہے۔ خلا ہ کوئی خلام خی کے ات تا
ےکہ می اس شرا بر کے رجا ہو نکن تو کے ا کو دہ يچ نواس میں ام کا فدہ ہے
ترا اقا کرت ایی شر درست شی ہے ای کے یں قر حطر مق
E : e
کے دق می اھ کھا کر ملب رین ا رن ہوا
کی درست یل جب ۰
7 ۰ موی رات اعلام تن ہام عم فیک ملام ان وف
ال نا رک فک می مان سے و یکو میاه جانے) تک تع ات ہے خاہ
میں ال مول ہو اور صلب عقر مم ہو۔ مولع فراتے ہی ںکہ علامہ این حم نیو اس
پل کو پھول گے ہی ںکہ اکر ال بول کے باوجود درست بو تو ع سلم میں پر رجہ اف
۱ درست »و عالانکہ وپل بلانفاقی ال ول ورست شی ہے۔ اور علامہ این زم دز
تنڈی یف رح اص ۷ کی اس روایت سے وم کپڑتے ہیں جس میں ام امن حفر
اسف حور علیہ لسلام سے درخوام تک تی کو بعت له فا ریت مه وین
۱ ای امسر هک کش کپ موا ہو برد ی
کی اوائگی میس کک مو کرو ۱
مولا ال اس کے جواب میں فرباسق نی ںکہ ىہ یل عمق می مشروط نہ شی لب
ع یک کے اس سے ش نکی اراک میک مخ کر تھا ورس قاجا هس ٠
اور ال کا تید رولیت کے الفا میں موتود س کہ ووی سف ےگا ۳ ین
مب با تراهم کہ (سعازاش) مج (نٹل) ے چاتا کہ یراول اور رے
وراتم لے اس اور اسی صورت میں ہو اک جب ال کا تلق ٹن ہے ساتر ہو
جانا اور ابی کے فیاع کے باه اس نے م ہکم اور علا کی فریاتے ہی لک ای یمود
کم و تھا( عة التاری رج اص 0۲ اور تم ے٣ رع اک روایت میں الفاظ ہیں
رهن درعا عا لح ابی الشح یه ی کہ ضور و نے اپنی دع اہو ! بیودی کے
پال نطور ران ن رکی۔ لام مخاری نے جس رع باب بترا ہے اس سے بھی بی پ پد پلا
ہ ےکہ ایل صلب عق مس نہ تھی کہ عق کے ود ینو تک اس ری یکو موخرکرا
قل یرد کے مات تع کے معللہ سے بے مگ ام یال فر اور ے ہے ق
و شرام بسچ .ھ2
ات کول قطریین ۔ میارکپددی تفت الاجوزی رج ۲ص ۲۴۸ می تما حوالہ سے
کھت ہی رک تطری جوف ےکر کے سا ہے اور ہہ ایی چا دک کتے یل جس می سر .
می می سا
۳۲ ۳ 7
ک3 کے جاگ عن تفا لی حرمی بن عمارة - لام تم
یلته چ نکہ جب حضرت شع سے ال روایت کے بیا نکرتے کا مطال ےکی گیا و اتموں ٠.
ن ےکماکہ جب کک میرے استاو زارے رل ین عمارہ کے مرکو سم و ےکر ال کے مقر
کرت کا اطم لی اس اس وتک بک بش تما مان ے یت یا ای سگم ۱
لور ری اس لش مور ے۔
َو لاله سیک - مه کڈ سے خر در کیک ا یک میم
لخفت بین ی نکر علاککہ تضور علیہ الام تام لوق میس زره سیم ارت تے۔ اس
ساب ےکم وا پا هپت رب ےکی وج سے اب کی عالت پر نہ رهق اس سل کہ
ازم نرک ذالکقہ اور ہوا سے اور در پڑے وال چ کا اٹہ مازہ یز یاس ہوا
پان کاخیل می کرت تھ کر پا کلف اس ۴ا تیل زا یت ے۔
اث ما اف تدش رط (شراذ جم ےک کابان)
` حخرت می کی تقر نی ص ۷۵۲ بل کہ ال ایی شرا ہو جس کا عقر تقاف
کر ہے تس شر الا چان ہے لا اکر با کو تب دک مشتزی شن فق نہیں رس
* يم دکرناکہ ٹن نت ہو یا مشتز یکو خطر: ہ وک بل مہ کا وش نہیں رے گا یا یہ غطرو
` بوک یم س ہے فص ہوگا تو ہے شر طکرنا از سے اور اس کا مت جائز کہ مج
کوئی اقش نہیں سے اور اکر ایی شرا ہو جس کا عق تشم کر تو ایی شرا اور
۲" کم پا نہیں ےہ و فا زور جائ رو گم وجب نی گر تقبس
اور اام ابرائیم نخسی اور عطاء بن ال رہل ویو کے نزدیک ان کا کین واتب ے۔ مور
بے گے ہی ںکہ یسے عق کے وت ہکوہ مقر کر وجب یں ای رح ىہ کن بھی اجب
يس اور لام ابرانیم ی ونیو کے نزدیک اهنوا ذا کا اعم کی دجم س ےگواہ مقر هرن
بھی داب ہے۔ مور کت ہی ںکہ واشهدوا ا اما تراب کے لے ہے ا کی وچ
ىہ کہ فور علیہ الللام کی موتور می رات ما ہکرام ان روا مر کرت
تے اور ا کی وج بھی ےک وا او رکاب کو واجب قرار دی ےکی ضورت ٹیل جرح
وا سے اور مج شرا" فوع ہے ال لے ىہ ویب نیس پل ۳
را اف نک تاب یی مل الله صلی ایوس - ال روایت
سید ی وت ری ے۔ اور خاری
۳۳
تفا هی روایت سے معلوم ہو کر ول ام موی اور رت
رام پا تے۔ انل کے پارہ میں خظرت وان سید انور شاه صاصب خر فلت ین کہ
الفاظ اور شوم کے یی نظ رمیرے نزدیک اول یم س کہ آپ و باقع تے اس لی کہ
شروط یکت با کی جاب سے ہو ہے اور یال ک یکات آپ می کی باب سے سے
نواس ے معلوم ہواکہ اب ا
ایک اغکل اور ا کاجواب
حطر کی نے ایک اش زک رکر کے اس کاجواب دا ہے۔ اشقال ىہ س هکم علاء
اس یات انقاق ےک هضور علیہ لام نے رت کے بع رکو یس بی ین ایی
یع تک جس می نقری وو لکی ہو تیال آ پک اک کس قزر وا ہا کا ہپ تاس
کے جواب میں فریات ہی ںکہ ہو سک کہ ہے کے مقلیضہ ہو جس می کسی ہاب سے بھی
نی شی بو یم دوٹیں جانب سے عروض ہوت ہیں و اس صوزت میں ہر ای کر با
:اور مضنڑ کہا جا کا ہے۔ اس بج سے تع تالیش ماد نہ سے مہ اتال بھی ر ہو ناه
آپ پائ کب ے؟ اور ہے ال بھی رخ ہو جانا کہ ری شیف کی رونت س
آپ کا لع اور خاری شفک رولیت غل آپٗ کک ی
یب برای کو اع اور موی رز کات کون لبق یں
وک وکب الرری رجا ۳۵۵)
ایض تیب ۱
EEE ES سے تہ کے
ہیں۔ یسے اکر ایک جاب نقری اور دوسری جاب سے ملا ہو تو ا کو ئج الین بل
ے تب رکرتے ہیں او رآ رون جاب سے نی ہو تزا کو الین رین سے" تیر
کرتے ہیں اور ا یکو کے ضرف کے ہیں اور آز ایک جاب سے بھی لان ہاور دوسری
باب سے بھی ملا ہو نی کی جاب سے نے ہو ا سکب بای سے تج کرت
ہیں ازر ا یکو متایضہ کت ہین۔
ˆ قولهلا داءولا یله ولا جوا ھرادجمانی بیاری اور اکلہ سے مرا دکوئی
آیا لہ ہے لد سے نوومرےکا مل شل بکرتانہ رش سے مار الا یزو ری سے
٣
یکا ماگ بای
ابا جاءفیلمکیال لین پتل کیا
و رمع ر
ڈں ےت نت
لب ! کیل وا ان می با وط ما راد ہے اور اس کے لے رجح کا عم لور
۱ اجب کے ہوگا جیساکہ ابو دود شرف س ۷۸ رح کی روایت مس ہے۔ اور اگ رکیل یا
وز نکرنے وال اس کا الک تس پم اک زمم داری صر کیل یا وز نکرن ےکی ہے تو
ی رار اک ی اجازت ہو تو وہ یه اضاف کر تا ہے ورتم ال باب اور کچ دزن او رکیل
ا سک ذس داری موی کے زر وتان ہو اور نہ خت یکو۔ اور حضور علیہ لام نے
جھ وز نکرنے واس کو زن ارم رای تھا تو اس کے بارہ می حطرت مولن بل ات
سایپودی وتپ ںکہ و علیہ السلام نے جو شی ااکرن تھا تو وو شف اس شس کا وزن
کر را تھا اپا نے وز نکرنے وانے سے فرا کہ شن کاوز نکرتے وت اس کا یلاب ۱
ال مقدار سے بے زار وے وو کہ میرے زم پالم کول ان شر رے تو ٦ آپ نے .
وروز نکر ذ وا ےکو اجازت دی شی اور عات بخ ن میس دسر ےکو تیاده 32
بے درست ے۔ (پزل ار ۳۳۰) :
وله لام البق حضر تکگری فرات نکر ہو هکم حرت شیب
علیہ لسلا مکی قوم کی تلف پراورن اور لکلا رک ہکر امم مگ کیب در بھی ہو
کا ےکہ هرت شعیب علیہ السلا مکی قوم کے علادہ اور اقوا مکو بھی ا جر مکی وجہ سے
۱ے اب با ام وی
وو رواو میں اظاہرتیارضش ا
۱ من ید سے مر صور بلاق ے۔ مسلم شریف ج وص سوک رایت میں
س ہک تضور علیہ السلام ے فلا لا لس تلم نی نوع انتا مک کول مان اپ
نید شف ی وی ال کے سودبے می
۳۵
ا یار ی 2ے ور تیان ۱
رل مک جب ایک آری ظا“ ۱ ایک ورت مکتا سے 3 دد مرا دو رت کہ دتا ہے 7 ار ان
و یں تم کی راوں میں رش نظ رن ہے گرد ریت ان کو تفارش نیس ہے
۱ اس یک لاب ملسم وال روایت میں ہہ س کہ باح اور جب موو اکر رہ .
ہوں یق ایک در هک رس هکوش کہ وچ بورغ انراز دہ
2 کر هک ہو کک ہ کہ دہ دوفو الیک پات رای مز بل ار کمن بے ش باک
ایک یط ہوے ش یکو پنر ت ہکرت موس وور ے کو ال کا شن چات کی
روت وت سے۔ اس لے دوفیں مکی روایویں می نک تارفن یس ہے اور رل یسم
لمح کے اف سے ہہ معلوم ہوا ہےکہ جب سود چک وق دوسرا ول راکش
1 کرت اور ی من یسوط ہی نہیں ہوا ہو اس لی ےکہ بل رای نمی اور جب
کک پل اور شتری ووتوں رای تہ ہوں ای وت تک نج کا انعقاو ی یں بو ابڑا روئوں ,
ار بی ہو ود ۲ ۱
وق خن نی کا عم
ری ما اھ زی ج ۲ص ۴۰ فو لالہ ون جج ار ۵
۸ میں فریات ج کہ رت ام ابرائیم نخعی .سے یہ رولیت س هکم دہ تعن ینید
(یلائی کی بی )کو کروم قرار نے ہیں اور لام اوڑائ اور اکان من راو بت یں کہ
تست کے بل اور ذرات کے مال می یلائی کی بے با سے ال کے علادہ از یں سے
اس ےکہ وار قیرح ۳ص اک روایت رت ابین گت اس طرح ہے تھی زسول
الہ صلی اللہ یسیع اخدکم عل یم انم حى یرل شاب
توالت اریت وجب خا اور مواریث ی سے فا تان ش ہے ج درست موی کر
ہے روات ضیف ے۔
تر ی رس رم سوب
کی شی وہ زیمت کال تھا لور نی ورا شت کا۔ ان ہے بی لاطا ع ین زک
جوا زات ہویاے۔ :
و ریہ شی طول رہ کہ مرف وک پاب ہے شی ا جع
لور جوا ےک کی آری ای پڑے ٠ ن الک الگ ا میں آو راح سکو بین درکرے
۳
.اور اس بر رای ہو جائے باکر سم شریف ج وص سوک ال رولیت ہے اقا
یں کا یشب علی خجطچ ہکوئی دی اپے بای کی مکی بر می کرے اور _.
اس کا مطلب یسک گنی ے ہو جانے کے بعد براقت ہکرے اور اکر ط ہونے سے
کل آر یکی ایک عور تک پیم تین نہ اس می ںکوتی حرج نیس ہے۔ ای طر یں
بھی لک رضا سے چیه هکل عضرت شر جا کے نبرک مرش کر جس پہ رای
سیف ۱
. لبالا ۔ ریت ملام نمی فرہاتے ہی ںکہ اس مت ٹف نہیں سے
لہ علس ا سکو کت ہیں جوکجری کے بالوں سے ل وی رسیوں سے بنا ہوا (لبل) ہو۔ ۱
ابا جَاءَفِیَبََعِالمََبر برغلا مک کامیان) ۱
ہیر وی مت سے اط اش تحاقَة امو یی کاموں کے تہ بر و رک اور
: .الاح میں بر ا خلا مک و کت یں ج کو مالک نے م ہکم مدآ میرے مرن کے بعد
آزاد ہے کم ےکہ میں نے کے دی کیا اک د کہ یچ اد ع ١۶“
می کی اقام اورا کو یی کے تا انم کرام کے اقوال
رت رک دو میں ہیں () ری مطلق (۲) ہیر یی ویر مق وہ بو ہک جس
7 کو الک نے ی کہا وک میرے مرنے کے بط آزار ست اور بر تیر وہ ہو تا س کو
الک نے ب ےکماکہ اکر میں ابنے انی سر جس سے جا ربا ہوں یا اپ ای یبای مج ی
بیاری میں جلا ہوں مکی ز آزاو ہے۔ ویر تق رکو شرپ جانے سے لب ان
۱ از سے اور ر ملق کے یی میس اتلاف چام ای اتب ںکہ بر ملق
ال نیں چیا جا کتا۔ نہ الک کے مرنے سے پل اور نہ ای کی موت کے بعد اور ای
مکی ایک رولیت اام الک سے بھی چ (لوجز ساب لص () اور ان سے ایک
ردایت ہے س ےک اکر مالک بر رض اتا ہو جو اس غلا مکی آم سے زار ہو اور اس اوی کا
اس کے ملاو ہکوئی بل نہ ہو ترا سکو ینا جا ا ے۔
١ لام اجھ بن بل فرہاتے ہی ںکہ گر اس ظا مکو بر بکرنے سے پل الک مقروض تھا
و ایی مات میں اس ر رکو ہنا جار ہس ورد لس :
لام شاف فراے چ ںکہ خواہ مالک اس غلا مک بر قزار یذ سے له مقروض جیا
e
نہ ہو ہرصورت میں ا لک تیا جا ے-
ام اوزائ فراے ہ ںکہ جر اوی اس غلا مکو خی رکر آزا وکرے کا اراره رگا ہو تو
ایی صورت میں اس فلا مکو بنا جا چ ورد لس “ 2 وہ
ام او یی رل ۱ ۱ 7
اام ابو کی دمل وه روایت ے جو رار نی رج ۲ص ۳۸ ٹیل ححفرت این کر
۰ سے کر الم لا یا ول مب و حر نتب الال - ب رکو دج
: سے اور نو هک یکو ہی مکی ا اسب اور وہ مث مل سے آزاد ہوگن اس رزای تک رد
ند ہیں ایک شم مرفوع گر هکزر کیرد اس میں ایک راوی یبن بان
ضیف ے اور زو ری سد رت ينعي موقوف سے اوه شر جج چ اور راخ
مس ۰یج میس سب ےک یری رکی ی کے با ہونے کے تا یں مین حطرت جر ریت
تان حفرت زیر ین مت" خضرت عبر اڈ بن سحو“ رت کی الد بن یا" عضرت
عید اط ین اور تین میں تا شر“ سرو“ سین اسب" رین عبد اور ۔
حن ره فلت با لیے لام افیف نے رآ ان بزرگ تیوں کال
نہ ہو پان میں رک ی کو ا زار وج و :
لام وط“ فرہالتے ہی یک اک ک کی زندگی میس توا کر پل خی با اس اور نک
کے مرنے کے بعد اکر وہ مت مال تک نا ہو تب بھی وہ آزاد ہو جائۓ گا او اکر نت بل ,
سے زا ہو یا الک کا مل اس غلام کے علاوہ او رو نہ ہو تو ایی صورت میس فلا کی
کرے گا اور تنا وارؤں کاب ے ا نکو رس گا اور آزار ہو جا گا ا کو یا خی جا
ام شاف کااسترلال ۱ ۱
اور ایام شاف تخار میس ے۲۸ جا این ناج ددا اور مرج وص ۵۳ ون وک
ان روایات سے اسر لکرتے ہیں جن میس کات ہوا کہ ایگ آوق نے غلا مک بر کیا
اور ای کے سوا سکاو مال نہ تھان شور علیہ الام نے اس مر ےکک طا
ا کال جواب ۱ ۱ 7
.ان رولیات سے شوافحج کا تلع یس ہے ان لی کہ زی س ۲۳۲.ج ای
۳۸
. روات شس مات وله یشرکمالا يره کے الفاظ ہیں اور شولع ات کے ہی ںکہ ہے
۰ محالمہ مال کی زندگی می چ آیا اوز قات کے الفاظط اس روایٹ میس سفیان بی عیینہ کا
و ہے۔ چوک ملک کے مرنے کے رک مات میں نو شون بھی اس غلا مکو یچ کے
کل یس ہیں اس کہ ماک کے مرس کے بعد ددر میں رتا کل ۲ از بو جا ے'۔
اور بخاری شیف کی زدایت میں ے هک تضور علیہ اسلا نے ال لام کان
وصو کرک با کون دا اور الواؤر شرف س ۹۵ا رع مکی روایت مین چک ۲ اڀ E
راا انان کس بسن زیاره حت زار ے۔
دو مراجوابپ :
رو" دی یک روط مل کک نم می من گیا ئ0
ہوگا اور اس کا نا اف نویک بھی جائ ے او اک بالگ کے مرنے کے بعش از
رن کر نے اس سے س یکروائی کی اور م یں خحام اس کے ام ہوں
کے اور راو نے یازا“ ا نکو تچ و شراء سے آجی کر ری ال لی ےک خلا مکو ید کر
ٍ 7 وت کی طرح ہے اور وصیت صرف مت میں بی ہو کے فو جب ہے وال تروش
.جو ق اس کے تر کی اوائیی وصیت پر عقدم ہوتی سے اس لیے اس سے س یکرو اکر اس
کے تر شک اک سکب یا ی مطلب کہ دیرخ کی بی پل بائ کی می
ا کو عضو کر دیاگیاہ(اللوکب الرری 0۵۳۵۷ :
ولپ ۱ ۱
اور با 3 ات جن میں دهع زر کاب وہ ا
سور کی الات ؤژں۔-
۲ د ہو لتاس ےک وه 11 تہ تن کزور قل ہو اور ال نے ہے تھر فکیاہو اور
فی و پا نے سک یی کی
1 7 ات وگ ارچ ار کو یت مات می رف پش کے ۴ ن
ماگل ے۔
نیک مکو خی لاق قرف پل کف اور روسرو نکی شا یں رف
کن ےکی اعازت بھی ج یک آ کو تس سج
۳۹
بای اپ ی خصوصیت تن
و هار رنف رب ردق
کرت ہیں اور حور علیہ الام بے دہ لام اجار بے دا ہو کہ دہ بل لا کر الکو دسته
۱ کید وه اع ے۔ اور وار تلف ج ٢ من ۳٣۸ کی رواٹ می هکم تور لم نے
ایگ مه شرع کو بی اور لیک رولیت میں س کہ فلا ی وال
` کی مد دک خرصت یه لکوئی مر نمی ہے۔
۱ مہ پل ۲زا مخ و ض کو قش کے ہرسے چچ ہا تا لور ری مت
هل توول بر ا سکی منت ہوگئی و ہو نهک الک بر تر ای خلا مکی دج سے
یا ہو اور اس قرش برلہ می ا ونیا ہو اور تن مامت پل کاواتہ وب ۱
درک و ا وت
مق رکو و ناف کے ویک بھی تا ہا کا .
١ رار تفص ۸۹ لک راوعت امہ اج می فقعدہعا نکیاکیاے
اور با روت مین جات کا نکر ہے ای طرح ہے روایت شر ہے اور با رولیات کا
و ایل سم موا شیر م قد اکا ا لکوت رایت
پ در رای کته 7 ہوقی ہے۔ ان جوات کے شم بل در رت کے ۱
جواات بھی ہو جات ہیں۔
قَوَله ان رجات المع قاری ۹ہع ار ام انی بل ٠
الام می هه ج ۳ اور مب پور صاصب فت زیم ۲۳۰ یش ڈیاتے ہی ںکہ
ان آری 5+ مو رت و و ا ا سے
ک الک تن کے موو رہم مقرر ہوا تال
و شرع نان شن روات مس م ین عبداللہ نا کو زا
روایات یں م بن دشر لام ا ہے۔ ی اام تْحَمَة سے ہے جس کج
عبد الہ کی۔ اور نہ ایک بی خصیت ہ ,کین ا نکر فال سے رو خصیتیں نہ که لیا
باق
۱ ۳
وَهَوفَولالشافعيٰ کلم یازا
7 رت ما امغر یں صاصب راے ہی ںکہ امام کی کا ہکناکہ ال حدعث پ ۰ :
ماع حل سے ورست تچ اس لی کہ شوانع کے دیک مر هک وج درست سے اور
مایپ کے مرنے کے بعد وہ بر یں رہتا ی آزار ہو جانا ہے اس لیے اس روا تک ول
عفر کو بھ یکر اتی ہے اور احا ف کے می که تضور علیہ الام کی حصوصیت
کی (الورو الٹزی ص ۲۰۳) وا ۱
باب فا جاءفیکراهیدتلقی یو
ارآ تالک شرت یابری ل کک رانا ٠
ےل یر کیک می تکایان) ۰ . ۱
ریت میں ان فک می ہے ل رانک مرا لا لا
اتکی ش سے ا موا الب گان تتام کا نوم ایک ی س کہ بارس ےکوی ۱
۰ قافلہ سان سے ےکر ارا ہو او رکو آوی شر سے بازہی تالم والوں سے لکر ان سے
ان خرید نے۔ تی لدع می بیع سے با فو اصحاب الو مد ہیں با در “نی
عات ہیں اس کہ آوی ئ کی لاقت تی نکر لب الیو کو یا ی هک اکر
7 وت
یما جن احاث ہیں-
اث الول 1111+
تی مانت سے تات یکی رضت ہے۔ ال نارس زیی علی الاطلاق نوی ہے۔
لام ار اور ایک رولیت لاام ملک سے یے س کہ ای سوق کک کے تک منوں ہے اور
زر ین تان اف ہو لب تروق ی سے اور ابام مالک سے ایک روایت ہہ کہ
2 ار تی تریب سے و بازار میں اس اقل کے واخل ہونے میک نوع ہے او رآ ی
بعد بت رمنوع نہیں سے اور اہی کی مانت می نکرنے میں ان کی ردایات ملف
ہیں علامہ این رش برای رش ۰۴ رع ۷س فراسے ہی ںکہ قرب کی عد چ سیل ہے
یی اکر چم ملس زان رک مہات ہو ت ان کے زویف ہے نوع تس چا ما کیہ
I.
نے و میل اور بط ایک می کی سائ یکت رب زارد ہے۔ اور امام سفیان
ری فیاتے ہی ںکہ جھئی مانت می نماز کے ق رکا م ہے اتن سافت قرب کی چ
اور ای سے ندچ اور لام ابو ی کے زرا کول مر مقر یں هس 1
اام خاری 6 اس سلسلہ میں رولیت و رکرنے کے بعد فریاتے ہیں قال آبو عبر ال
ا ا تھی الو ق کہ مامت کا گم عیسو ٹن زار میس وغل بونے سے پک تک
سے (غاری ج اص 0۸9 اس کے جواب بس ابام او نے خر کہ ایک روایت شل سے
الفاظ کی ہیں آنه تھی انیقی السْلم نی سبط با الا سراق ق اس وقت تک ت
سے بے قرا جب تک تال پار اد جا ےس ردایت سے ای وق یی
اعت ہے۔ اوی رج ٣ض ۷ ۱
۱ ایل نماہران ملق رولیت سے اتترا لکرتے ہیں جن می کی قزر یں ہے ۱
. اوز ما کیہ ن ےکماکمہ اس میں مقر ایل موت کے اتر خر غوای اس قرب می
اس کلت رکا جاے را وف یس
ابش ٠
اگ رک آوٹی تی الرکیا نکر کے سووا خرید لیت ے زاس کا عح مکیا ے؟ ال طابر
کے نویک ا سک وج ہی شرس ہوتی۔ امام ار فرستة ہی کہ ا سکیا کج ردد ہے
+ لام شاف کے ویک بج فو ہو جال ےگ یراس قال کے بازار بش نے کے بعد بال کو اخقیار
برد کو ای که با مق دوس هس کے تت فار کھا ہو ینہ
رکھانہوے
ام ابو یق نے پک گر روا کیپ کولس تیک وجہ سے نقصان ہو تو
۳۷ تلت کروم هگرال یدج و بو باس اکم بح نے خی کھا ہو و ا کو ار
مرگاور ہکوئی خار نہ ہوگا اس ل ےک وہ کرنے میں خو مقار ھا 5
ام شائ کی ریل ۔ ام شال اس اس قطن دیل ب مينک رایع
سے فده اتی سی اوق نایار رکم شیف س 0۳ .
۱ لام او فی زپ ںکہ ار خار میں راک خرن بو زیر سے یاد ے ۱
س ھک شوی نے بلق سے دم وک ہکیاہے نز لک وچ سے فا رازم بل ۲ )۔
لا لی قاری تچ ںکہ اس خیار سے ماد جار اه ادر ال سے بے
وان
. یت وآ کر یہ بی ج سج اس نهک وج فاس دکی صورت یل خیار موی نیں-
(مرتات مس 1ے رج ۱ اور علام مشیر راے ہی ںکہ اکر تا یکرنے وال تقولا“ با
سے دھوکاکیا تتن ا سکو با خلط چایا) تو پل کو رخ اتتیارے اور نع سے وعرکم دا نز
ماع" اقالہ ار ہوگا(اس جر نش ہو سک (العرف انفزی ص۸۷س)
ی شوکای نیل الاوطار ےے اچ هش فراسته تک هبار وال موایت ٠.
کے اقا ولال تکرتی سے اور الام مزق بھی راون مس ۵۸ میس فراسق کہ اس :
سے وج ک انعقار مت ہو نا ہے۔ اور علامہ تی عة القاری س ۲۸۳ رع ۴ا میس ام او
کے حوالہ سے و کرت میکح وج کے انار با تکرب ہے آر و فص وت ۱
اع اور مت یکو اس کے رد ریا اد ۱
اور لام ی م خاف یکو جواب رس یں کر حدیث یں سے کہ یمان
پالخیار عالم یرت .اور آپ کے نزدیک تق سے مزر فرق پلابران سے تر اس کا
مطلب ہے ہواکے قفق کب خیار ہے اس کے ہن یں تو نپ ت یرنف ولا ار تال
والے پر پراہو بای فو خی ریت رے گا؟
حاف رت ان رک ان رولیات سے خر یکرت ہیں نمچ هک
حضور علیہ السلام کے زہانہ ۷۹ تلتی رکبا نکرتے تے اور ایک لس خی رکو ای جد €
.وی تھے وپ نے مع رای اک جب کک تم اس سا نکو شیر موی ی سے قل ھکر
لو“ اس وشت کک ا کو مت تیو تڑ ان روایات سے تق کی اباحت مابت ہو ہے ای
: لیے بش حت نت ےکا ےک تلقی میں ماع تکرابت ی ر حول ے اور ہے جواز
کے سا شع ہو عق ہے۔ ہہ رولت علامہ این خی نے الإ میں اقل کی ہیں ران
رولیات کے جواب وت ہوئۓ علامہ این حم فرات ہہ ںکہ حفررت اہن یڑ ے تلق ۷
ترک یت ے اس لے تیک جوا زان کے نزویک بھی س ہے (آ ی ص مد ع ۵)
علام این 7م کی اس بت کا جواب مولتا ظف راج خا دینے ہی ںکہ جن روایات
سے رت این عم سے . اتی کا ترک این تم اب ت کرت ہیں ان رولیت میس لٹ بن
ای لیم راو ہے ج سکو ٹل میں خو کی بش فک گے ہیں اور را ہنظرالراڑی
برا بت الستن ص8- ۴٣٭ا 6۳
r `
0807 ۔ نکی نک ما تک وج ہکیائے؟ :
ام لک فراتے ہی ںکہ اس یش بازاز اون سے ات رای تور ی لیے
وہ فریاتے ہی کم کسی نے مج کی اور پازار یش ان لے کیت پازار واه ان کے
ا مس شک ول کے وہ الا الس سا نکر نیں رهم علامہ بنج ات
یں کے ام مالک کے ویب ای رکب نکی مامت اس وی ہے چیہ جار تکی نیت ہو
اور اکر لپ طعام یا قرا اور خی کر نے" کاس سکوئی عمج یں ہے ( می
مص ۵۲ج ) امام شاف فراسے ہی کر اس میں متعمد پاج کو فقصان سے با ]کر
می اس سے ش رک راکو ر خرن رے ای بر خار وکیا چ ۱
اور ایام ابو حف 2 فراقے ہی ںکہ اس مم لح رل شہروواو کو رر سے با مور
ہے ار ان درل میں ہے کی کا ضرر ہو تی کن کہ ہے درت چات چ اور اکر وہ ٤
" قافلہ 'والوں پر شب رکا ب2 چان سے تب ی تی کو چ (راے ی ۵ج م تی
الرکہان کے جواز زار ماھت موزل مکی رولت موجود ہیں ای لیے مار کار
ملام بن جر نکرتے ہی کہ لام خر کے وک جوا کی روات می ماد اع
الوق میں نٹ ہے اس رح انموں نے دول تم کی روا تک کیا ہے اور علامہ این
تر یلته جک لام تخار کا ی کرنا راع ے ( اباریی ۳۶۷ ۴) ای ہے ا
ا اک لک لاتم ہی بر ید ۱
لبق + اجک ور رد چا :
چ :
باعلا بیع حاار
شی “دما سا یی مات ایین)
۱ سے مکی مت ولا لود رتم ا فرش رکا
ا ولات ۱
حر 1 دای امب ي پک مق آرل
۳٣۳م
کول سان ی کے لیے لاتا ہے اور ری ا سک رکتا کے لبھی ا سکو دہ یو بک ے مل
جرب یال رک دو“ نی ا سر امد آم چیں اہ ترا سوام یک جاۓ (ااحرف
انزی س ۳۸) ۱
هرت مرل یل اج مور فیاتے ہی کہ رت این ما سے اک بے
ققیر سول هکم لا بک نک تسا زا کہ ہے ری دیما کے لیے وج میں لال نہ بخ
زل اجرد ۳۷۸۴۷ ج م) اور خضرت اہ عیار سے ہے فی رسن آکبری تی مس
۳۷ جن میں قول ے-
اور ام عخاری ی و وشات سم لا یکون له
شارا کہ شرق آوی دیماتی کا مل کے میں اس کا رلال ند بن اور حاشیہ یں کیا س ےکم ٠
ان بل ےکی اک لام مار می ران چا ہی یک شری اوی وہای سے اجرت س ےکر
اس کے مل لکوت نہ یچ اور اکر ددغ ارت بو ارچ قاری عاشیہ ره ام
۸[۷۔ ۱
اور ماعب پرانے ے م ۵٣ج می فریاتے ہی ںآ ان کامطلب یک جس یلک ۱
شی نکز ضورت مو وہ مان دیمات وال پر نہ یچ اک رو ںکو رر دہ بو شا اک
و یکی ایی چزرکی ای دیما یکو ے دا ہے جس چ کی شمردالو ںکو ضرورت ہے ہے
: درست یں س ےکیوکنہ ای صورت میں شمروالو ںکو اس چز کے عاص لکرنے کے لیے
۰ دیات می جانابڑے گا اور ا نکر ضر گت ۱
ایی جع کم
۰ ری ما نم ۳ اش فلت ہی ںکہ ملام وئ سے فرلا :
س کہ ان اعانیث سے و اضر بای کی رمت ہابت مو ہے وه ال الشافعن
وتو نکر فریاتے ہی ںکہ اس خی کے بادجود مو جا چ ٠
: ار بل السلام س ۸۱۸ رج ۳ می فریاتے ہی ںکہ علاء سے ہکھا ہ کہ نی بر ۱
صورت میں ہے خواہ بلاجرۃ ہو یا بلا ارت و-
احا فکانظرے
` حاف کے نزدیک ا الذينالتصية ی شن چ و ارم ترذ
۵
اس سام سکس
میں عمانح بی ترا کی وجہ سے میں بللہ ضرف ویپ اور اہی بلد کے سار یکرنا
ہے اور اس کا قریند ای رواییت کے ساتم ہے القاظ یں درو الغاس ررق اللہ بعضھم می
عض (ابوداوج ۲ص ۴۳۲) مت لوکو ںکو معاللات میس پچھوڑ وو اللہ توالی نش کے زرح
کر رزق س چس رکم می ت کیت کو الاس کے یں
وا کی بی یل اور اس کاجواب
شواع حفرات اپنے رم لمح اضر لیا وال روایات سے انت لا لکرتے ہیں اس
کاجواب احات ہے دیتت ہی کب یکراہت تڑکی پر مول ہے جیساکہ علامہ این ر لے
ای مس همه ایک قبل یکا اور اس میں مامت ال بل کے مات
فق ت کی وج سے جر کت
اور علامہ ان الم فد بر می ی ی
اراد کون لایجاب وال اع (مزیب سنن ای واوو س ۸۳ رح ۵) جن مامت
اوی ب کی وچ سے ہے ایجاب کے لیے نہیں ہے اور با حعفرات سے باکر نم
الدین النصیحة وال حدی ثکی وچ سے خوخ بو چکا ہے۔ گر مہا پور صاحب مزر
لع زی ص۳۱ج ہ می امیر یال سے نیکست یک اگوی درست نہیں اس لے
کہ ا نکی رخ عم ٹیس ہ ےک ہکوفسا عم پل او رکون سابعد می ہے-
وا کی دو ری رل اور اس کاجواب ٠
۱ اور شوخ رات ابوداود جا ص ۳۱ اکی اس روایت سے بھی اتد لا لکرتے ہیں جس
میس کم حفرت لیبن عبید اش کے پاس ایک دیما وش سے ےکر آ کر آپ ا سکو چ
دی انموں نے قرا اک تم نود ارت میس تماری طرف سے نہیں تچ کک پل مشورد
تب کت ہوں ال ہکوئی مات ماه مووا دک بجھ سے مور هر لبق اکر شی
درست موا لو یس شس چاروں گااور اکر شن شل نہ ہوا 7 یں روگ دول گل
: ا کاجواب سے کے هت لس الک فور ای کی اور رال مایت 7
ہے بار میں امام لال ما الستن ی ۸ج ۵ میس فیس میں وفی اساد حدم
_امَحَاق وفیهآیضا رل جک اک سر ین ا ہے کے ماق ایک
۳1
: راوی ول کی نو نے اس کے ضع فک طرف اشار کیا ے-
اور مولع ارچ ودی سے ہ ںکہ اس دیما کم تلم یں ہو رود ما
تھے (زل ارو س اج ۳ اس لیے ہے جمالت رولیت وق ائ انراز یس مو
ابا جاعلی ی تال لو"
"وج ال اور مزا ہن کی ملع تکاییان)
۱ علام کی لوف انزی ص ے۳۸ میں ال کے وو معا با نکرسته ژن- ا
يم الط بالزدع لی یکیڑی فص لکو تا رگندم کے پرلم جینا۔ ۴ ال عصمفی
مزارعت۔ لقن سے پرا ہو نے وال صل کے بے حص کے بزل مس زی نکراىہ بے یا
۱ ایریا سیل السلام مس دہ بج ۲ می ان کے علاوہ تیر مع بھی یا مس ہیں
ی مق یل کہ طعا مکو اس کے خوشوں می ہونت ہوئے بنا گزان میں سے ۱
بے من یکو رای زر وی ڑں۔ اس س ےک ىہ رت با سا کی یرس
۰ اور صقب برایے نے ص۳ رج می چالک یک سے بیع الط
فی لها بط یلغش کے اندر جوکند ہے ا لک رکنم
کو ند 1 ۰
. رال مزارعت عمتجم تلم از فی کی دنق ہے جو زارت
کو ورست قزر تس دہے۔ ارآ ماق کو تنم انل برع مت می لی او
ماع تک وج ہوگ یکہ جن کو جن کے بدلہ میں یچ نکی صورت میں مساوات شا سے
اور یبال مساوات میں ے۔ .
ار ال کا إكرَاءالاَرض بالحتطة ہو تو مالع ت کی وج وه روایات تول
گی جن میں زی نکرپ زی ےکی ات سے جرک کلم می دج میس عفرت بو
کی روایات ہیں اور نام ووی شر کم س ۳ج ہیس فرراتۓ ی ںکہ ام طاق اور ضن
بعر کے دک زی نک وکریہ بر ابرم منوع ہے۔ واه ی کے رل بش ہوا
کن
ام پدلہ میں۔ اور لام ابید اور لته کہ صلی جوا زمین سے
ما یک چا ری سے ای میں سے حص بک وکرایہ ند یا باس نو از ہے خواہ نتر کے پرلم
میں ہو یا طعام کے پرلہ مں۔ اور امام اک فریاتے ہی ںکہ ریس پم یس زی کرای پ.
ینا زرست ہے اور طعام کے پرلہ یش درست یں چ ا
اور ماروری صاصب فا ہی ںکہ ت حالس ممانع ت کی وج ہے ہےکہ بی پل
ہے او رک چڑوں م جب جس ایک ہو ناس کے اول کی صورت میں ازات اور ابید
ونون اس ضوری ہیں۔ اوز یل چوگلم ماوات بھی شین اور اید بھی یں ال
یے منوغ ہے۔ ال اور ماک یرو یم ھک نے یہ بیان فرائی س کہ اف کت
ہیں الع بات کڑی ف لکو نیا رکندم کے برلہ میس بین اور مارد کت ہیں
بم الشتر علی روس ال بلتم ورخت بر گے وس بی لکو ار ہوئے پل ,
پل میا . ا ٥ :
ولا رابا عاش ساسا عَن البیَفَاءِبِالْلتِ
یاه مرا گرم اور سلت سے مرلو وہ سے ج لک لوگ ریبک
حر ت گکوئ فراتے ہی ںکہ خلت اور عام جو یس فرق سی ہک اس ک نارنت عام
جوک طرح نمیں ہوتے اور ہے عام جو سے ای بوچ ام سل ےکہ ا سک چھاکاکم و
اور ا یکو یری ج یکنا f رک والو ں کی رای ہے کیب الرری صءے۳۵)
اور مپارگپوری) صاحب مہ الادوڑی ص ۲۳۲ رج ٣ میں کی ہی ںکہ موطا امام ملک
( س ۵2 عاشیہ )کے عاشیہ شس کم تن عفن الشعیر لا شر مکہ مات بو
کی ایک م ہے جس بر چھاگا میں ہوا مور کے نزک یا اور سلت مخلف اولع ہیں
اس لے ا نکی ت کی شی کے سا جائز ہے اور ام مالک کے ندب ہے ایک بی فو ہیں
اس لے ا نکی کی شی کے سا ورست یں سے اور صرت سعد بن ال وت نے
کیب الم بالرطب ہر تیا کر کے و الا سل تکو منوع ار یاچ
.نزو تکوس برس بے کے پارے میں ات کرام کے اقوال
ام ابو ی کے توت ت رکو رطب کے پرلہ تج اور اگو کو جیب کے بلہ س
طلقا ینا ات سے اور اام شاف اور امھ کے نیک طاق از هس صرف رط بکو
رطب کے پرلہ می و رکو اور کے برنے میں ینا جاتر ہے۔ اور امام ابو لوست کے نیک
A
سب چا ہیں سواۓے بیع التمر بالرطب کے کوک ا کی ماھت پر نس موجورے-
لام ابو یق ی کے وقت مساوات کے لا رک ہیں اور امام جر مال کا انتا ر کے
ہیں ادر زی شری ف کی ہے رواعت ا نکی دمل ہے ال ل کہ اس میں الفاظ کر حضور
علیہ السلام سے اس تیک ہوئے لول سے لوا اینقص الرطب اذا یہس کیا رطب خلل.
کک ہو جاتی ہے فو انسوں س ےکماکہ م ت ا نے اس سے مع فرلا ٠
اام ابو یق کی جاب سے وعل بے دی یا کہ خاری شریف رخ ۱ص ۲ص
التمر بالتمر کو جائز قرار گیا چ اور تضور علیہ السلام نے رط بکو بھی تم رقرار دیا ے
جیساکہ ریات می موجود سے چیک آپ کے پا بر یمور لکش فو نے فرلا
اوکل تمر خیبر هکفا کیا رک عار ورن الک بو ہیں ت ان روات کے وم .
ڪي یر اس ےک بيع التمر بالرطب هام اور درست س 5
: اام ادف جب بفداد تخریف لاس فو ان سے اس بارہ میں سوا لکیاگیا و انموں نے ۱
لک تراد رطب ایک ضبن ره ره شش ہیں؟اگر الیک نت نکی
تج ضاوات ت اور ابید شرط کے سا درست چاو اکر رم ره نش من تو واذا
اخجتلف النوعان فبیعوا کیف شتتم (جب وو ملف انواع ہوں تو ان کی یج بت چاہوٴ
کی تج س کردا دال عدیث کے ٹیش نظ رجائز ہے اور ہے روایت میں موجود چ جب
لام صاصب کے سان ححخرت سمل والی روایت ٹین یک یگئی فو انسوں نے رہل کہ ای :ہیں الو
عیال راوی مول سے اور ہے رایت مرف ا یکی سر ے ”قول ے۔ ۱
۱ تفہ الاحوزی س ۲۳۳ ۲ میس س هک جب لام وی اقترا لکیاگ کہ بل ۱
و اگ گند مک عا ندم کے برس با جا کت هس نمو نے فا کہ خی ی
جا سز تزا کے والوں س ےکماکہ بی صورت تب اور یب اور رطب اور ترش
پل ال که ایک شس رس زاره اور دوسرے میں نگ ہو چان کی وج س ےکم ہوتا ہے
و اس ی ےک وکیوں جائز قرار وی ہو تو لام صاصب نے فرا اک رطب میں تزی ام رای سے .
ہے کک مہ بی بل لدع خی امم تی سج لگ عارش ہے اس لے ان
دول لو نک صورت ده هبو 5
علاضہ این 7م نے المحلی میں اور ائ 0( صاصب نے تمقہ الاوزی
رم اض ۲۳۳ میس امام ابو ع کی اس یا تکار کے موس ماک ابو عیاش راوی ت#مول یں
۲9
ے۔ ۔
اس کے جواب میں مولع تفر اضر عا اعا السنن ص ۳۲ "ا شس فراتے ہیں
۰ سک ابو یا کو جمول قزر ری می ابو نیف ید یں ہیں با می خی کرام کا ایک طبقہ
ان کاہم نوا ہے۔ ام ما نے محر رک میں فر اک اس روا تک تخاری* اور مل نے و
عیاش کے بول ہون ےکی وجہ سے ائ یکتوں میں قل خی سکیا اور این عبر ارس فا ۱
وا رد اَمَو( زیر تاس کے بارے می سکھماگیاہےکم وہ ول ے)
زی شیف کي رولیت تی میں کے رت سط سے بیغناء بالسلت
کے بارے می پچھاگیا) پا لام ابو یف کے نیہ کے خرف ہے انس کا جواب رتتے
ہو لام وی رت کہ یہ مت عات نبسینه ول سے ( حاوی رج ٣ص 0۷)
اور وراو شریف ص ۱۳۱ اور دای رخ ۳ص ۳9 1 روات میں نسینه الفاظ _
۲ موجن اوروہ وت یکی یز اد عیاش سے موق ہے اور نسیه صورت بل لام ابو
عفن کے زر کی کج مر ن ج تو تی شرف کی ہے ریت ابو عیاش کے ول
نت لے ان تقایل جک ال کل وج سے وو ری رولا کو تر کر ریا اسب
بش صقرت نےکھاکہ ہہ او عاش زر گرم وس فرلا ہے درست ۱
نہیں ہے اس کہ وہ کال زر اور عبد الین ینید نے نک اد پلا اماییٹ سل
جو مک رر کے ہوئے لام بو عی کا ریم ہی را ۲
وله فقا یمن حَوَلۂ ینم ال لب( یس الوا نعم فتھی عى یک .
علام یری فرباتے ہی نک جب عمانح تکی عل مت رن
سوال کا مت رکیا ہے؟ اس کے جراب میں فراسته کہ فاضل بماؤالدین لیذ مو جع
کے عاشیہ می رلا ےہ آپ صلی ال علیہ و سلم کاسوال ترجا تان ضرورت سے زائر تھا
اور آپانے ہے وال" ر کے ان کے زین س ہے پات کشا کے جب رطب کل ہو
. جانے ہکم ہو جا ہیں رال تع کا فاکرہ یکی ؟ ودنہ سہ بات فو بریی س کہ رطب
نگ ہو جانے هک جو جا ہیں ادد یی بت کے بارہ س سوا لک یکوت وج ار ۲ الب
اور جن ریت نے ب ماد اس می تما تقریری ہے ا نکی بات بھی و یکو یگ
لت ایزی ص ۳۸) حر تلو سب ںکہ بے سوا لکر کے خضرت صلی الد
علیہ وسلم نے ت یکی عل کی عراخت فرائی ہ ہک تی کی وج ہے کر رطب شگل ہونے
۵
پم ہو ہا ہے نے نسیة کی صورت مس یج کل فائدہ ہیں ہے (اکلوکب الرری س
(FAL ۰
_ آگرے روایت َس کی صورت پر حول ہو تو تی واشع ہے اور گر نسیه گا
صورت نہ بل ابی رک صورت ہو رتم ی تھے ری س ۷۷ می ای کی
وج نگ ےک یف رشفق تک وج سے بے م کے لے نین سے تاک جن
٠ رولیات شی جواز ز یت ہو ہے ان کے ساقہ ترش روا فلت اس تی
او مت سی بی مرج
نو ای تاو
ا پچ ھا سر
یره علا کی تلف آفیریں کی کئی ہین۔ ٦ کہ بل ایی حات میں ہو جا کر
اس العاه کہ آفات سے مو ہو جائے۔ ہے نی اف تیک را لام .
تی نے رت این مک جھ رواییت اق کی ہے اس میں کی بای اعا کے ار
ہیں اوز سنا ج ٦ص ۹٠ا میں رت ای روایت ہے یم مار عم 5
نو صلاتها من من العاهة کہ نچ یکریم لم نے رو صلاح سے پل اور پل کے
آفات سے امن پا سیت سے پل کک ا نکی کے سے مع فا ن) اور یہ عالت پل مس
اس وت آل ے جبلہ اس ش رگت جائ یرہ ای سے یه ال ات ام 1
ہیں ای لیے تض رولیات یل حتی زهو و اف ہیں جس کا تن 7 تصَفر اور
تحت کہ زرد بو جائئ یا سرخ ہو اسب .
٢ پر مار کاو سامت ےکہ اس میس چم ای دس و
ظاہر ہو جاۓ ہے مت لام شاف کے نزدیک راع ہے۔
۳ بدو صلا کا تیا عم ہہ کر # لک 2 جانے کے 04001 ۱
سم اش هرت این عا کی ریت مس اف تھی ال صلی الله حول
ان تام رطعم ن عطاء> ن الی را کے نیک راع ے۔
درشت ی گے بو لکی کیچ مورت ار نا
فا و دہ مد اعد ۳
ہ۵
سے فریات ہی کہ اس مل ہک چے صورتل یں۔۔
2 اڑا هب کات لی خرف کے ساب وہ صورت احا کے نویک
جاڑے اس سل ھک جن بک ہے کہ مشت یکو پل کی ہین ےکی ود وج سے ایک
ورت دازا ل تقو سے اور مل متقوم کی ئ درست موزل غق
اتتا ری س رج ما می حرت زین مایت کی روامت کرت ون قا کان الاس
بان الما رال انو ضا تَا کہ لوگ بو ملاح سے یله بھی پل کی نیو
فرش تکرتے تھے فو اس سے جوا زیت و ہے ت ی وال روایت کا جواب ہے کہ 7
مب یکرا مت تزی مول ہے یا خی شفقت پر حول جیار رت زین اما
ردام جو خاری جا ص و می سے نت افا یں کوخ ها کر
رع کے آپ صلی الہ علیہ وم نے مشورژ ا نک یز لاح سے پک ان کے
کت وک وجہ تهج سے روک دیا۔ یا تی وال مایت امن ہر و کہ لک :
یت سے ا نکر اس وقت دنو اور یہاں گج ل کی یت ے ا نک نا وش
ا یکو حر گی نے رکب الرری ص ۳۵۸ می رای ۔ اور شرانع هزات
ریک برو صلا سے وج درست یں ہے“ :
۲ کت ی
کال کی شرا ہو تو ىہ بلنقاق درست یں ہے۔ اطاف زیت ای هکم ال میں
شر اضر پا گنی سے اور وفع کے زد اس لی کہ سے و برد صلا سے پل ہے۔
گ٠ اس ص میں ری صورت یہ س کہ وج برد ملاح سے یط ہو اور لکو ورضت پے
ای رک بان رک ےک یکوک شرط دز مو ایی صرت میں اکر مشتری ا کون فالتا
سے یا پل ا کو که کک پآ رک ےکی اجازت دے وتا ہے فو ااف کے نزدیت بر درست 7
ہے ورد درست میں چ اور شواع کے زک قرو صلاح سے پل بخ درست بی
بل
م ا سط یں ی مورت یچک کمن کب ریک
` شرل ہو نو ہے بلالفاقی جار ج :
هر صورت سی وم دا دض کی شر
کے ما تان جا یھ ہے ای کک کو درشت ب پل رن رز
ar
اسر ے۔
١ ی صورت ہے س کہ کے برو مارح بعد ہو اور پک کو ورشت پر رک پاقہ رکه
کی شرا نہ ہو ہے صورت تلف فیہ ہے۔ ائمہ لال اور اام کان بن راہو سک نویک
بے کج درست یں ہے اور امام ابو ضیف کے نیک اکر مشنڑی نی الفور انار لے یا اع اپ
مرتی سے اعانت نهد توب درست ہوک ال لی کہ نا لوگ اجازت ہے رس
ہیں اور ا کرت بھی معلوم بو ہے اوآ لح کو درخت نب رک ےکی نات ۱
۲ نہ رے اور ری اس لك تک درشت پر باق رک کا اصرا رس ہے ع درست
نہ موت اور اس میں مت وج حدیٹ کے سے الفاظ ول سب پم نحل مال
نیک (ہخاری رج ا ص ۲۹۳ )کہ و لپ بھائی کے .لک وک وج سے طال اسب
کہ ا کی اجازت میں ہے) اور ری شی فک ریات می اکرچہ ها نہیں ہی گر
ان میں بھی علت ا یکو مھا با گا اس سل کہ ت یکو عموم کے لیے شوانع بھی یں
ا اس سل کہ وہ بھی وع شی ال کو پا کت ہیں اکر تی عم بو توق صورت بھی
جائزنہ ہوئی۔ ۲
اما جَاءفِی نیع ا
رع لاسکی سے 7
یے رت مقر هکرس ےکی عمانحتکایان)
ام وی میں لی ی ور
حبل الحبلة میں مض لوگوں نے جب لکو ما کے فقہ اور با کے کون سے پڑھا گر
چگ ال مین جیل مام اور جم و کے تہ کے ماقم ہے۔ اود الل جع ہے
ھی کی جیساکہ مد جع ہے ال ی۔
۱ کے حبل الحبلةک تفیر
علامہ کر اف انلزی ص ۳۸۸ می اور حظرت 2 رکب الدری ص٠
۸ یں فماتے نکر حبل الحبله کے اندر دو ال ہیں۔ ایک ہ هکم مادہ لور کے
پیٹ می جو بی چ اس کی وج کی جاے۔ اس صورت میں معدوم چگ و #دس ےگ وج
جو یس مشیہ سو ہی
ar
یش ج پچہ ہے اس کے پا ہوتنے کے وق کو ش نکی دی کے لیے ایل مقر رکیا جا تو
ال صورت مین شرا فام رکی وجہ سے تع اسر و
بقع ال اور فار شس فرق
تیج پاطل ا ںک و کے چ نکر جو اه ال اور وعف کے ساتہ ال نی رمروع ہو `
جاک ددم چزی کج تمد و ہے جو اپ ال کے لال سے و جر
وع فک وج سے فیرشور) ہو۔ ۲
یلاو
علامہ ابر رش براح اھر س ٭ ع ٣ش فبلۓ یں بیع حل الا بجع ۱
امین یش مه ورد کے پیٹ میں جو بر سے ا سکی یکو تع جل اللہ کے ہیں
اور تر جانورو کیپ میں جو لقہ ہے ایک کو وخ الا 2 ہین۔ ىہ ی کے
دو ری سس ان کے ام دسذ قان چ
بل اخ کی توف می فت وکر ام کے اقوال
می سر سی ہے دا
ییا بل السلام می ۸0۷ ج ۳ میں کھت ہیں کہ حبل الحبلہ ی رف مس اہ کے
اقلا فک صورت میں چار اقوال بن ں۔ سس
نہ اور پیم ہو چ سے ا کو لاعف کے ورک ہے می راب لام
وو شح کم میں فراتة ںکہ بی ریہ ہے لام اح“ اور احاق رین راو کد ارب
ن لفت کے زیادہ تریب ے۔ اور امیر ان سیل السلام مس فریاتے ہی ںکہ امام تر کا
لم بھی بی ہے اود ام تار نے بھی ان کر الہ یں با نکر کے ا کی باب
اشارءکیاے۔ ۱
ابر REE ای ی را رای E
می جر اک کرک کی موم چزی ع سے ال لے اھات
سپ اور و یکی چزک کے ہیں اور ش نکی ای لے ال ہے ےکرتے
ہی ںکہ جب ال باه جاور کے پیٹ می جو کچ سے وہ دا ہوگا نز شیک یل بو
مم لبم شاف اور لام ماک کے نزدیت را سے اور ا کی وجہ امام نوو ری فراته لکد
۲
ےن رولیت کے راری فرت اون 2 E
لنچ
۔ یلق اور شتری یں می یز کت ار کی ی نله بل مر
. کرت ہی ںکہ جب ال ناه ورس پیٹ میں جھ چ ہے وه باه ہو اور وہ بڑا وکر عالمہ
وو ا جب اس کا کہ پیا ہوا وت شن داي مورت می چوک بل ۱
و لکو شر قزرا کیا اس لے تق ند بو
لغش احاف کے نزدیک کے حبل الحبلہ کی مات کی وج اور طت کالم
ہوگی اور شوانع حعقرات کے تزریک علت ہے مو یک بل مول تک انی ر نکو رط رکھاگیا
سید
3
` باب مَا جاءف یکراهنة ال (وعوک وال کی ماع تکاییان)
مولا ایور بزل مر اس فراتے ہی ںکہ جس بی مق نوی
کو خر ووک ہو وہ یج الخرر ہے۔ اور ام وی شرح کم س مع میں فریانتے ہی کر
معدوم یا ول زگ ا کچ وج سکو ری کے توا هرسپ قاد تہ ہدیا الک
چ زک کے جس میں بل کی کیت مدز موم سب تع غرر مین واشل یل جعیساکہ فضا میں
اڑنے وا رندو ںکی تخ یا وریا یش موجود لیو کی تخ با باس وس لام کی عفر
لیر رف اٹزی ص ۳۸۸ می فریاتے ہی ںکہ اکر پالی س موجود دنز
7 آسان ہو نع جائز ہوگی ورد یں۔ یراک آ کل ی فارم نے نوس ہیں ماک لی کا ٠
موو اکتا نے نے اس کے لے اس پم یکو ہمضتزی کے ہوا ل ےکرناکوگی وشوار نین ہے اس
لیے یچ انز وکس یی م فا جس اڑنے وا نون کا سے جوھک یکی کیت میں ہوں
اور الک کے پا آجاتے ہوں اور باک ا نکو مشتزی کے توس ےکرنے بے تاور ہو لاسکی .
ک با موی
غرروال کم :
عم هشیر 0(
واب ہے کہ جس کے ہاچ وقاچ دہ قاشی کے ذرییہ سے ال جک لگراست-
: ور شر فعی ہو قش ا وجب کہ جس نے راچد کا مظاہ کرت
۵۵
ہوئے ال تک کرے۔
۱ هرت مولع ظف راجر عا اعلاء الستن ۹ج اش قرا ےی کہ الین اقا ۱
ین ایی نز کک کی کیت میں ہوک ری کے وفت باح اور شتری کے پاس موجود نمی تو
امام شا ای کو بج الغرر میں وا لکرتے ہیں اور امام ابو هط کے فیک ایی وا
ہے اور مت یکو خیار بر ی وہ ا کو دی اور اس پر فلت مج بکرم کے آثار موجور
ہی کر وه ایی کر 2 ب ٠ 1
نے ام وی ف رت ہی کر جس مس تخر مو لیج بن سکو عام طور بر لوگ حون نہ
کرتے »ول تو وہ وج جاتر ہے ملا لکوت زیون جس کا استرچھیا ہوا سے کوٹ کے لح
ا کی بی جائ ہے ای طح ایک مو کے لیے مک نکرایہ یر لیا لام دکبھی میں کا ہوا
ہے او ری اس کل یا ام میں اجرت در ےکر واخل جوا وکیا معلوم ہے آو یکنا نی
. صر فکرے گان ان چون می غرر موی ہے اس ے ہہ تام وع جائ تس
خر کی صورقوں میں سے ایک صورت ہہ ےکہ برع یا شن ول بو شا روژ
جح ینب رکوئی تی ریوڑوالے سے کک کہ ان می سے ایک کر چار سو رو گا
دے وے فو اس صورت میس رھ ول ہے۔ ای طرع ایک بر نک اک تا کہ بے
چئ روک دے دے تہ نش جو چ وت
زر لیک صورت یہ بھی ےکپ کو ی وی حا ہکرنے بر قررت نہ ہو
مشا اکا ہواخلام ہو یا اڑج کے ساتھ رو سا اوی اس مسعہ کے ارہ شریک ہو وفیروت
اور غر رک ایک صورت یہ بھی کہ مہہ ی خا ہکرس کو یہ مواج کے
مار مت یکرناینس کے وجود میں آنے با نہ آنے رو کال بو شا ی وضو لکرے
اور کر ید ال وقت حوال ےکروں گا جب قلل رام + بل آئے گا ا سک تین
شیک تی اط سے تج رکرسے ہیں۔
نع حضاو ۳ ۱
لام دی شرح ملم میں اور مار صاحب تند زیم ۵ رج ٣ مس
فریات ہی ںکہ اس میں جن اویلات ہیں یجن اس کے تن معا بیان کے جاتے ہژن-
اک گر یکتا هک سکنکری پیا ہوں ال ککنکری یی کی اتی ین یا اگ کپڑے
بی ہے 3 شی می پچ چگ ال ہے اس ےہ
__ ٦۹
ناجادڑے۔
کی او یکتا کر م RS ES
جب کک می ری د نہ ین اور جب کرک نک روں ا جرا خاش اور ی لازم 2
ایی بجع کے بارے میں علامہ ابع رشد برای ا تد الا عمش قراس ہیں کھتنا قا کہ
يہ جواء سے اس هت هک ا میں الب نو ہے گر دوسری ہاب سے ول
یں پا جا رہ ھالاکمہ یجاب اور قول نو بی کے رگن ین
سک کر یک ےکہ می سکتکری یل بو نے جس چزیکپڑ ےکودہکنکری گے“ وه ات
نع پرلے می مر بو تا میں می له رب قاری ایک مورت ہے ۰
ال کی اہاچ
ابا جاعفی الته عَْتَيَعَتَيرَ فِیتَيَعو
7 ایک سورت میں دو سورے کے کی ماع تکایان)_
عن اوی ر٤ فا تھی سول ال صلی ال َه یتین فى و
کہ یکریم خسف ورمے مین دو سور ےکرنے سے مع فا ے۔
` رت الد پر ڈگ اس رایت می بیمتین فی بیعۃ کے الفاظ ہیں اور حضرت این ٠
سوک رولیت بو سند اق رج ام ۳۹۸ می ہے اس شش تین فی لقةٍ ے
الفاظ یل
ای لیے می خی کرام نے فیا ہ کہ دول رواتوں کا مفموم ایک بی ہے جس
رح ایک تچ می دوب منوس ہیں ای طرح ایک جع می رد عقر موب خواددہ عقد تق
کی صورت میں »ولا آباره اور اعارہ کی صورت مل ہو
` مرت کون رکب الرری ص ۳۵۹ میں اه ںکہ تن بی شس تچ :
سے ما مطلق مت لا ہا کچ اور صورت ج رم کا عق اس می اٹل
وگل اور اکر وع سے تیچ مار اس برای سے مراد یہ موک که تع کاو قرع چوک
کلت با اور ا کی شان باق مود سے اہم ہے ا لے اس کا را "لا
ایی صورت میں وکر وی رال پر ۱
بیط ہے
۵4
چس می ل ھن ی رو ی
ہیں ایک تقیرے کہ ,وی دوع ےک وتا ےکہ چ زار جھ سے ابار لے نو میں
اس کی ووں گا او رن نے تو ائ ےکی دلگ اب ری مرش جیے چاج نے نے۔ے
تی رام ار کے فیک را علامہ زائ صب الرایے مل ص۳۰ ۲ یش فرلة ہیں
کہ اکر وی ان رو یں سے کی ای یکو می کر کے جدا ہوا اس ع کوک تع می ۱
ای کے ملق نام تی نے فلا 3 قارف علن آحدهتا ما اڈ با کر جب ان 5
دو یں صورتلش ہ ےکی ای ککو مت نکر کے با تال بی م کول حرج تن ہے
لام این رش برای ار ۵ا رج ٢ میں فریاتے ہی ںکہ اکر وو کی ای صور کو
ین کے انر جرا ہوک ام تہ یف اور ام شاپ کے زک اب تچ درست ندب
کوک وه دول تیر علوم من پر چدا ہوئے ہیں اور ہے بج جات ش نکی وج سے من
موک اور لامک ے ا سکو پاب افنار سے قزار ےکر جائز رار وا س کہ وه جدا موے
کے بعد بھی ان دول میس ےکی ایک صور تک افتا کر کا ہے۔ ۳
مولا ظفر اضر صاحب کال اطاء السٹن ی ٣ےا رح جا جس فیات ہی کم ال
صورت میں ام اوزائ کا ری ہہ کر مش یکی ایک پم وکوین کے ردنر ہو
aS ثمنون یس سے ہکم ول ہوک ال
می سے چو مایت ی ہوگی وہ ا سکو ما مویہ
وسر یتفیر. ٠ ی
_ََتتَينِ فی بوک ندم تخیریہ ےک ایگ ی
بے مکان ا ورام کا چام بقل سر جج کو اتے درم سیم لام تو
فلت ی ںکہ بے ن لام شا سکیا ہے۔ اور لیر ال زی مس ۳۸۸ یں
فراستة ہی ںکہ یی تخی رکم هط سےکتاب لاتم ایس مق ہے۔ اس صورت
می بھی چ ود جمالت شن لازم تی سے اس لیے نوع ہ هگید علوم ی سک عیفر
ان می سے رای کا نش نکیا ہے۔ اور ہے بات بھی ہ کہ اس میں ایی شرط رک یگئی ہے
جس کا عق تقاضا نی کرد امی بیان سیل السلام ۸۰۹ رح ۳ میس فریاتے ہی ںکہ ال صورت
میں انقترار ٹن یل اس لیے بے تع درست نی اور رت بھی س کہ جن رات .
OR
کے نزدیک اس دن کے شن سے زاوی صرف امار کی وجہ سے رب مو سے تو ان کے
نیک اس میں ربا پیا جا ہے اس لیے ارچ
ری یر تم ۱
علامہ این زر برای بج الخ ر ۵۰ا رج ۲س ب مت ین فی بیع ایک اور تقیر
ھت ہہ کہ بک هکت کہ می ہے چیا مہ چ تھ بر ال ذدام کی نا ہوں قراس
سورت میں چ کہ مع ول ہے اس لیے بھی نوع ہے۔
وو روایتوں میں تھار شآور ا ںکاجواپ 7
ضرت اد جریڈ سے الیک رولیت بد دوج ٣ م ۳۴ میں اس طح کی ے من
با بین فی یموق توکسهتا آوالربا کی وی نے ایک تع می دی یں کر
ا کے سل ان دو شمنوں میں سے جوم ج دہ مو گاب وہ لوا کا مگب ہو ال رولیت
ہے تین فی بیع کا جواز SE E E
تفارش چ
و اس کے جواب می مولا تق راج خا اطاء السنن ماج سی نے
ا ہی ں کہ اس بردایت نجل ایک رادی مھ بن گرو بن عاق کلم نہ ےد اور وه فل
آوکستهما او ایا کی زیادتی ق لکرنے می تد سے اس لیے اس کا انار شین اور پھر
مامت ان مور رات کے بھی غراف چ :جن مجن تن فی مع کی مامت بل
جات ہے۔ اور اکر اس روای تکز تیل ی مان بھی لیا جائے فو ا سی رد نس اس
ل ہک ا کی فی رقف فاط ےک یگئی ہے۔ سا اک تقیرو ںکزتے ہ ںکہ ملا
ا آوی ود سر س ےگ تا س کہ می مہ چ کے فرح کی اور او ار ای چا مول
اور ینغ رسلا نے ا کی تفیل کی کہ ایک وی ایک اہ کے ابر ایک بو
ندم ایک ویار کی نیچ اور جب: ش٢ نکی اوائگی کا وق سا سے وکا ہب جک ایک
پور کی تمت جو بک پر لام گی اب نهپ در یک تست لازم اور ایک او کی مملت
مروت رت ل اس صورت میں ا کے زموگ وی تن رت جو پکلے اس کے زمہ
تھا اور وہ ووضرے ش نکی یہ مین کم ہے 3 الکو فلا وكسيا راو اکر وہ انی
۱ ہی غیت ند تھی سے بی نے
۵٩
رولیت مشبور روات موم ما ہو جا ےگی۔
باب ماحاءف یکراهيبیم ما لَیَسعِتَنَه
(رموترچی تک ماع تکایان) ۱ ون
۱ ولا نع الیش تنک
ایس ند کک بل یر
تش شوک نیل الاطار م ۹۴ع ۵ میں ما یش دک کم یکره ہیں ما
لیس فی ملکگ ودنک یی جو تیری کیت اور ہتس میں نہ ہو جیساکہ لوا
خلا مکی کے جس کا ان معلوم زر بو اوه لیے آوٹی کے قضہ میں ہوجس سے کر مشتری .
می سی وہ توم بیو آنے کا ال نر
۳ ۱ پر ٹڈ
سم 3 ٠ ووسری تفر
E امو ٠
کی روات سے مت س کہ انموں نے تضور علیہ السلام ست چھاکہ میرے پا و" آدی ۔
۱ آا ہے او ری چ زک مورتچ اور وہ چز میرے پا موتوو تج ری باژار سے وہ
یز خی کر ا کو دے م3 کپ ماش علیہ وسلم نے فلا شک
مرا بل السلام ی وم فیاتے ہی کہ اس می ال پات ولال ہے
1 ک یپاک بے سے پل اک درست تیب
اس رات ے اشام
تش شوک نل لارا مس شا ج ۵ں فیاتے ی ںکہ ا سے رو مکی مت ٠
ہے ایک ع )ادر ا کے اتہک دچ بے ہک کک ردلات سے ال ۷ بنا
ثابت ے۔
اور ووسر اس ری جع ی ہے جد چ ے شتی کے ومر نج یرم دہ چا
:تجو کی طح کی جاتی ہے۔ ( مشلا سودا روکان می خوجود چ ادر ے اوی دکان کے علاوہ
) ...کی اور کہ ی ھک کی سے موداکرے۔ ای طح الاصتا ع بھی ی
شی عم ۱
ایک آر یکی دوسرے کا مال اس کے ول با یناه ہون ےکی یت فر
ہی بی دے يم فضوی ے اور ا سکی ببس هگ کو و فضول کے ہیں-
مباکپوری حف لاح زی س ے۴۳ رج ہویش فریابتے ہی ںک کی وو سے کا می ا کی
اہازت کے بغیر ہنا بھی ما یش دک می راشل ے اور امام خائ یی من ےکر کے
فضو یکو از قزار ية ہیں اور اطاف کے نیک و فضول موف ہوتی ہے مالک اجازت
وسه وت لو فیک ورد رر ست نہ نر مو `
اور ترت مکی تق 7ری عل ۷ میں ہے کہ اس خی سے بچ مرج
فضوی مق ہیں اور بج فضو کی ام کی زو ول ہیں۔ ایک نو وہ روایت ہے جس مل
کر حضور علیہ الم نے حظرت یم بن مزا م کو ایک دنر وس ےکر ونم زره
کے لے گنها دہ ویر خی دکرلا رہے کہ رامت میں بی ا سکو دو وینارہکا چنیا اور ریب
ریا رک اور خی دکر لئے اور تضمور علیہ السلا مکو دینار بھی اور ونم ی کیا اور اس واقم
۰ پر رت کم ین حرابم وب یچ جس آپ صلی اللد علیہ وسلم کے وکیل ت سے اور ۲ اپ
نے ار کو رو بھی د تہ فرلا جز ا کے جوا کی وٹیل ہے ۔ گر اس رولیت ب اال ىہ ہے
کہ آشضرت لی از علیہ و ”لم نے تو وہ ویار مزر کر دا تھا ود میں لاد
ال کا جواب ہے کر آفضرت صلی اللہ علیہ وکام نے جس بل کی ترا کر ذ کا
ارارم فرلا تھا اس میں سے یه باق بنا مسب نہ "ای سے تو صر کید اکر وہ ام
نہ موق تال ریا صرق کرای چائز نز ہوا
مولا فراع اعطاء السنن س اھا رج ۳ مس فریات ہی ںکہ لا تب مالس
دک وال روایت سے تخ فضو نک ی نی بو اس لے کہ شتی کے جوا ےکرن ےکی
قررت کج کے میا ہویب اکر بج بت لت نی الفور تافز ہونے وال موی تو قررت بھی پات
ضردری ہے اور اکر کے موقوف ہوگی نو رت على اكليم بھی موقوف موی اور ال
ثررت موقوف موتور ال لے ئج مووق درست موک ار اک ے امازت زب وی و
انز ہو جائے کی ورنہ رم ہو جاک ی۔
تفت الاحوزی ص ۲۳ج می اور حخرت مل 7 تقزر زی ص ۷۳ می ہ کے
جس یزیر لبھی تک شی نے نہ می سکیا لگ ا سکو یچ گان دہ بھی ای طرح نیش ٠
- 4
کی اقل ے۔
پم ضرف سپ اس می قرف
کے پارے میں ام ہکرام کے اقوان
خضرت کو رب الراری ص ۷س میں رل کہ تما کر کی
اخقلاف جک مشری ےھ رط
لام جر اور ام شافق فراسقه ںکہ خواہ مر نوچ ہو یا یتقو ہو شلا وار نو
قد سے پل وی اس میں تمرف یں کر ال اور لام ان ور مام ابو لو
فا ہیں کہ قول ہز می تصرف ورست اور تیر قوی می درست نج سے ئن
اللوکب الرری کے عاشیہ میں اس ی گر تک یکی س کہ ہے کاب کی نی معلوم بو ہے
اس کہ پرایے می س کہ ایام یاو امام ابو وس کے توب خی رمنقوی میں تصرف
درست اور متقول میں ورست تن سے اور صاصب پرایے نے اس کی ول میں ہے کی قرا
سک کہ عقار یرتیل زم ضائع وتا ناور ہے اس کے تضرف درست سے اور
قوی چرس پاک اور ضائع ہوا عام پیا جانا ہے اس ے اس میں دہ سے پیل می `
درست ین رکھاگمیااس س کہ ہو سل کہ وہ ا مالم شتی جک نہ یچ اور ال سے ۱
تل ہی لاک ہو جائے۔ اس لیے مق اور رتیل می فرق رکھاکیا سے اور ام اص کا
اریہ مام یذ ہے فیا کہ صرف طعام مس قحضہ ضروری ہے بای چڑوں میں مش
تہ سے پل ی کر سکتا ہے۔ اور لام نون شح کم ص ها ۲ می بی رب
لام یک کا نع لکرتے ہیں۔
اور امام اکان بین راو نیہ ہہ جیا نکیاکہ ان کے نزدیک کیل اور موزو
چزون می می تہ سے پل تمرف یں کر سا باق یں می کر کا چ
جن ات کے نزویک مرف طعام میں ضہ سے یه نع نوع ہے وہ ان رولیات
سے ترا لکرتے ہیں جن میں طعام کے الفاظ ہے ہیں جیساکہ سم س د رع رش
رت اہن عیاں“ جرت این ر اور حفرت ابو ہریڈ کی رولیات ہیں جن بل ہے لفط ہیں
نات ندش ویک کیم می ال لے مس
٠ ۱ نے سے پط ال کی کے سے مع فلا ے اور ایک ردلیت میں ہے من ابا ع
۲
۱ ام فلا تہ تیف جو کف طعام خریرے دہ ای تہ سے پل ا یود
ي ان رولا ت کاجواب ایک و کہ روایمت کے راوی هرت این عباس خو فریاتے
یں واحسب کلام( ۵ ۴ای می بر زگ خی شرا
خی ل کرت ہوں۔ نو صرف عام بر ا کو دی انا کس درست جرک . ۱
` اور ی شرف کی بے ردایت لا 3 نع ات نک بی کے توف دمل
چ
اور لام ان راو تسف 4 خی يکال ول رویات ے اتال
کر 2 ںکہ ان می وزان ام کی جب آشارہ ہے تا ےکی اور موزل زین
دہ سے پل نشرف درست تیزم جات ہے۔ ان کا جواب بھی دی ہے جھ
: ریق اف دا کاس ۲
۱ ولا یحلسلقَونبْع ۱
خضرت گنی الوب الرری م سین اس کم ہکرتے ہی ںک موق آوئی
کی ےکوی چا شرا ی دتا کہ ی کو رد وس اور ای رح اس کے
تس صور تک باق شی | سےکمتان ےکہ می تپ ریق ہوں بش و ی ترشہ
وے۔
فور امیر یراس السلام مس ۸۰ رج سو ہیں اس کا مت یکرت ہی لک موق جو یکی
سے صفت ادا ا رکرن کی وجہ سے مورا تیچ اور رال یال س هکم ہے ے و ورست
ہی نک مرف اوا رک وج سے شن می زید کی جا در کہ با سے رکم
قش نےکر ا نکر شنک بل دے رت صورت ملف و کی نج
مارگپوری صاحب زد الاجو زی تی ے۳٣ رج ۲ میں فراے ی کر ال صورت میں
کہ وض کی وج رض دی وال فع حاص کر رج چ اور لزغ رنف َر
نج تر کی رہ سے قر ی ولا ماش لکرے دہ ل ام چ ان
دہ سے بے کے طال لس
ولا قطان فیبیم
جور 2 ا ہی ںکہ E وس اتف
ایک بھی شر ای ہو جس کا عتٹر تقاضہ نمی سکره شرط فد هار ال وجہ سے تن
مر
اسر ہوگی۔ ۲
لام کر 7 ۳۳| ۲
ام تچ سک زد رین یک رب اور ایک قوب وی
درست ہر ل سا کول او یکی سےکتاہےکہ میں مهس هک یرون بط
فا ںکو رنگ بھی دے او رکپپڑے بج کو یکر بھی دے فو وو شرطو ںکی وج سے ہہ کے تابر
ہے اور اکر ایک شرا ہو جعیساک ہکتاہ کہ میں تم ے هک یر ہوں تفیل و کے .
ہڈا رن گکردے کتک که یکرزدے و مور فمام کے نزدیک ہے شرطا بھی اہر
سے ادر ا کی وج سے بی فامد مکی اور لام ار کے فزدیک صرف ایک شرط موس ےکی وج
ے بل درست ۱۶
امام ام کے ولا تل اور ان کے جوابلت
مام اح کی یل ایک تو تی شر ف کی ہے روات ے جس میں ولا رطان فی
یم کے اف اس کاجواب ہو رک جاب سے بے جک ہہ تیر اقا ہے۔ ادر ور
کا ہاب سے ہے جواب بھی س کہ آگے روایت آری جس میں نمی تیعم ذ شر
.سک الفاظ ہیں۔ اور تیا جوا حفرت ام اون ماک صرت کی روایت ی س ۲
رت ره ری نے کوک اور رت بر کے ول نے ولاء کی شا دی خی ۱
کہ ولاء ماری بو فو حضور علیہ السلام نے فرب اک لوگو ںک وکیا بویا ےکہ وہ ایک سس
نر ما ری او رات اور ان می ان لوگوں نے مرف
ایک ی شرا ای تی اور ہے روایت ابو ادخ ۹۴ع ۲ ویوش چ 2
لت ام ای طرف سے ب ھل کی یش یک کہ ضور علیہ الام نے
حظربت ہاب سے اونٹ را را نے دید چگ دیک ا ۔ گر
ایک شر کات کی جات نہ ہو2 ایا بو
: ان کا جواب ی کر ا م نس الم لغم یگنس
حدیث میں افظراب ے۔ '
: .او دو مرا جواب ہہ س ےک ىہ شر صلب عقر ممن د تی ی کل ہو نے کے
بد ہہ سوار کی ارت مر تھی ے جواب لام ای نے رج ۲ م چا جر ی دا ج اور
٣
اس کا قرینہ خاری رح اض ۵ے ٣ک رواییت کے اقا ش نی ظهرذالی الم اور
کم امار چ ققحت نراک مل نے وہ او مہ تک سوارتی کے
لے آپ سے مرج "لاد
او تی راجواب ہے کہ بے مور بجع وز ا یہ تاا 3 ر 01
الام نے إوشف ورن دونوں یں قرت چاو رے دی تھیں- ۱
اور چو تھا جواب ہے س که یع س که شرا ان ےک یئ تی بعد میں بضا
۱ بو اور یم یں کے نیچ
ولول ربح ما لن
E امیر بیان بل السلام میں اس کا یں کرسے ی ںکہ
اس کے ذرلیہ سے اکر اس نے نف حاص ل کیان وہ لح اس کے لے جائز یس دای کا
تلام غص بکیا اور اس تلام سے کام لیا اوز اس کے ذرییہ سے اح (اس کے زره سے کیا
۰ ہوا ل) ماح کیا ور رادقم ای کر وا تو قصب کی مرت میں اس خلام کے :
زرا سے جو انح اس نے ماص یکی ہے یجاسن ہے اوه ہا لب
ام ای اس کازو سرا مت ہکرت ہی لک ایض نیما لش لین جس
بر تہ س کیا اس کا نا درست یں ے۔ اس لی هکر جب کک مضنڑی نے قضہ
تی سکیا اس وقت تک وہ چب کی ان می ہے ار دہ چا ہو جائے بلق بل
ضا مرگ اور نع کا حقرار وی بو ہے تس تان ہو
قله قال (سحاق بن صر تمد ام تی فلت بسک اعاق بن
منصورنے قرا اک میس نے ام ا سے تھی عق بیع لب کم دریاف کیا نو انموں
نے فیک کی سے رش نے اور پچھرا کی تمت کے زائ یرای آدٹی پر یچ جس سے
رش لیا موب
اور فراسته ہیں اتل بھی ھک ات ہوک ہک یک رش رےکراں'
س ےکوی زرل ہو اور سے اکر و سے مقررہ مرت میں رتم وال نکی فو مہ نز جو میس نے تھ
سے کی ہے ہے ری اب سے مع بن پا گا اس رم برس جو تو نے مه سے لی
5 تب
ولد قال اسای کا ال - ال عل اجان بین رامو ہیں اور بط کل
1۵
عاق بین مضور کے تچ بین ور اام رس بیقر
کر ےکماکہ اعا بن راو نے دی و کیا سج جو تول لام اکا سے۔
با بَمَاجَاءَف كراهيةبَيّع الوا هته
(ولا کر اور ہی کر دک ماع ت کیان )
دلام واؤ کے وہ کے ماھ ے۔
ولا مکی رو تمیں چں۔ د لا الما ولا الخوالا
لاء المتاقه کامطلب ی جک مالک نے غلم 7 آزاوکیا اور لام کے و تا
اس کاکوئی ی با زو الارعام مس س کول شری وارت تہ ہو ت ای کے بل یکو ولا کت
ہیس اور اس کا تن اس غلا مکو ازا رکف وا ہوا ے اور اکر وہ یه مرکا ہو تو درجہ ہے
ورج ال ازا رت والے کے ععبیت اس کے سخ ہوں گے۔
اورولا لوالا مطلب ہہ کہ ایک آو یکی کے پاتر بر مان ہوا ہے اور
ایس کے ماقم هرآ مرن مرکا جر امرگ اور اکر میں
ن ےکوی جنا ت کی تا نک دیت هه ہوگی۔
. ترت مولا سید اقور شاہ ماب فیاتے ہیں کہ جب ک دوسرے نے ا کی
ای کو ارش برواشت یں کی اس وقت تک اس مل کو کیا جا کا ہے اور اکر یں '
نے ای ےی بم کی رئ کان ری راس مہ ہک خی ںیا با کا
(لغرف انشزی ص ۳۸۹)
اور ہے موالات و ات ا ا ان
کے وال کا علم نہ چوا اتاف کے زک اس کا ای اس و یک دا چا ےگ جس کے ۰
سات اس نے موالاۃ ا مکی ہے اور وع رات کے ریک اس موالاۃ یکوگی نیرت
یس ایی صورت میں ان کے نزویک دہ ال میت الال میں کک جا ےگ
اتاف کے نزدیک بم هه س ولاء ناه اور ولا ءالنوالا دول
مک دام موز مر اء خاد مرا چ۔ اس کہ وہ لاہ :
الموالاۃ کے تال نیس بت تچ
۷
ولاء کاسنی
ولا ہک سک و کے ہیں اس میں دو ال نیں ایک ی ےک ولاء سے مراد وہ قات داری
سے جو ان دوٹوں کے ورعیان ت موی بے فو ا کو بھی یس ییا جا کر تم
. ال ی چزون یں ے) نمی سے یلم مضه ای ال کے یش ظرلام.
توس شرع کلم میں اور جخرت تلوئ نے ا یم و وکا
ولاء بل تن ہے یلم ای ہے جیس اک کول آری ابوت (بپ ْ کا درمال رش ) یا
اثوت (رو باون کا ورمیائی رشن )کو بے اور ولاء یں روما ال ہے جک ال سے مرلو
وہ ال ہو جو ولا کی صورت میں ما کک ا ہے نوہ روم ہے اس لیے اس کی بھی سج
نہیں ہے۔ اور ره بھی معلوم یں کہ ولاء اس شخ کو حاصل موی بھی ہے یا نہیں۔ بو
سک کہ ہے موی اس آزا کر وہ لام سے پل مرجائۓے پر نس چ کک رہاہے۔
۱ حش حفرات سے ولاء کی بخ اور ہی کی روایات موجود ہیں جاک مولانا قرات
انی نے کین بلل بط درو سے نف کیا ےک حطررت عخثان اور حفررت این عیاح اور عمو
ولاء کی بج کے جواز کے اکل سے اور خضرت یمون سے بھی دلاء کے بیہ کے جوا ز کی
روایت ہے۔ فو اس کاجواب ہہ دیاگیا کہ جوا ہے کہ اع حعقرا تکو ولا ی کج اور چیه
سے ی کی روایات نہ کی #ول- اور ایام این عبد الہ فراے ہی کر علاء الق کم 1
ولا هک نہ بچا جا سکتا چ اور تہ ہی جب کیا جا لنچ اور ان کا ای حدیث کے نا گل نپ
اال ہے۔ مرف رت یون سے روایت کہ انموں تے جب سلیمان بین یبا رکو آزاو -
کیا و ا یکی ولاء رت این تجا کو کردی ی۔ نام اسر ٣ا ض ۳۳
قول وهم فيه میتی تن لیم بھی بن کم جب ہے رای تکرتے ہیں تو عبیر الم
بن اور عخرت عبر الد بن ڑ کے درمیان باخ کا واسطہ وک رکرتے ہیں لہ دوسرے
رات اح کا واسطہ وکر تین کرتے۔ پل عید الل بن دیتر کا واسططہ و رکرتے بل"
ووضرے فلت جو کی بن کم کے اس روایت می مق ہیں وہ تب اس لے ان
کی روایات درست میں اور نع کا واسطہ وک رکرنے می بھی بین سی مکو وت ہوا ہے۔ ۳
بَاتمَا خاءف یکزاهيةبیم الْحَيَوَانِبالحَیوانِنِْينَۃ
ری صورت می جاندا رکی جاندار کے برس شس کے ی ماع ت کایان) '
علامہ کی عر القاری س ۳۳ رج ما میں اور اضی وکن نل الاوطار ض ا٣ رع ۵
٦٦
میں فریاتے + ںکہ مور عون ۶ احا ن وان رات جات ہے فا
بش ایک ہوا قلف برای طرح شا ناا ر خش 22 یہ تی ۔
ی فی لام شای ۴ ج)
ی ال ان سے پر می لام اک ال
: رمع رش کلف ہوک سیت اج رد
شلات برس اوت وی کی کے ۱
ام ابو ی اور لام ام رک ار
اور ام ای اور رم وخ کے نویک وہ ایک ہدیا ف ہو سیگ
صورت میں تج درست یں ہے۔
رت گنو اکن الرری ص ۳۷ فراے یں ییون بالکنیوان
کت اس صورت میں مترع سے چیہ جس متیر ہو اور اکر نش تلف بت رکوی
کرابت فیس ے۔ اس بر الوب اندری کے حاشیہ م کرت کی کی س ہک قعدہ کے
ماق ت ہے درست سے اس لم ےکہ جب قزر اور بش ایک نر ہو لو یروخ تفاطل اور
۱ تل ہرطرح از چ اور علا این رش نے بھی رای درس ۱۰ میں ام ابد
: طز کا ی ہکیاے جو حطر کو ذکلا کر عام طور یر ایام ال یف کنر
وی جیا نکیاگیاے جو علامہ صن اور تا اسف میا نکیا ہے-
ہام ابو یی ی ول
اام ابو نی اور ا ی ی نی شفک ےن
سوت کر ب یکر ی اشر علیہ و تم الخیزان وان تب ےت
راا سکس
اس رولیت پر اع کیاگیا کہ فام یع نےکھاہےکہ حن کا فرت سرڈ سے
ماع مت نہیں سے اس لے ىہ روایت مل نہیں .گرا لک تدید وم تن نےکر
دی اور فلکم یمام تن من سیک صن کا صرت سر سے سا تا
سر 1
وو ری دعل
3۸
اور لام بط کی دوسری وال حشرت جا کی روایت ہے جو امام تک نے وک کی
سے جس می ےک تضور علیہ السلام نے فربا کہ ایگ کے برلہ مین ود جاو رکی و نسیلہ
کی صورت میں ورمست تنب اور جب کے یمق ہوں و 1 اسم و رای سکول
مج میں ے۔ ۱ ۱
ری ول ۱
اور اام ابو یکی ری بل صرت اب عبا کی ریت ہے بای م
۹ میں سب کہ م یکریم یم نے اوه رکی صورت می تع وان با وان ہے مع فلا ٠
اور ہے روامت اور وار ظی میس بھی ہے اور ابا ری چوتی ول صز این ڑل
روات سے جو تاو آور طرانی بس سے جن کی طرف لام تد نے ون الاب معن ان٠
ا د پا ابن ع کہ کر اشار ہکیا سے تا شوکال نیل ررض ۲۸ع میس فراتے
ہی کہ امام شاف نے فرلا س کہ ان رات میں ج نسیله اس ال سے مراد نت
من الین ہے اور اس صور کو بیع آلکالی بالکالی گے ہیں ج بلاق ورست
کل ے۔ : ۱
خفریت مور کیا صاصم اوج الاک می ۲۵۷ ع ا می علامہ این تم سفق
کرت موس لتق ہی یک یہاں نسینه کر طقن سے قرار و ےک بیع الالی بالگالی ۱
بر ا یکو و لکرنا درست نیس ہے ال هک وه عام ہے اور ہہ خائ ہی۔٠ ۱
اور ام رای بھی سیل السلام صن اھ۸ ج ۳ می فریات ہیں نمو ل یخس حکہ ال او
باس بە ینا بید کے اقا ہیں جھ یه من اجنین کی ف یکرت ہیں اس سل هک یز
رال ملق تین چ که نتم اجنین
اعتراش اوز اس کاجواب
حعزت ان زک روایت پر یہ تزا کیاکی ےک رت این ڑکا خود ال هل
.. ین تھا جیساکہ موط لام ماک ص ۵0 میس روات ہ ےک انسوں سے اِشَغْری ال
اهر موه له ین انمو نے چار اونؤں کے رس سواری کے ال ایک
طاتور اش تریری۔ و جب راوی کا 02 انی موی روایت کے خلاف ہو و وہ روامت
4
موول با مضووغ وق ہے۔ ال کاجواب ہے سک معنض عبر الرزاق .بل روات چ ٠
کہ ماس نے حخرت این عڑسے ایک اونٹ کے برلم دو اون ٹکیا نسینه کی صورت مل
بے کے پارہ میں وھا نو انموں نے کرت ا کو اپچھانہ تھا۔ اور اک کا روات ابن
لی شیہ میں سپ کہ ان سیر نے صرت ان سے پا لالج
فکرقه و قل رواییت اور فی سےکراہت معلوم ہو ری سے ال کے ا سک تربع ہیں
اور ان دونوں مکی قوی ارف رو یکو یی بھی دی ہا ق سپ کہ ہو کا ےک
حرت این شک یہ بر و لکرتے ہوں جھکہ جواز کے سا تع ہو ق ج۔ (اوجز
الاک ص 0٥۲۶۵١ ۱ ۱
حفرت اام اک بل رلیل۔ ایام شا نظ بر «طرت عبد امن ی
روایت بی یکرت ہیں جو من اہ ص ابورا رج ۲ص ۳ اور وار ئی مس میں سکم
تضور علیہ الام نے کے عم فا (اور نے میت الال کے جر لک دس بل اور ے)
کہ میرے پا جو اونٹ میں ان بر بر یکو سوا رکر کے شک رکھیچوں۔ میں لوگو ں کو سوا کر
را یل ت ککہ سواریاں شم بو اور لوگ پا ے نو آپ صلی ال علیہ وم نے کے
فر اک صرق کی اوشٹوں کے پر وٹ خر نے تو میں دو دد اور ھن تین اونٹیوں کے
پرلہ میس ایک ایک اونٹ خرید ]را مالک اس وقت اوطیاں بیت ال بل موجودنہ یں
بر جب صرق کابل ی تو اپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ اوٹٹیاں ان لوگو ںکو اداکیں جن
سے او مه ال روات ے یم لیوا بایان نب کاجواز مامت ہوا
ہے۔ ۲ 7 5 4
ا کاجواب . ۱
مپارپوری صاحب خخفۃ الاحوزی ص ۲۳۹ رج ۲ میس قاض خوکا کی نیل الاوطار ص
ےہ رج ۵ ےق ل کرت ہو کلت ہی ںکہ ارو جرب اق َال مروف لے
اس روای تک مد می تاعاس کے پارہ میس مو مین ام محروف ہے۔
اور تاتی و فیات ہیں وال لطا بی فی سیم مقا ل (مل الاوطار ضا۲
ج ۵ )کہ لام لسکا کہ ا کی مد می کلام ہت ۱
لام شاف کی دو ری ولیل۔ موطا ام میک ص ۵۹ میں حخرت عل کا ا موجوو ہے
کہ اتمول نے ایک یداو تک ایک او یں اوغڑں کے بدلۃ میں تا ۱
اروف
تاش خرکا ات کہ رایت تع ہے اس یرک ای یح یل
اور حت عل کے درمیان انقطا ع ے۔
دوصراجواب
۱ صرت ل سے اس کے لوف عایت سے جو معنف عپرالرزاق مس کہ انموں
نے ایک اون کی بج دو اوتڑں کے پرلء ش نسید هک صورت س کروم زار ریب .
فرش تاضی شوکانی نیل الاوطار س ۲۱۸ رع ۵ یش فریاتے ہی کیک اعاریث ایک
دوسری کے لیے تقویت کا باعث ب نکر راج ہیں اس روایت پر جن پر جرح بھی موجورے۔
لام ترذ یک روای تکوش زار یا ے (تنری جا ۳۳۳).
: اور اصول خرف کا قاعدہ کہ جب خر اور تج روت میں تخارض ہو تر مکو
7 مول سے او یں نیک رات رم ہیں اور رت عبر بن مر ڈکی روایت کیا
ہے اس سی مکو کپ بی ہوگی اور آغار مایم پم خوو تف ہیں اس لیے ان سکوی
چت میں ے۔
اام مال کی وتیل اور اس کاجزاب
ام اکٹ ا ظمیہ اس بای ہہ ےک اگر اک ہو تر تضیئة (اوار) درست
میں ے اور ایک جن کے لین میں ما ککی ا آیں غل اشلاف ے۔
علامہ این رش قراس ںکہ اکر سی خی بجوم خوراک اور طعا مکی بد سے تہ
ہو تام ماک کے خزدیک ار باون( اور خری) سے دی چائے وال 4 ماع ایک
یسا ہو تو تال (زیارتی) ہار سب اور نسیےہ (ادبار) جائ یں ہے (ہدانت الہ تیر س ماج
اس سے معلوم ہو س ھک مت ایک جیما ہو ایک جس تر ا ےکی بض ا کی نے
کھا ہ ےکہ ماخ ایک ہونے کے سات اتر اس (نام) میں بھی انفاق ہو تو وہ ایک یں
ہی لس ما کیہ سکناک بے شک جانین سے دی جانے وای اشیاء کے نام ایک جو ں گر
ماع تلف ہوں ق و نک الگ جس ار ہو ںکی۔ جیساکہ دوفو ہاب سے دودھ دس
وا بیان ہوں نان کی ج نسية“ اجار مرگ اور اکر ایک جاب وودم دح وال اور
: ہت مس ھت مرکا با موز
ك3
ان »ماخ تاف سے اس لیے بت ما کیہ کے نزدیک ا نکی یں میں جع نسیتة" جاتر
ہے اور مض کے نیک جائز یس سے ما کیہ کے پاس اپے اس نطو کو رولیت یل
ہے علامہ این رشد فریاتے ہی ںکہ امام مالک نسیته کی ھمانعت میں رار زا ری کو
رک ہیں (یران: ا ہدس ۱۱ ج )تن رہا سے بے کے لے ہے مورت انتا رک ہے۔ لام
۱ اک کے جواب می اتا ہی کان س ےک رولیا تکی نود اس تم سے قاس کول
یت میں ے۔
ابا جَاءَفِیْ شرَاعِالْعبَدِبالْعََدیْنِ
0 ایک نام کے رس رو غلام یس ذکاین)
اکر جاندا رکی جاندار کے پر کج تقر ہو و جلاقاقی جائز سے بے کل ظابا با ھا
متفاضل ہو۔ ظاہرا” تاشلل کا مطلب ہہ س کے ایک بدا اور و سرا ون ہو یا ایک کے پرلہ
می وو ہوں۔ او رکم تفاضل کا مطلب ہے کر ایب کل تمت زیارہ ہو اور رو مرے جائرار
کی تم تک بو تےکر وج نق کی صورت میں از اور سے شِرَاءَالْمبْدِبالمُنی نی
صورت نت ی اس لیے ہے روایت اہ هس سے کسی کے غوف مج اور وان اشیاء
وروی میں سے یل ہے اس لیے ا نکی بقع تفاضلا چم ان میں ربواکی علت یں
ال باق اور ارعار کی صورت من امہ کا بو اخلاف ج وه بیع الَحَوان بالْحَیْران
۱ یه ے یاب مم گزر چا چ- ۱ ۲ ۱
اما حاءآن الط بالجنطة .
لامعل وكرًاهيةالتفاضلِفيّه `
رم پر ےگند مکی ای یکی صورت میں درست او کی یشک
صورت میں مو موم ده (dl
ام تن نے اس باب کے تحت فرت مب ضام کی روات بیا نکی ہے
جن میں حضور علیہ لسلام نے چ اام کر لے لخب پاللهب والفضهبالمصة
الم بِالمر ایر بار الم بالملح والشمیر الم اور فہلاگہ ا نکی تچ
يم یروق کی مورت ی پار چ ان یں ال( ئی کی ۱
<
ورست ہیں اور شہ کی نسیٹ (اوپار) درست ے۔
. ال ظاہر کے نور قشل کی مانت ان ہی چم شیم میں ہے با کی چرس
مخت تس اور پا ترات نے ان ای میں تک علت ا کر کے عم کا
بار اس علت پر رکا
ع کیاے؟
.ا علت میں ائ گرا مکااظلاف چت
اام شاف اور مام جر ینتب ںکہ EE چ زوراک
کے زمرہ سے ہو یا شن ہو۔ سونے اور چاندی میں مم ثمنی تک وچ ے اور باق چڑوں '
یس مت کی وجہ سے ہے۔ ای طرح اگر ہے عات ی اور چڑ مس پل ہے ت اس مل
بھی کم جات کلم نے ہہ یک ان می علت لطعم الا ہے لت ده چزر
خوراک کے زمرہ سے ہو اور ایی ہو سکو زخو بناکر رکھا جا کے جلد خراب ہو باس وال
چز میں ىہ عم نہ ہوگا۔ ایام ام کے توب روا سی علت الع ہے لیج وہ یز خو راک کے
موس ہو۔ احناف کے ریک علت قزر اور بش ہے اکر قزر اور یش ایک ہو تو قشل
اور نیٹ روتوں نوع ہو گے اور اکر جیٹس ملف ہو او تال جائز اور نرہ مو ہوگا
سکس کو وی پرلے پان مکو جو یا چا کے برلہ شں چا اکر اہین اک ۱
اور مشتری) سے دی جانے وال اشیاء ایک بسک ہوں نو ساوات مت ان کا برای وت
شور ہے اور ال اس کا ایل اکا بو یں ہوک اور کر بض لاف بو
تاغل جائز ہے بتک ایک نیگنر کے پرلہ ٹس دو صن چادل ویو تا
_۔ ور کے زو بکترم اور جو وو الک اک نوع ہیں اس یه ان میس تغل جائ ہے
اور ایام اک کا تول مق کی گیا س کہ ان کے زد ککندم اور جو ایک بی فو ہیں ال
نی ان میں تاغل درست نہیں سے اور لام تک نے بھی ام مان کا ول لف کیا
U ام ا کے نے کاجواب ہے س ےک لام تن فریاتت ہیں وا الول اصح
مر عم فو کاک الک وع نت یں کن اقل نا هچ لام
الک کے نہک جواب ان رایت میں بی مود چ چ لام نک نے زک سے ہیں
ہیں ہ کرت یکر صلی اللد علیہ وم نے رال بي وا امير بأ ركف شتمیاپید
ات
تقل رج اص ۳۵)
ار یی صورت ہرک ایی سے ین جس کی پا کر یں اب ا ور
۱ ووسری تم مٹیا ہو فو اس میں اکر پا ےکہ ان س سے ایک بے نقری می ی کر ے
دوسری پیز بعد مس عبر کر لی جا اور ی تیت بھی چ کی مقر ول اس کے
پر میں وه چزو هک ساتھ وه اضانہ وه دا جائے جو رو سرک کی س تھا کی
جا بک ان بھی نہ جو اور رووا (مور) سے بھی پچ جائیں اور اس م ۴ هد از ہے
چا خا ری ج اص ۳ اور سم برش حضرت بلا کی اور ری ۱,۳۹۳
وس ا و رولیات بل ےکہ آپ
صلی لہ علیہ وسلم نے اعی او ریا ایک ہی جن س کی تع کی صورت مس سے یق تاا بع
شع نی اش تَا پلا بلج ری رسک اگ کے
سا یرشب 1
وک تلف اقام ہیں حش جائ ہیں اور بض تب ں۔ ۔ ۔
: ری ص ان نش س ہک جل ددم بر چا ملع هی موم جر
ملع جل کی تریف ہے ج ا یل به الى مو ہبطرق في ماج من
میں کی وس مقصو دنک جس کے وربیہ سے ببس دو میا کہ چ ۱
علامہ ابن ال فراسے ہی ںکہ جس ے اش ای ےکی ج یکو سا کیا باس دہ
رام ھار ہے
- رت ملا علی القاری فراسے ی ںکہ کال ک کدنا لَِوَسَف(سورة بوسف آیت
(r اور و یدک قَعتًا ارت بلا تحت (سورۃ ص یت ۳۳) می آیات
جو حیلہ ہے ور ای طرح اعد میں ال چورو ںکو رو یور نک انگ نک تع کا
جو رز جا گیا ہے ىہ ملع حیلہ ہے اس سے پت پا کہ مق کک کے اور فقصان سے
سے کاجو حیلہ ہے وہ از اور جو حم بت ہو جانے کے بر کو پا لکرنے کے ی
کیا نے حلہ ٹل ہے لو ای کے شل عا ی رس لیج ام وه
اام رین ا ے ق لکیاے۔
رح مرن LEER AES
عبت ہیں اور جو ہیل پر موم اور پل ہیں ا ن کا کن سے اکا رکه ہیں۔ 2
مت
ie a مرف ری
صاحب پر فراتے می ںکہ رف کالخوی من سے النقل والرد اور صرف کا قوی
معن ار یه اور بج صرف ا نک هکت ہی کہ اور شتری دونوں تخ کی صورت
میں جن چزول کا اول هکر رب ہیں ان می سے مر ایی مین جن ںادان بو( سوا اور
چاندی ہو سونے اور چانر یکو اپنے اصل کے لاتا سے شن قاروا جا سے خواد مکی بھی
شل میں ہوں۔ کے کی لش با ژل اور زرا ت کی ل میں ہوں) اور وی میتی
0 انل ال کو پیل نظ ررکتے ہوئے اس کو صرف کے کی وج س ےکمہ ان می سے ہر
ایک بدل یک کی کلت سے ووسر ےکی عیت مین ل جو جا ا سے اور اکر اوی مت 7
و را ور ی دادم کر ات
ی مطلوب ہو سے اس لیے ا کو ی مرف کے یں (پرایے ص ۸ے رح ۳)
اور رت مولا سید مج انور اه صاح ب یرک فا تج نک وخ صرف وه بو ج
نس میں مع اور شن دونوں زک ہوں یی سونا یا ری ہوں۔ خواہ سونے کے پرلہ مس
سو ہو یا ری سور چانری ی ال کے ان سے شن جر ہیں ادد بان اسل
کے لاط سے شن نہیں ہیں۔ (العرف النزی ص ۳۹۰)
علامہ شای شرع پرایے مس فریاتے ہی ںکہ جع مرف کے جوا زک تین رل بلس
ا نع اور شتری) سے جرا ہونے سے هط نکن جانہن میں
س هک یکو حرط خاز نز ہو کی جاب سے ادبار نہ ہو۔ اکر ہے ع بجتسه ہو جن
۱ سوتے کے پرلہ می سونا ہو اور چاندی کے برلہ مس چائری ہو تو ایی صورت میں تقاضل کی
ش) اور نب (ایار) روفول منوع ہیں اور اکر لثم جنسه مرن موف برلء مل
۱ چانری ہو ای صورت میں تاشلل جائز اور نسینه نوع ہے۔ اور اس ل جیر اور روک کا
افتهار زر ہوگا اور ای طرح معخروب (سکہ) اور خی رمحروب کا فان تہ ہوگا بل وزن کا اتپار
+ نی شرع برلے س ۲۳ ۳)
اور علا تی فلت چ ںکہ یع ضرف می جانہین سے قضہ بلامماع ضورق ہے
اور اس پارہ س خضرت این با سے اس کے خف جو تول منقول ہے“ نز اس سے ان کا
1
۱
۵ء
1
رتورع امت ے۔ (الحرف الشزی ص ۳۹۰)
۰ زیت ماع یل ار سار ریت می ںکہ مام خطال نے فلا هکم عات
لین ری قل سک ع صرف م ا من لین شور ہے ری بش ہوئے
کی صورت مس ال جائز یں ے۔ البتر صرت اسامہ بین زی اور ضخرت ابن عا :
سے رولیت ہ کہ وہ ایک ورتم کی ع دو وراتم کے پرنے ل جائ قزار وےے تھے گر اں
سے ان رجورع ایت ہے۔ (یزل ا موق ۵ ص 0۳۵)
اور مپارپوری) صاحب فراسے ہہ کہ اس مت میس حعخرت این ع ڑکا اتف کی
تال ہے گر ان کا بھی رجوع ایت ہے اور رت ان خاک رح کے پارہ من
ال کلف ہیں اور پر لباری م ۳۸۴ج ٣ے حوالہ سے کھت ہ ںکہ ان کا رتو بی
عایت ہ ہک اب اک کہ می نے ھت این عبار سے کہ می اس کے بادہ
نس سوا کیت نون نے کرهه ا لک ینہ رار وا نف الاوزی ص ٣٣٣ح ۲)
اور رت ان با وی کی ول ہے ت یک حضور علیہ السلام نے السی اشیا کی ت
می فلا ہے لازبا الا فی النے اق ا جواپ
سے س ےک ہے بدامت محل ے۔ ہو سکم ما کہ یہ ایی صورت میں دب جانبین سے
مش کلف ہوں۔ جب اس ہے بر غاف ححخرت الو سعید ال ری کی روایت جو لام ی
نے تحت الب ذکرکی سے وہ اپے مطموم ہش واج ہے اس لیے اس روای تک ری ہو
اور شوک فلت جک لا الا فی الس نیش تھی امل کی میں بل تی کل
کی ہےکہ جس م کا مخت دیواج پر شدید وعیر بسن بل
الاوطار ۲۰۳ ت0 ۰
ا شی کے ببس ہکرام کے بل
قول قالکنت ابع الابلبالبقيم فابیع با لدتانیرقاخد مکاتها الور ق
اگ رکو اوی سورا دراہم کے نمار رتا ہے گرا نکی جک دیتار وتا ہے با عورا ویار
سا ھکر اود ا یکی مہ درام دا سے کیا درست ہے یا تس اس میں ائ کاب
ہے امام اد فراست ہیں بعر یوما از ہے من ورام اور وینارکی اس ون کی جو تمت
ہوگی اس کے حاب سے بر سے اور وم اتی اتی میں صرت امن ڑکی روایت کے ان
الاک رل بے ہی کم آپ صلی اللہ علیہ ول سے پوچھ ایاپ نے فا لا بل یہ
8
لیم (فنی ۱ص 6۳۳۵ ۱
: هر سعیر بن الب اور ایک رولیت لام شاف هه ےک عقبدال شن م
بل م کہ ے۔ لین جو ےشن سل ےکی مو“ وین اواکرے ان کو راکرد ہے۔
او ایام ابو یق اور لام شافی شور روایت کے ما ہے فلت ہی کم استبرال
ٹن پر عل میں با هخا رہ جوا جو کی شی کے مات ہو۔ اور دلب د
ہ یک حضور علیہ الم نے فلا ے ات هن لمات رايت شن ٠
انیب زمر ص ۵ وت
لام رش فراے ہی ںکہ استبدال شس اس وقت ررست ی صاحب ال
را ہو (ا مسرا ص ۸ج ۳) lT
اور مولا ار صاحب خا فا ںکہ ہو سنا س ھک ہن رولات مل بسعر
یمه کے فا یں سے خا صادب ح کے را ہونے س تیه ہوں۔ اس کہ ایر
سی ہک صاحب عق با خلاف بر راش خی بو (علاء الستن ص ۲۳۷ ۳
ِ لام ای ول ابوواور ۰ رع ٣ خر وی وه روات ج ضس یں اقا ہیں لا
بسن تأحد بسر یوم یجن رت اس دن کے با کے ما لے لے وکو صن
یں رم هراچ ںکہ سر ہیا اظ کھاجاے گا
اس کاجواب سے ےک امی رما فراتے ہی ںکہ وف روا اتور
٠ ڑا انی مر یق ای دن کے بایان ده ورپ یں سے
رل ام س ۸۳ع ۳( ۰ ۱
یقت اما نع سے اور تہ اف من راهچ اس کا موک یکرنا اور
نماد گرناروٹوں طح ۲ا ج ۰ ۱
قَولةل توا مہ ای تاج عم امن جر فریاتے ہی ں کے انا بناجز گا ٠
٠ مب ہہ سے مو کال کے پر میس مت نو( ری ص ۳۸ ۳ 1
ا٠ حر پلک بن اوس کی روایت جو ری رج ١ص ۲۳۵ میں ہے۔ ان سے معلوم
وتا ےک جرت عم مرف میں اتی مل ت کی اىازت بھی نہ وین کہ آوی لپ
ارم کے 7 کا اننظا رکرے۔ ۳ ؤآ ںہ ۶ ۱
<“
رغال ماو لام تووی) فریات ہی ںکہ حا کو بر کے سار اور قصر کے اتر
تن طرح بڑھا امک ہے اوہ ال اک سک زو سے آے اور اس کا
: مق هک پل اور مضتری میں س ےکوئی ایک وو مرس ےک وکتا بے 1۳۹۳۹ ا اور رو ترا کی
اي طرح کے (زوی شرع ۱۴ج )اور نہ ای صورت می ہو کا سے ہپ ۱
اور مشتزی میس سے ہرایک سر رص و کی ۱
رن نوش کم ےٹک 1
کرنی نیٹ کے پارہ میس حرا منیا نکرا مکی ارات فپ ار اس رز
اس شقن پر س ےکہ نز کی حثی تکیاہے؟ پل نو نکی حیثیت بل اور ی اور گے کے
اد شب و رہے۔ ا لیے منیا کرام نے له سپ ددر کے لا سے پڑت سید
ہی
پل و ٹکی حقیت ہے کہ کوست کے پاس تی ایت کی ری نکن وای چنری
` موی ی اتی کے میا نوٹ ماپ جات سے اور وہ توٹ الت یں ین زر مرت سے
کہ نیٹ والا خب بھی اسل نتری سونا اور چاتری ماس لکرنا چاہے تو عکومت ا کو وے
گی۔ ال یت عوست کے پاس ہوتی تی اور وٹ کلومت کی جاب سے طیاقت تام و
تاد ای کے رل نظراس وور کے مفیبا نکرام نے فنڑنے دی کہ وٹ مال یس پل ال
کی سد ہے اور کش حوالہ ہے انی عکومت کے ذمہ جو رضم ہے اس کے نوصو لکرنے کا
زربیر سے اور ان کی یل مولا ظف راجر صاحب خی کے تاو ارا الاکام س ااج ۲
می دی جا ق ہے اور ای کے موق رت تو نے کچ ےکے معاللہ ٹوٹ وا
ہے بج ۔ (برارالقتاوی س 1ے رج ۳) ای وجہ سے ان ہعخرات ن کہاگ فوٹ کے
زریجہ سے اکر زکوۃ اراک گی ت وہ زکوۃ اس وقت کک ادا تہ'ہوگی جب کک مقیزاس سے 1
. مان سشسوہ-- توق
` ارات ہوئی۔
زاس کے بعز فو کی یت می تبث کی اور کومت تے ال ار
کہ اتی مالین کی ننقری ہے با ٹنیس قوف جار یکرت شور )کر وسے اور ان بی ول کاروبار
2 زک اور کی جاب تچ بی نہ ری قاس بر ہو ج یت کی وج ے“ مفتبان
ہے تی
«^R
وارالعلوم راوہت کے مفتی صاحب سے سوا لکی گیا کہ اک کی ری کے پاس ال
نقری ین بک ٹوٹ ہیں وکیا وی اسل ری لے کک کوک او موف کرے ا
ول سے کو وے رت تو اس کاجواب و گی اکے موجودہ وور میں نت رک انظار بے سورب
اس وج س ےک نظ پیا ی خی جاتا اس لیے نوت اکر شاب پھرہیں تزا کر اور اس
1 اراک واجب ے۔ رتاری را الوم س 6۱:۳۸ ۱ ۱
اور ایک سوال کے جواب شر مق مود ان ماح بن گنوی فریات ہی ںکہ آگر ڈالر
کی یت وہ سے ج وک اش فو کی س کہ اصاتا وہ رسیر اور حوالہ تھا اس رت کا جو
> ای شل ورخ چک اس کے ری دق رلک باق کی رۃ رکد اب رآ
معدوم ہو بی اور سب بک توت بی رم کی طرح ستل ہے بل ہے فوٹ کی اب بان
چا ہے ا سک ت کی زو کے مات ذرست ہے۔ (تآوی گودہے ص 6۱,۳۰ .
و ملین کے شال ما نز ندوب ل کلام گم قوٹ کا٠
شل کم وراتم یں کے ہوگا اور نیز و شرام اس میں ل وراتم کے جاری ہوگی-
(قار ٹزہیے س ۱ا رج ۲) اور موجودہ وور کے فقیہ عام وین موا ر تق لای صاحب دام
چرم کی بھی یک را کہ موجودہ دور میس فوٹ عوڈ ی بن گے ہیں اور اب ہے وال
کی ہشیت میں رک ہیں۔ (کایزی فوٹ او رکرضی کا م ص ع) اور ای رک تاد
: ہندوستائی یرتا رام ےکی ہے۔ تنصیل کے لیے رید نی مباصث کا مطالعہ فرا یل
اال ۰ ۱
اکر ٹوٹ کی موجووہ حثیت جو مفیی کرام نے تاپ رکی ہے اس کا اظ رگم جائے نز
ال ہوا ےکہ نوت زا کو یه قرار وا ہا کا ہے ٴ
اس کاجواب ہے س ہک ایب بیشہ سے بو راہ ےک کسی بھی هلت تن کی ون
کہ پٹڑے هگ ںکوبھ یکرنی اور قز بنا جات ر ہے اور ایی ینت میں ا نک اپ
حیثیت بان رہتی بر ا نکی جو تیت لومت یا عرف کے لاط سے مقر رک جا ہے اس کا
اط سے ہوا سے ی یہ اک سوال کے جواب میں مخت مور ری صاضب ذراتے ہیں
سور مد ینغ کر بنالیا اس و ا سکو اصطلاما م کہا جائۓ گا عقیقت یں
وہ تم س (فلوق گور س ۲۶۳م٦) 1ھ
ال بھی عرنی اور اصطلائی شن قرار پانے کے بعد ان نوٹو لک کانزی حقیت باق نہ
۹
رہ ےگی یک ا نکی جو تمت مقر رک یکی ہے اس کا اظ ود
کی نو ایک جس ہیں یا طلف اجناں یں؟
ا اک تک کے وٹ خخ اچس ہوں گے اور ان میں ان کی ال مت کا ماو
ہوگا۔ دں کے وٹ میس دس ال میں ت ہے ایک الیک کے ون اور وو رد کے پچ اور یا
پاچ کے وو فوٹوں کے برابر ہوگا۔ اس لیے نو ٹک تع لوٹ کے بدلہ یش بای ہو چا ہے
ا نکی مقر رکروہ تمت ے زائر وصو لکرنا درست تہ ہو گا- ا چک وٹ پا ی کا ہوگااںس
م کی جیٹی درست ند + ای طرحع جب ایک لک کے فوت ایی جس ار هه
توان میں نے اور یړاغ لا نی ہہوگا اس لیے اسف ٹویٹ دهد ےکر سے فو ٹک ینا
ِ جیسایہ طرلق رای را تن ترتع انس ی 1
رین سے ایک کک کے وٹ تین رقف مراک کے رٹ میں ہے ۱
لف اجان قزر یه جائیں کے اس لے ا نکی و کی ٹیٹی کے سات درست سے شا
لت سو رونبه کا ٹوٹ ستوری عرب کے دیس رال کے پزلر میش لیا یا ای طرح دو سے
ون بے ٹون کر ور مس e EY
اکا کا لاظ نہ مرگ 3
' اتال : ۱
. دو کلف مالک کے نیٹ ال کی صورت میں اکر عومت نے نیز یگزنی کا اتی
کرنی سے تاول کی صورت میں تمت کا تی نکر را ہو تو اس مقر رکرو تمت ےکی بیش
. درست ہے یا یں شیا تست تن ایک وکا وٹ سعودی عرب کے ساڑتے لے رال
کے پا مقر رکرتی ہے کیا حومت کےاس مقر رکردہ زغم س کی بیش ہو علق ہے با ۰
سل ِ
ای کا وب ہے ہےکہ ای کے ایک سوال کے جواب میق مفتی عمود لسن صاحب
فربات ہیں سوال ہہ تک غ ر کی نو کی تمت عکومت پا مقر رکرتی ہ ےگ ریرائیوبیٹ طور ٠
بے ا کی تمت زائد ل جات ہے کیا انیت طور حر اس خی رک یکرنسی کاو کیا ہا سا
سے ما یس تو جواب میں راک اکر ایی اکرنے بر قاو یگرفت نمی تو ا کی کنات ےہ
شیر مل مکو ارهز ہو (فلی گوویے س ٣۴۳ م) ٠
2
` وش غی رکھی نو کی کے اع اور مت یکی مر س ےکی اور تاوت کے سان ہو
عق سے اس ل کہ وہ لت انس ہی کیرد تیه کی صورت بل درست نہ
ہوک واش اب ۱ ۱
ابا جاءعفی ابا لسخَلبعدالتابیر ولا
۲ را کے بعر ورخوں کو اور مال وار غلام مکو کے کا (uk
می گے ہیں تفع لی پوو ں کو آم اید اور اس می ورشت کے نرخوشو کو ارہ
خوشوں بر ڈالا جانا سے جس سے بل ہزم جانا چا ۰ ۱
رشت کے مالک نے رگ بعد زرخ تک یعاس ورخت ۷ لس کاب وگا؟ بل
کایا مشت یکا اس پارہ یس ات کرام ش اشلاف سس ا
ام ال کا ریم ۱ ۱
۱ ای مخ" مک اور اام ام ریت ہی ںکہ ایی صورت میں بل
إل ہو گر ےک می شرا ار کہ رضت کے ساقر بھی لوں رآ کر
سے هب ماع رکه پل منیب زک با شرا لاد ےک کل ۱
کے بقیرورخت با ہوں۔ :
امہ ملا کی رمل و
٠ ری شرف حاص ۳۵وی رواٹ سے جس هفطاع
شا بد اح تو ترا لٹ باعها ا بط تعکر جس سے گور ۷
ورخت اس وقت چا ج بکہ اس می بر یگ ہو تو اس کا پل اس کے لیے ہوگا
٠ جس نے درشت یپا سے گر ےک مشتری شر کا ر ےکہ میں پل سیت درضت ریا
. ہیں ۲ ۲
٠ اور اکر بھیرے قبل ورخ کو یی نے پل مشنزی کب گر کہ بلق شرا ناد کم
میں اس پیل کے اق درشت بت ہوں اس عل میں ان حخرات کے دیب بل پا کا
ہوگااور اس پارہ می ہے موم کو سل بات ہیں
رم
رن رو ۱ ۲
۱ لام ا خی تک بی یبد جوا پیل جرج بح کا ہوا
گر کہ شتی شرا ا رے۔ احاف کے نزدیک چوکلہ مفموم جلف جت نہیں ہے ان
ون اس کا تیار تی نکر تب جب پل بل کا ے فو وہ نشور یل اتا رکر ورشت ۱
می کے دا ےکرے اور لام لین اي م فراسے ہی ںکہ رصورت می بل ریک
ہوک
لا اي ات نکر یرپ گل سے کی بخ ربا و
صورقش کم ایک جیا ج اری ٠۶ ۳
حر ت وئ فراے ی ںکہ بعد ان تؤب ر کی قید عار تک پیش نظ رک کر لگا یگئی :
ہے ال کہ رت ی وج کی عارت بی ند اور ره بات بھی ہ کہ اس لا
۱ درشت کے مات اتصال قراری یل اوز ره ےکہ ج بکی چ زک تال بعد کے
7 سا قاری نہ ہو و دہ چز بلا صراحت بج میں رال ۸ یں ہوتی بس لیے ضڑی ار شرا
ِ 5 کے گال مہ نل اس کاہوگادرنہ ىہ پگ هی کا ہوگ۔ رکب الرری ص ببس
> . علام سیرک فیاتے ہی نکن لام صاح بک جاب ے ال رولیت ۴ ی جواب ده
ہے جو علامہ ئ سے وا س کہ جب رکنلیہ ہے پچ کے ظاہرہونے نت پل تاپ رمو
۱ جانے کے بعز ورشت کی بج ہو فو یل بل کبک ریبک شی شر کارت علامہ بی
کے اس جیا نکی روش میں ہے حدیٹ احاف کے نظریہ کے ناف فیس بر رم اں
سف ے مطابق ے۔ (المف اٹزی ص۱۱٣ح) ۱ ١
> اور ا کی ئی عت ای ژد روا ت کر ہے جو ام ق نے نف کی چ
.جس میں کر کر صلی ار علیہ وکام نے فلا ای رباع تخل قدانلست
رنه رنه لول لا برط بت ع یس اوق نے ورضت ال وقت تھا له
یں کل ترچ نم ل کک نبرک نی شا
دے۔ علامہ ماروق فرماتے یک ایام ل نے اس روابی کو فلع خی کیب عالاککہ ہے
رایت سن بھی عابت ہے اں لی کہ کرت بن لرک رت نس سل بت
نے )1# غ۵ ص۷۰۸
وو م لاد ات ںکہ اک بر صلاخ (یل کیے) سپ لک یج ار شرا ۱
7 یک قد ول ار ایا کا اق ہا چ ای ۲س م
AY
اقزاش اورا کاجواب
لوب را ےک بے پل لد شرا ےا
وخ بلاق جائز سے نو ہہ درست یس اس لی کہ امام تفر نے رخ اص ۲۳۴ میں لام
اف اور لام اج کا هر میا نکیا س کہ ذہ برو صلاح سے ی وک وحکردہ رار نے ہیں
اس کا جواب ہہ س ےک بسا ےکہ اام اد سے پیش نظ رام شاف یکا وہ قول ہو جس
میں بد ملع کل بو الع درت جک جاپ روز ماعب نے کی
اشار هکیا ے بل اند شر الط من ال بل وهو قول ال شاف وخ خف
لاحوزی ص ۲۳۳ یج بھ یکا کیا س ےک فقو ی کل لین شرط تا یاگیا ہو تو کے
کل یں ہوتی ورد پل ہوگی اور کی قول ہے اام شاپ اور مالس
لام تی نے اس باب کے حت جو رولیت پک رک ہے من باعل بن ان
ر 1 مرها لادی بايا لا ان یشترط الماع ا ی ره
اسب امہ اریہ کا اتاق ہے اور یرت پل کی صورت میں جو اتلاف سب اس کابرار
اس حدیث موم اف پر ہے جو اف نرک مت میں اد از لامش کی
بت کہ لام ابو عطیف نے برس و کو مال انار نویر خی لکیاے اور اول
میں اس کا نام ول افحذاب ہے اور اام اک اور مم شاف نے ناس و یله ۱
. کہ جس حصہ سے امو قاری ہے وہ بھی منطو یک طرح ہے اور ا کو ال اصول
ول اطا بکا ام دپے ہیں (عاشیہفبر۸ عفاری ص ٣۹۳ ع )
لام فان کا خلاصہ ىہ س کہ لوط نے اپنے نرب اس حدیث
ج مت تال بل نک سورد اقب سول یت
اور روٹوں چاشب لتتارے۔ .
نمچ بل ےرت ای کب لب وو کر -
تر اع رال تمالا اتر مالاع ۰
عش ول فریاتے ہیں کہ لام مالک کے نوی اور نام اق کشم قل 1
"ماک اپ خلا مکو کی ال کا ملک نوس وه کاک بن جا ہے او مم بد
یک زرا ہیل کے ملا ملک یں یں
AS ره
سک رل الاوطار ص ۷۳ ۵) ۱
ان ۔زیٹ کے خت حفر کر فریاتے ہی ںکہ لام کات بل ہو ہی میں مت .
لے مال می مال کی اضاقت خلا مکی جاب اس لے س کہ دہ من ئن کے پال ہے
چولب الرری مس ۳۷۳) ہش شوک رات ںکہ خلام یا اندی کے کان مین لیا اھ
می اون کے جوتے اور بن سس غلام کے تچ میس وغل ند ہوں شب مال
مالک لت پاج کاو ,
بن جےکپڑوں کے پارہ س تین اقوال ریس اه ما چوک فلا مکی بح شرا ءکرنے
وائے ان کے بدن کےکپڑوں سے درگز کرت ہیں اس لیے عار تک وج سے دہ تی ٹل
وا ہو پا کے ىہ نکی ہے لام ابو حو ”کد سک مکاکوئیکپڑا میں دا نم ہھ
ار بلق پل چھوڑرے زرد مشنری سے کک کہ ا لک اپ کپڑے پ نے اور یس نے
جو پڑے ا یکو پہنائے ہیں وه دس دو۔ ۳۔ تیر قول یے سپ هک ست رورت باق
میں راغل ہوگا اس سے زائد یں۔ (خل الاوطار یج ۵ ص ۷۸۳ ۱
حر نوئ اه ںکہ اکر شتزی نے غلام کے پا جو مال ہے“ ا سکیا کی ئن
میں شر کدی اکر یل معلوم ہو تاس کا ہو جائ ےگا او اکر مال بول بو درست نے
چگ اس کہ اس صورت میں خلا مکی تع ال سیت سے اور یل بول ہے او ییک ,
ور ره
ایک جز ول موس نهک وجہ سے کج سر ہوگی۔ اور حاشیہ میں ال لد ے
حوالہ سے کا کر لام شاف اور امام ابو یرس نیب اس مل کا معلوم جوا ضرورکی
ے- (الوب الرری ص -7٠٦ ۱ )٣۷۳ ۱
مپاروری صاصب تچ ںکہ لام شاف نے فرلا س کہ اکر لام کے پا بل
وراتم کی سورت میں ہو او بھی وراتم کے سار موف مکی ہہب درست یں '
چ ای طرح جس تم کال لام کے پاں ہے اکر ای طرح کے ب یکو شن مقر کیاکی تہ
تلام کی تع درست ند بو اور لام ماک فریاتے ہی لک چم بیش می اف لی الط
بے ہیں اس لیے خواہ فلام کے پا مل کی ت کون مقر ہکیاگیا ہو و تب بھی بی با
بو (خنۃ الاجزى ص۲۳۱ ۲) ۱ ,
ابا حاءیانبالچیا رما یتفر و
. (جب کک پل اور مضنڑی جداعہ ہو ں ٴا نکوخیرمواج)
Af
یمان تیه کا میغہ ہے نت بوک صق کی طرح صفت مین اور فال
کے بی میں ہے۔ 3 ینم نع سے ی یں ہے اور انس رح اور شتی
ل“ . 2
کش خا رک اقام
ات کرام ے بلس تن تخار چ د خا رد ی
گیب۔ ۳ خار ریب ۱
خیار شراب ع کی شاف سک لب ہے لی دہ ار بو شرا گا یکی وج
سے عاصل ہوا ہو اور ہہ خار باح اور ری مین نے ہ رای گکو ما لی ہو ے جر بھی شرط
۱ کا دس اام ابو نی اور ام انی کے تزدیک اس کی زیادہ سے زیادہ بر تن رن ے
9 اس سے زیادہ ہیں اور سای کے تزریک بل اور مشتزنی پا رضا کے اتر جو بھی رت
مقر رک رلیس و اتی برت میس خیار با رہے کل من یج میس شرا خیار لیا ہو وه خیار شرط.
کی رت کے دران ہت پوری ہونے سے پل کی اکر کر چپ راہ اور
اکر کو اف کر چان وزز یکر کے ۱
.۰ آلر خر شر ا نے لیا ہو اور مہم ری کے پاس ہو اور اس کے پاں مب بلاک
2 : ہو جائے ت مشت یکو قبت اکر بو اور اکر خر شرا کی بح نے لیا ہو اور ری اس
کے پا ہو۔ یا ار شرا شتری نے لاب گر مع بل کے پاش مو اور برت نار کے
درا وہ لاک ہوجائے یج ہو ای اور تیزم نہ ہوگا اور اگر خر شر
ری نے لیا ہو اور یم بھی ال ف مس ہو اور دوگ وب و ی ۱
اداکرنا پڑے گل و ا٣ح ۳)
تست اور ن میں فق کر ر 1
ور کو ا
اور مشتزی بای رضا کے سار یں س کر لی شا ایک پا رکٹ میں دس روپ
کی لق گر ور وی بای رشا مات ساٹ ردچ ےک ہے یں 3ں ورک
تمت دس ره ہوگی اوران کا شن سلت روپے ہوک کی
امک لب ی کہا ید یک فا اش کرس یب
۸۵ ۱
رازن یم یقرت هک رن ۱
۲ ار ریت کا مطلب یہ ےکہ شتی نے ایک چ کا مووا باج س کر لیا بوچ مشتزی
نے ی کک بھی نمی توچ جرب اور ال مع رت بعد اکر پتر نو زو .
` کاانقیار ہوگا۔ صاب برای اتب یک اکر شتی نے مع نہ دیما ہو دام شاق کے
نویک بے عطد تی یی نمی ہے اس سل کہ رھ جمول ہے۔ (پرایے س ےار ۳) اور مولاا
امیرعلی صاحب کیت ہیں اور ہم یں جال ےکہ لام شاف سے هلف مین بھ یکوئی مع
. کرنے ولا رگن ابرالے ۳9 ۴) : ۱
رال بے ین م کاخیار تما مکرام کے پل تقریا” اقا ہے۔ ان کے علادہ خی ری
۱ ار بھی اتام ہیں۔ د خیار لس کمک می پر دی بل ہے
اس کی جاب سے الب ہے اور ووسر ۓکو تقو لکرتے یا تکرنے کا خیار ہے یا ری
۱ ن ےکماکہ میس تھ سے مہ چ ڑا کی یر ہوں فو ہے ان کی شب سے الب ے اور
ووسر ےکو تو لکرنے یا ت ہکرنے کا خیار ہے نی طح اھ ایک نے ای بکیا نز دوسرے
کے تول کز ینہ سے پیل ا نکر اپا یاب وایں لن خر ہے ا ںکو خر تول کت
3۳ : ۱ ۱ ۱
٢ خر لس بل اور شتی نے ہیں مم ایک چ کا سوام لکرلیا نز امام اف
اور ایام اح کے ویک جس میلس میں سوداہوا با تسشن ہوئنے تک ان می سے
رآ کو رد کا ار ہے ا نک اس کت ہیں۔ لام و ید اور ام اک کے رب
خرن یں چ
ان بالخیار سکون اخیار رار اور وق ےکا مار ے؟
بیان بالخيار میں خیار سے مرا رکون ما خیار ہے اور ماع ی توق
٦ ۱ کون ما ماد ہے؟ لام بط اور اام ملک فا ںں کہ ی اس
فزق سے مار تفرق پاقال ے اور یار سے مرو خیار قول ے۔ معن اکر لع اور مشتزی
شش ےکی ایک نے ابا بکیا تو جب کک بج کے موم کنو سے ججٹ نہ جائئیں اس ۔
وقت تک ووسر ےکو قول کا خیار مس سے E
پ رک یکو خیار دہ موگل
00 ال اور بر ام او یتم تق سے مار و ران ج اور ځار
۸
سے مار ال ہے تن ان حت کے نزویک ایجاب و تول کے سا جع سام تو ہو
ہا سے کراس کا عم رت نہیں ہو ی انام لس ہے موقوف ہو ہے۔ انم
ہوجاۓ تو کم خابت ہوگ ٠
اور ال رسک فرب تفت پااہران سے آمل لتق انام تس سے پل ا نم تن
یں ہوئی. امام ارام نخعق کا نظرنہ بھی اام ابو ی اور لام کی طرح ہے چاچ
مارپوری صاحب نے لام مر کے حوالہ سے لام ام تح سے یی قل کاب
تَا مان بيار ما ره ع طق الم اکا فا البائ ع قد بتک له آن
جم ما لع بقل کر قد اریت وا قال المشکریقداشثریت وکنا
برع عن قول اریت ما لم بقل البائع قد بعت وهو قول ابی حتف والامة ین
۳ (شخزۃ الاحوزی س ۲۳۳ رج ۲ب آیں مین و کرنے والو ںکو خیار چ جب تک
کہ وہ کج باه گر ہوا تہ ہو اجب پل کمک ہی نے ہہ چ هب
ئی تو ا سکو اس وت تک خیار ہے جب کک و و رایے ن هکم دس ےکہ یس سفق اور
ای طرح جب شی ن ےکماکہ می نے ہہ چ ےھ سے ا من برس میں یرل و
ا کر یت کے قول سے رو عکرنے کااس وقت کک ان سے جب کک بل ند
کیہ وس ےک می نے پچ دی۔ اور بی تول ہے امام ابو ی اور جمارے اکٹ ترا کل
فدیث یمان انار نالعا می بو خر اور تق ہے سک اطاف
بھی مان ہیں اور ٹوا کی صرف اس موم مت نکرنے میں اختلاف ہے اور مع .
تی کن رف مز ہے دونوں فرق تک جات کے پیش نظ راہن ت کو را
قزر ری بل جب موم تج کرم رف مہ ہے فو ا یکی وچ سے ایک باب
کو کناکہ دہ دی ٹ کی طاف تکرب ہکا درست یں ہے پلفوص فیرمقلدریی
حمر کا اش کے تخا کاک وہ مریث کی ٹاش تکرتے ہیں قلعا درست یں ال ٠
ل ےک میٹ می ںکرای چک خیار سے مر خر میلس سے اور تفن سے راد تفرق بل
برا کہ احاف پر حدی کی تالش ت کا افزام ماب تکیا جا گے۔ جب خیار سے مراد ار
ټول اور خیار گس رولوں ہو کے ہیں اور تفر سے مرو رن پارتوال اور تقر پلایران
ول ہو کے ہیں و یکی وتات کے ذرییہ سے یکی جا بک تی دی جا کق ہے-
7 ۲
اتا فکی لب سے اپ نیہ پر ریک وجوبلت
۱ حریث کا موم يا ہو چا ےکہ د ہکتاب الد کے واج مغموم کے تلف تہ ہو اور
مرف سے تفر پلابدان مار لإ جاۓ نیم موم ترآ نکریم کے مفموم کے ما
تس بنا اس سل کہ رآ نکریم میں بے واشهتوا إا بعتم مورة ابقر آمت ۲۸۲)
جب تم کرد وگواہ بنا لو اکر تذرق سے تذرقی بلایران را نےکر تفرق سے پل کوا
سے ما وگواہ مفید یس اس لی کہ نی کک تع لازم تی اور اکر تفرتی بیان
کے باح رگواہ ی وگواہ فی تیر گے ہوں گے اس لی کہ اس صورت می بی موه الم
میں بل بعد الع ہوں گے۔ اور اکر تفق سے پیل مات پلال لس تو یہ اي لازم
میں ال 2
دس زی ۱ ۳
اما ات ںکہ قرآ نکم می ہے ار یله گلا نسم
. (مورة لفساء آیت ۴۹) اکر دہ میاں یوی ایک دوسرے سے جدا ہو ال ان میں سے ہر
لفق بالابران سے ک تہ ہوا ہو“ و قول کے ساتھھ ہی عورت پلاتقان جدا ہو جا ے اجب ۔
یہیں تق بقل سے عم شری یت ہو جانا ہے تو ما لرا میں بھی نرق برقال
سے عم رل مت مو جانا ہے۔ (لھادی ر ٣س 10۵ ۱
رآ کرم خیش ہے ایا زین آمتوا وق بالعقرد (سورۃ الائ آمت نر0
اے ایمان والو قو وکو راکو و اتی م عقور اجاره. ایازم اور تکل 2 ول کے ا :
ات ہو جاتے ہیں فو ہے عقد وج بھی قول کے سان تام وکر انا کم اہ تکرب گاورنہ اس
عقر اور با عتود کے ورمیان 9 1 دق محقول وچ یا نگل چاه
چگ تچ ۹
بخاری مس ۲۸ م ای خضرت این زک مومت س کہ مس ایک سفرمیں
,¢ ۸۸
حور علیہ اسلا کے مار نا اور رت ڑ کے اونٹ پر سوار تھا تضور علیہ السلام نے
حر ڑے فلا می کہ ال اون فک کے ی ت دد قیاع من رسوا يالله صلى الله
لہ سل ون نے وہ اونٹ ضرعم الم هچ دیا۔ اس کے مان ہی تضور علیہ ۲
اللام نے فلا مو کيا عبد الله تم بهما لت اب عبر اللہ اب ہے او تما وکیا
اش کے ات جو چا کر حن ری کیت اور اس میں تفرف کا ے انقیار ہے۔
لام مسق ہیں یه بیس الا یراق انام جو تفر بقل کا قل ٠
کرت ہیں لن کے لیے ىہ ول س کوک عضو علیہ اسلام نے تق پل بدان سے تھی ہی
ون اوٹ حخرت این ڑکو م ہکر دا تھا جو اس پل تک یل هکم بت تم ہو جانے کے
اتر بی کل بوک اور اپ صلی انث علیہ وسلم نے ابی کیت میس جا ےکی وج سے تی
ا سکو کیا تل (عرة قاری ص ۲۳۱ یا ۱ .2
انی تی عبت
ام خر نے بب تا مکی سے باب اقب ناشن
تا و نکر بح ی ترد بے باب ہے اس بیان می ںکہ مت یکو چ
نی دکرای ونك ہکررے ی وہ کی کک ایک دوسرے سے اند ہو مول لور بل ۱
خشڑ یک اس کارا پر اقتزاش ندرکن باب بد کے اس انراز سے گی پد تا ,
کہ توق پلبران سے بے بھی س بائ کی عکیت سے مشک یت می قل ہو ہا
یت ی مضنڑی نے وہ چ یرل ہو اور یالب وقول کے ساق مل ہو ا ہے۔ 3
ھی زج ۱ ۱
: یراع ۲۳۷ ارو رح نوک روایت میس س ہک خضرت صلی
اللہ خی وم نے فلا اَل ای اجب خان تفیل بل اور
می میں ےکی کا اہے ما سے اس خوف سے چا ہونا درست یں نک کیل ده
الہ موز ہکر دے۔ اوز ناپ ریات سپ کہ اقالہ تب بی ہوگا چیہ تع لے مل ہو کی
ہو اس لیے ]تق کے اقا اس بتک ول ہی ںکہ تی پاہران سے گل تی
کت ی آم ہرک رم عاب کر بی نس
5 2 ۳
۸۹
ساب رجح
۱ اام ایر صاص تک ے ایک مر قیقت س چک ج بکی چز ارکان
پائے بای نواس کا ہو ت اور کت بجع رگن لب دی جب پاے
اهب و اس کا تحقق کون د ت1۴
موی 2 ۱
وا ہس یب سرد لے و
سے یاراد الم خضرت ےت
ار داب مارکودی ما کھت یک نہ ع یاب دقل کے سا ہوک تی
٠ ۳ عوسی یں لام و یں کے ال جک ےک اس میک تد
` گول ہیں کے (خنت الاجزیزخ ٣ض ۲۳۳ ریک صاصب کا ہے جواب صرف بان .
چان ےکا ایک نمچ
نی تی
حضرت مولام سیر انور شا صاحب یت ںک نم ا نے راک مرت اس شر
کان میم رہ میں اس لوق رن کل نمی ہے اپ ات ےک
'. ال بزان سحلہاقال دہ تاج ری تور ش بج سر ٠
س .ان تع کی سے اف کت ہیں کہ ماع بَا ی توق سے ماد ن
پلقالسچت .ر
ام کبس ان کے نر ہکی ر
بلق ٰ
هقرت این ڑکا گل جو جرد ایس رد کے دو یں ا راہ ی قرب :۰
ا کو سر پر بو ہوواکر لین کے ہیر جس سے اھ جاتے تھے بل بو دنو اس
اور مرو لزق ص ۲۴۲ح ۷ میں حقرت ولان تیر ال کک التملیق
الممجد کے ال کھت ہی ںکہ ان اقا می سے وتی قول او موک جھ دو ای ۱
(حضرت امن اور صرت و ره مه کچھ اوڑ نم ال ارچ جت سس چ
' کرد میں ع پرا سک تم دض که تق پر اس
۹۰
سے معلوم ہواکے تفرتی سے لفق بلایران مرا لینا ران ے-
اس کا پسلاجواپ ۱ ۱
صحخرت این ع کے مل سے بے لازم یس ناک ود ا کر واجب اور شروری کت
تھ۔ ا سک ایک وج تزي ےک تنڈی شریف رح اص ۲۳٣ دق کی روات میس ےک
روات حشرت درک تنری رح ا ۳۴ یش اس طح س کہ نب یکریم صلی ار علیہ
دم نے فلا اك مع یم لا نرا یک دق کر کے پر بای را سے
ایر چدا تہ ہو اور اور ٢ع ۳۳ کی رولیت میں ے لیر انان لا عن
ترا ضکہ روٹریں رن اور مشتزی) بس کول بھی بای رضا کے بخ رچرا دہ ہو اور
مبارکپوری ساب لاوزی م ۲۴۴ رع ٢ ملا عی تاک مات م ۵۸ج ۷ کے
حوالہ سے مھت ہی کم ان روت میں ت یکرامت نی مول ہے ال کہ بلع اور :
"ری یں سے ر ایک کا دو مر ےکی اجازت کے غیرچدا میلقا با ے جب ہرا ہونا
ددم ر ےکی رضا کے بخ رکردہ زیچ کرابت یکی جوا کے اتر ومع ہو که
روجوب کے سابع نہیں ہوسق۔ اس لیے رت این ڑکایے گل وتوب کے طور بر
ٹیس ہو نک اور جواز جارس نزدیک بھی ہے اس لیے ہے ریت #ارسه (احاف) تلف
چ 1
رو را تواپ : ۱
لام وی رح اس ۷۱ میں فریات ہی ںکہ ہو کا سکم حفریت این عمڑخد تو نفرق
إلابدان کے تال نہ ول (ج کی جانب بخاری رج ۲ س ۲۸۳ ک رولیت اش ہکرت ے)
دد ہے فریق کے ڑے سے بے کے له و یه ہو جاتے ہو کی من اک وہ
ظاہرحدیث کے یٹ نظ رٹ کرنا مت ہو۔ سے بات تتریہ تززی ص ۳۵ می رت تچ ان
نے بھی رای ہے اور حضرت چان یہ بھی فریاتے بی نکم حضرت این ع ڑکا کی لس
سے ا مکی ہوا ااا "زا ارام تل
تراجاب ۱
ام فو نے ص ۱۷۹ ج ۲ مین حفر ان زک ایک ریت نف لکی ہے جس سے
Ql
معلوم جونهک جب بج میں ایجاب و تقول ہو جائے تو ع نام ہو جا ہے او رار اس کے
اھ یپاک کد جا ے کے شی کل پاک ہوگا ان سے بی معلوم ہنا کہ ات
ان رس دیک کی کا سے اھ توب اور ضروری نہ قاد د
ای م شاف کی جاب سے اپنے نیہ پد ری 2
شواع حرا ام فک ترج کے لیے حخرت ابوبرزہ ال اسای کاو فیصل یپ
کرتے ہیں جو انموں نے لیب و ملک درمیا نکیا شاج ای ککھوڑے برش ان
کے پا س ےکر گے سے جو زی رج اص ۲۳۷ ویر میں موجود سک رکشت می سوار دو
آدمیویں نے ایک کھوڑ ےکی بک در دی رح ٣ص ۵ ک روایت میں س ےک اس ون
ککھوڑا انی کہ ترا اجب دوسرے ون مشتری اس کھوڑےکو زین بانر نے کے لے
آیا باح ےکماکہ می کھوڑا میس تج میں وت نے مشنری ن ےکرا کہ مووا مل ہو چکا ھا اس ”
لے میں هواس ال کد وہ اچ با صرت اب رز الاو کے یس سے کے تہ
انموں نے فرلا لا راکنا تَا مرا خال ہے س ےک تم رل پرا تس ہوے اس
مس ما جو
سب ۱
ا يکاجواب
۱ وش a
ال هک مرف ملس سے اٹ کڑے ہو جانے سے رهام قزر دی ور
حظرت ابوبرزہ الا وا وو سرے وان تک کی کش می یوار ہوت ےکی وج سے تن نس
که رہے ملگ ای دوران نماز اور در طاجات کے لئے راو اور باشو روابیت کے
الفا کہ وه زین س ےک کیا ہے سب چڑیں اس پر ولا تکرل پاک وہ چا ہوۓ مه اور
. اس در تفر قکو نفرق نہ مت نو غو شوخ رات کے رم ماب بھی درست نی سج
ان لیے اس مل رکو حاف کے غرف پیٹ تج ںکیا پاک ا کرحت از الس
کی زا راسے یی زار را جا سکتا ی ۱ ۱
ام شاف کی باب سے تیری و ۰
لام اقب مر ص۷ میں فراسة نک یر ع ان
۹۲
وال تکرتے ہی یک تفرق سے ما اران ہے ان یک جب تک دہ قیل سے ۔
ہے بن نام ہکرلیں اس وت کک دہ تین لژ ےکرنے وانے ہبوت ہیں اور
جب اییاب و تو لک لس تیان ہیں ادر حدیث شس ايمرا کاخار بیعا کو ے نو ۰
مین باق سے مرد توق ببس
اس کاجواب 1 3 4
موی ع 0۱ج میں ڈیا ہی ںکہ ات عرب میں فمل کے قریب ہون ےکا
وج سے بھی ٹل کے ساتقہ موصو کیا جانا سے جاک هرت ال علیہ اسلا مک کہا
جانا سے اس ل ہک وو فی نج کے تریب تھے۔ ای رب اور حو یکو فلع .
یب ہون ےکی وج سے با کا جا تا ے۔ اور پر لت بھی کہ سوم ادر تق کا
۱ اف ایک ہی چز ی یکیا مکنا جاک سم صرح مکی رولیت میں س کہ غور
لالم فرلا لع الج لب جک اوق اپے جا کیا تنب د
کرے اور تلم ہی میں اس سے آگے روات ے لایس الم ی شوم اح ركه
کر لدان لپ بھائی کے مووا مووا ہکرے۔ اور ول رات کان ایک تی ہے- ۱
ت شرا حر سوم اور کے معن یکو دا ارس بان سے قول کے اط سے تق نم
با بعد مامت سے نف بابرا ہی خی نکر مکو وزن یس را
اط خرکا یکا وکوک او را ا کارد ۱
شش خوکال رات ہہ یک بل حفزات ےکا س ہک اف کلام کے لحاظط سے جرا
ہونے بر اور تفرق برن کے لحاط سے جرا ہونے با جانا س ےگ رعلامہ ان لعل نے ا کا
ر وکیا ہے او رکماے ہک قرآن کم شج اقا یناوت الکتاب زاره رس
سورۃ لین اور ہے تفر کلام کے لبائ سے تن ات کے طور ی تی ای س وآ نکمم
مج اعت موا ہیل اللہ می وا قرو (مورة آل رن یت ہر۰۳ در
اد تی ی ر یکو سارے سے سارے موی سے پپژد اور لفق از کرو۔ یال
بھی نظریات اور اعنقا کا تخرق مراد ے جرک قول ی سے #و أنچت :
نام ابو بیس تک ریم ۱ ا
مر نے ص ۷۱ج لام یسک رم ہے جا نکیا کہ انی کے
۲ ۰ 9۳
ویک مالعا توق مار توق بلا ران ہے جساکہ ہام شاف یکا نیہ ے
اور خیار سے مار خار قول ج اور ال ی صورت ہے چگ ایگ اوی وه سے کت
جک ہے چڑش ات شن برس تھ پر بت ہوں۔ یا مش تا کہ مس ہے چان
. کی تھ سے ید ہوں و دوسرے کو یکو گس سے لے کک خی هک ذہ قو لکر لے
اور وه سے اش گیا و راکو خر باق نہ دس گا : فی ود
حخرت مولا سید اور شاو صاصب" ہے ب ںکہ مق میں ار تفرق ے
ماد تفر پلابران بھی لیس هکل ہے تفر بلاقوال ے۔ نتن اھاب و قول کے سار
. کی کیل سے۔ اس هک الب و قول کے بعد تفرق پلایزان ہو نمچ .
رین اند پویگگنڈا 7
خی رمقلد حطرات احاف کے فلاف پروییکنڈهکرتے ہی ںکہ آحاف الم وال
روای تک لام فیس قو لکی وج سے بچھوڑ رس ہیں عالاکنہ ہے بات فاا ہے ای لیے
رت چان فراتے ہی ںکہ حریث میں ج خیار ہے اس شیر زد ون ای انعتار یح
لود و اچ کہ زع اور ری اواب ذ قول کے بتر یں سے نے سے پل
. اقا فن ہو پا یا دونوں بی کے رقف ہو امیس نوہ صورتیں احا اور شوانع
کے درمیان انقائی ہیں ان سکوئی اتلاف شیں۔ اور آر ییات وقول کے تق مج سے
اشن سے پل ال انعقار کے پل اور شتری دن کے پاک افیا رک ربا ہے یا انس کے یی ہو
م شاق ب کے پا وکو اور اف بی کے انعقاو کے پل رو ترچ رس ہیں اور حدیٹ میں
ا سک یک صراحت یں ہے بل ہے 7 ال کے ریہ سے ہے و احاف مرت کی
ین بک لام شاف کے تیا کی اف تکرست ہیں او امام شاف قاس ہمارے لیے جت
یں ے۔(لتتر زی س ۳۵) ٦ 9
اخاف نے و عدی ٹکی تاشت نمی کی اد خی رمقلدین کے ام ان حم کا ہری نے
بخاری مس ۴۸۳ رج ای باسط عام رت کہم بین مزا کی روایت کے پارہ لک وا ا
۱ ہے اور اس کے ساتھ ویس ری باکت ملاحظہ ہو اس ۸۳۲۲
سر اہ
۳
7 َال رق ریا E
۱ علا شیر ور هر توف 2 ہی ںک ١ ار نا ترا شاو علف کے لیے
بھی ہو سا اور اسیا خلف فر قا بو اوریے ی کے تحت واغل ب گت اور ای
ان یا زا ا کے ملق میں بھی ہو سک ے اور اس صورت میں ہے اشام ا غایت بو
العف الٹزی ص ۳۷ انلوب الرری ص ۳۷۴۳)
حراس فقا کرام نے تارا کی تلف تین یا نکی ہیں-
پل ے٤
لام شا نيع ی و
کرنے کے هکم دی نکہ میں سے پت رک لیات ای صورت میں انام ال سے تمل ہی
۱ خیار شم ہو جلۓ گد اورا یکو خا ر مصاع البح ے آج رکیاگیاہے۔ (قتۃ الاو زی
(grrr ص
وس فی
ووسر تقیریے که بحرا سے مراد خار وا هکم او
کی نے خیار نے لیا اتنام اس کے بعد بھی خیارباقی رتا سے اور ہے اناف کے نزدیک
بھی جائ سے اام ابو یف کے نزدیک خیار شر کی عد من دن یلصا تن کے نزدیک
نمو مود شر تو
گا 1
یلیر ۱
۱ را ا ق 0 070+“
س ےکر سک یکو خی نی مرت یس کہ خاک (التعلیق
الممجد ص۳۳۹)
فولذلاًآنتگون مار
مار پوری ماب وش رلک ار( ۸ع )سے کرتے برع
گنت ہ ںکہ اکر أَْ کرد م کان کو امہ بای لو مس اذل ہک مر
EE ہرنے تک یک فاگ مق خار کا ہو۔ تن
۹۵
متا میس سے ایک دو سر ےک دکتا ہک تج ام ہو ےک اف رک ٹکو انتا رکز و .
۱ امضام ارچ ایی صورت میں عم ہوک اور ی صورت میں لام شا
کے زورک بھی اخقنام لس کک خیار نہ ہوگا۔ او اگر دنکن رش کن اقم بر صفقة
یز منصوب بوک اور ال عبارت اس طح موی لا نک لسعصفَه جیار
اور 7 صورت وی جو مان نرق چ ( حر الاوزى ص ۲۳۳ (u ۱
7 َو وروی عن ان باون کیت ار ايك في َالِ
صلی له له وسلع صَحیح کپ اللہ بن رکذ فر اکہ میں اسآ شرق پلبران
وله نک یہک کے روک سا وں کہ اس پر می کر صلی اللہ علیہ سلم سے کی
حدیث ثابت سے ال کے پارہ میں وگب الرری س 4-۳۳ عاشیہ يا کہ
ری بد ریو کو دہ ات مو وت
سے ایت نمی ہوک 7
وق یله آن یفارق صَاج خضي یه
م تزز ی کااحاف بر اخزال - و
ام تک فی کہ اس مارت سے داہن ےک تو تق سے مار توق
انس اس لے کہ اکر تفر لاال مراد ہو نز مرکا ”حن ی نیس رہتا اس لی کہ
ال میں صراحت کر مفارقتت کی وج سے اس کا مکاح پال وکیا اور مفارقت ہے
پل ا سکو کن باق تھا ان تخار لس عبت گید اور اکر تق بلاقوان مرد ہو .
ی صورت می ق خا ارقت ہو یہ ہد ول مور کاحق یں رتا اور ے
حدیث کے موم کے خلاف چت ۱ E ۰
ای کا پلاجواپ ` ۳ +۰
- عفر گنوی الوک لی مس مس فراے یک 1 بقارن
اک بے ہو مک هک الب کے بعد روس را نی الفور و لکر لے۔ اس خی سے ۱
ک رین اس کا سناشی جس نے ایا بکیا ہے وہ اچے ااب سے رجور نکر سل جب
اس کامتی اف رم ملق بھی ہو کک ہے تپ رخزا حفر کا ہے متق بر"
. اویل کے طور بر یٹ کرم مره ی خلوب ہے۔ (مصاورہ علی ال مطلوب ا سک و کت ؤں
ج۹8
نہ کہ جو دعوی ہو ا یکو ولیل بنا لیا جاۓ) ال صورت مل زیادہ سے زیادہ يم ہوگاکہ الم
شی مت نہ ره گا اور اقل کا تی مع نز را فلت کے نزدی ک بھی بل ہے یداہ
مرو ری صاحب نے ق الاتوڑی ع ۲۴۳ رج می قاض شوک ہے کیا ب کہ ان
لد دلقم لا حقيکۂ لالہ سے ات ٢جق مع ہیں پا
۱ طلب نغ عراد ے تیال الہ سے مرو شا فرات طلب لے ہیں اور اعناف کے
اف سھه PERE :
۱ وو راچواب
رت وه نے جک ار شی بھ یکر با ہا ےک فق سے مار تفت ہلا
پران سے فو م کے ہ ںکہ ضور علیہ السلام کا ہے فان اس لیے نکر ملس جب کی
علات بل ہو ارچ ایب و تول کے ساتھ عقر پرا ہو جانا چ بھی عاندین یس
` سے رکف تاد الہ کے قو لکرنے کے تریب تر ہوا چیکہ اس کا سای بھی اس کا
۱ ارا کر نے۔ بے کک جب وہ ای میلس میں اقالہ لهج میں وا عقر ہوا تو ا یکو
اقالہ تول کرنے پ هکم ابھار ےکی اس سل کہ ا نکر تو کر بی می کوگی ضر نہیں
ہے قوف اس ےک جب ٹل سے اھ ہا ای لی ےک اس صورت لگ
اقل کی وجہ سے ضزر لاحن وگ اور حدربیث کے الفاظ میں بھی اس جاب اشمارہ ہے اس لے :
کہ ا کو اقالہ کے ساد می چو SS
کر کاس ا
7 کاراب ۱
وم ۳2 ات ہی ں کہ حور علیہ الام نے ایک وق سے ات موا اور
ا ا سک وکھاکہ این مووے می غور و گ رکر لیا اگ کی وقت بھی موی لین اہو و س
وین دے دول گا وہ کال عرص کے بعد گیا اور آپٗ E :
:کیٹ رات تک آپ کا ات عم کے بعد ا کو دای دے وینا شر نہ تھا
بللنہ ہے ت پا کے او قکریمانہ اور ہآ پکی رو تک وج سے تھا ارف الٹزی ۳۹۳)
روا ورس ول ور
انی مس دھ9کاکھاجانے دا کایان) ٠ ذ٠
۹
اش ارجا مر ارس ۳۲ هویش رصع
٣ ےک انی اوی کا نام جال بی منقذ تاد امام قووی ہے کم ال نے ایب سو
تن لی ری اور لمات ین وہ رت تنا نکی خلافت میں فوت موا
قول گا فى یهت ۰
رت تلوئ ہے ی ںکہ وہ ایا ری تھاکہ جو راک مقار مول با
اور چ رکم تمت پر ا کو نج وچا تھا الب الرری ص ۳۷۳ یج اام ودی رع ۲ ے ری
اور عم خر التاری رح س ۳۳۳۳ میس فریات ہی سک ہے حضو ر علیہ السلام کے ما
کی غزوه میں شریک ریک تک سر پوت گی جن لکی وجہ سے ان کے دا اور بان ش
زق ید ایم سام نے مس ے ج میس رولت نف کی س کہ ضرت ان لا خلابہکا
چم د ی ں کر عع جے ی وہ 9 خاب کے مد
شیر فراسے کے روایت اس ب ولال تکرتی کر گم کا رار متا
رح ارچ اک رای بل کرای ہو جاے۔ (ارف از سل ۳۹۳) :
للم فک ی 1 حلابَهة ر ی ۱
سا ہے نکم لے هک ول بل ہوا چاے۔
رت مین بن مقذ جب بج دشرا مکرتے تو فتمان ات زان ےگھروالوں
انے حضور علیہ السلام کے پا کر ورخواس تک یکہ آپ ا نک یع و شرا روک دیں از
پا نے ا ئیکو ع و شرام سے مع فلا دہ کے گ ےک میں و ئی سے پا خی jt
اپ علی اللہ علیہ وکام نے فک جب یرس ل ہہک واک تو ل
نابک وجہ سے ا کو خیار موت تھا
5 کیاغی نکی وج تکار مرآ یا نل؟ ۳۹
ام او عق الم رات می ںکہ شی نکی وج سے خر یل موت اور ام
پلک سے بھی ایک روایت ای کی ہے۔ اور امام الک کے وہ ااب جو بخرار میں کے“
وه کت ہہ نک اکر خی مر کی کل قب کے تا حصہ جا ءذ پھر کاخیار ہوا اور اکر
ری مہ تی س وف
۹۸
کے کے وت مد اور اس کے ار ات ے بقل بان ہو ہے خار دہ
ہوگا اور اکر ان یں تی ےکوی مد ی اس کے بھا وکو کے کے وقت نم اس والا بو تاک
مات یں کول دن کل ابر کے نیک ایی مورت میں مقر ٹل
ات
یی شا نےکھناہ ےکا ام ا اور ات بت ماق لام اف نظ ہے
اس کہ جس نے کی لا لاد کے اہ شرا گا دی اور اس کے ساب جس ین موا مو
وا کو ر وکا انتیار ہوگا۔ (نیل الاوطار س ۹۳ع ۵) ۔ 99(
۱ کیا ل لا کے مار خر هت ج کے لے ناص ت ۰
هرت فا کرام کس میں ات کہ قزر الم ضرت ران رن
منقذ کوچ لا حلابة سے ماق ار ا لن کے ما اقا یا
7
مم ملا اس نے ی ں کہ ان کے اق تا قنور ای کے شل :
رو میں سو وم سو بات
میں امہ اون جل سے ث لکیام جو وہ
عراش ` :
۱ 0ص م0
کلام کہہے اون نے لا کیا نو خضرت ذ فلا َاَجَدَلْكََقَيَا وس ما جل
سول الله صلی الله یو ین مهن مش تباب نله اس سے زود
اتش نمیں جاک حضور علیہ السلام نے حقرت ان ین مدقذ کو و ی ال
بم او کی اق ۱
ا کاجواب ۱ ۰
1 7 عامہ ان م ری هس موش نود لام ی مج و
میں لین ای سے ہے ق کرسے ہی ںکہ اس روایت کا عدا رحب لن مد پچ دلب
۱ مک وا کا دج سے ام ضیف چ :
کت q4
کیا لا حلا بے سار خار ہت ہو یاے؟ ۰
۱ ردق و ورس مدع قیقر
اس کے اتر رهاط بھی ہیں ول الخیار لاه یم اور مہ تن کا خیار ہے بجیساگر
. مرک رج ۷ص ۲۲ اور تال رج ۵ س ۲۸۳ می رولیت ہ هکم رت بل نے فلکم
بن یکرم نے میرے لے تین ون کا خیار قزار را سے جو کی وک کروں۔ و خیار ال وج
سے تھا(اور لا لابة صرف علامت کے طور بر ھا) اور ا سکی پاب حطر وی نے ٴ
کب ارس اش درس و ات ۳٣۳ می ا ۱
فلا کت
: کل تچ تس چگ لا خی وھ غ ۱
کوئی کم شر تہ تھا بل ہے مرف اطلاع ت کے ہے یئ کے معللات می سکزو رال
7 کا رکھا جات اور لوگ دیترار تھے اور وہ ان الف کر یهت تھے اور ال از ,
مسب مدال هکرس مت ۲
هل وال انی لا ابر بیع .
1کیا عای لغ زار یکوتمفات سے روکاجا کا ے؟ 7
ا اف تی ہے سک زاغ یکو ونبو ی الات سے ررض ,
اک اور لام شاف فراتے ہی کین خن اور اپا حصہ بل جانے واس کو ی
۲ ان ترفت سے روک سنا هب ۱ + کن :
شرا ہزات کی یل ۱
ہے رات باه 4 لک کاب ۳
le اپا نہ روکد
اس کاجواب
ار قاری ص ۳ج ام وی و[ الوب الرری س اور
حضرت ئ اي نی مس ۳۷ مس ہے جواب دسية ںکہ جب اس نے عضور علیہ :
7 ےت ےت
دے دی۔ حضرت چان راسے ہی ںکہ اس سے معلوم ور یی تی یار شی کر
ق کک ایب شف ا وتک ہج بے تو ود پا کی کی مرت م
" امازت نم دسیت
ا ای نای ی مت ل ةا سيم
- کر نکم مت کول اور لفط بولاگیا شا لح مش وغ رکد مایا غازد
7 بوگا(ا من ھ٣ GO ۹ می ۰
۱ 7 ابا جاعفیمضراة د
بس ازور کے ول ددم روکاگیاہوٴ ےچ
شض اعایث میں را کے اور مض میں السات ے آفظ ٣ لے ہیں
۔ اَلمْعدّت می سے اَلْمَعَلَی۔ المصراة اوز المحفله کا نوم أ بی ہے۔:
٠ اام نروئ فراسته ہی لک ضرا تَر سے ہے اور پچ رای کے معان نف یکر کے
فراسے مہ کہ مام اف ہے مت یکیا ےک ہبکری یا اش کے تنو کو رد ی اور ان ۱
۱ کووو تن ون تک ای طرح چھوڑ وین کل دور زیادہ اھا ہو جائئ اور ہے اس ل ےکیا جانا
ہے اک مش دور دس هک اس چا دک عارت نی یم ده سیک + اور
ا کے ن یں دا کرے۔ دی شش سب
اور لام فک باب ما | جَاءفی تیم المتعفلات میں فرلة بل نمی
المُضراةکہ خن اعراق یک کت ہیں اور پچ را سک ہے تی فک یکس مادہ دودضہ سیخ واسله
وی بن رت ےر ان جن مهب له
اور ا يکی وجہ سے وہ مش یکو ٹوک ریا چاہتا ے۔
و وس بر رت و امیس
۱ ددد کر تون می روک وا اس اور جک اس اور کی دنچ ال نهیم نہ دا ۱
جاۓ۔
نکیا مع کا عم وش او ریب فاص ہے چاه رم “م0
٠ حدیث کے انا یں صرا ا صرف زر می ریہ کی مت ہگ ر لام م
ار نے رح اص ۲۸۸ یں ابق رکو بھی اس عم میں شا نکیا هبل باب مین وکل
ڈوک لہ شا یکر کے اشک اک بر وکا بی عم ناد مام ای و2
^ ف ا
0 کس
ا
"7 ام بفاری نے وکل هک اک و E
ارس کابھی بی نم( ریش ۴ج ۵) اور ان جرف ہی ںکہ خالیہ خ
اور کش خوافع نے ہے کیا س ےک تحریہ کا کم تم نین ماگول اللحم جانورویں مر
قش ہے اور اگ رک آدٹی لونڑی باک ری میں تفر ےک را نے فا کی وج سے ا کو رورم
کا خیش ام بویا نہیں اس میں ان لہ ورف وع کا انتلوف ہے لح کت ہیں '
تمہ و وین ڑے گا مو رض کت ہی ںکہ عو لازم خی ہے یزعلامہ ان رین دیق
٠ هرت تق لکرتے ہوۓ کھت ہی کیہ هر کا عم غرف افقیاس ہے ان لیے ا سکو اپنے
۱ ےو و کت وت
نوک تک کم صرف لونٹی او رکری پلا جا ہچب 7
تر ہک وھ ے رکا رکب راک
ری شریف رج ١ض ۳۷۴ کن رولیت مل َھوبالخیاً راذا حلا کے الفاظ ٹین
: ار قاری رج اعن ۲۸۸ اور ابو وود ۱۳۴ج کی روات میں بد احلا کے الفاظ ہیں
۱ ۳ جن سے موم س کہ خیار اس کا ووو دوست کے بحر بلس ین جج فیا ٠ ۰
یں ظا الحدیث ان الغتاز لا بت ال بعد الحلب کہ عریث کے فابرت سے
معلوم مورک خیاردددھ وه کے بعد ہی موکد خی فیائے یر الھور غلاا
لم ره یت پہ الختار و کلب« الباری من ۷۵٣ج ۵ )کہ مور ال
کے چا مرو امج کش وبا
ہے ارچ ا نے هد سا ۱
7 رعا ار هبار ايام لام وو اف 7 طابر
حدیث سے ہے معلوم ہوم کہ خیاز جن دن تگ مر مو گا ہے مار کے لتضن خوافع جضرات +
کا تیب اصح عتَمان على لو اور شواقع ۱۷ قول بیس کہ خر الفور ۳
ہوگا آوز خلا ا ی وو سی
مس يہ 7
موم
یم
0 س- 000 مرش
2 ۳"
ا ظاہری امام خر سی ت کی کل یس ہے یم وہ اس میں تیاس اور راس و شال
کرت ہیں اور در حطرات فقا کرام نے بھی اپنے اچ ول کے مان اس حر کو
۲ ' اہرسے بی رک آراء مکی ہیں- : : فی
ریش مرا کے پارے میں احا ف کا لے ۱
۱ احا ف کت نکر ریم بر مل یں ہو سا اور ا يک یکی توبات
الوب ۱ ۱
ملع وال روایات میں افطراب سے کی میں صاع نم ((خاری را
۸کک می صامّا من طعا م کی می صاع نمام لا سرا کم رج ٣ض ۳)
٠ یق طدام کا ایک صاع ہو ج وک گنر نم ہو او ری مس ضاح تق نم ایک
صاع) کے الفاط آتے ہیں۔ او ری زوایت میں صاع او ری شش مل یلیل
,قمحا لاب راو رج ۲ص ۳۴ )کہ اس کے دددھ کے برای یا ده سے روگنا و ری میں“
ماق امد ام ایک برتی) کے الا آتے ہیں۔ اور اس الب کا تنب
خود علامہ این رذآ الباری ص ۲۷۸ رح می اور مارک بوری صاصب نے حفر
٠ الحو س ۲۴۵ رج ٣ سکیا سے اور پھر اس کا جواب واک ی طرق می ںکوئی اف
یں اور شیف طر قکی وجہ سے کول ا نس پر مولا طف رار خان اعلام
۱ . الستن س عع یج ام فریاقے ہی ںکہ ہے مرف تال اور تچ ودنہ ان رگا
روایات میں پوجور کیت کے اشراب کا اعتراف علامہ بن حزم نے بھی | می ںکیا سے نیز
. ہفاری اور مل مکی رولت مس سی میں صا مخ رس کا ایک صاع (لو ری
میں شَاخ تام (طعام ایک صاع) او ری می صا نامل راء (طعام
ایک صاع جوگندم نہ ہو) کے الفاظہ لت 1 1
1 لام وی رات ںک فراع رات کے نزدیک صا مسر نین ہے اور
حش حقرت کے نویک سا من قوت ایک سے (شرح کم ص ها تن جر
خوراک ایک شر میں مام تک با ہو ان ایک صاع یا رگد اور ر کی
رد ی کر ری می تب با یل ہے۔ (اکلوکب الرری ص۵٣۳ ع0 ٠
۳
و رل وچ و
میٹ عمق سے ظا کل مل تام خر یت انم کنیل سب
اس می ال آزا کو وا لکرتے ہیں تو ای ںکی ایک تاد یرل چا سے ج کناب الہ اور !
سن مرو میں ےکی کے شوم نے اف نہ ہو اور رک ن کرم می (سورۃ ا
۱ یت ۳۴) سے وان ایت فاقوا ہیک ما دی مورآ بل وق ای رز لو
بھی یس خلیف پا کی سے اور ترا نکر میں چ ادوا بل ما اعدی :
یک (مورۃ اب تفر ی ناس یوت کرو ی اس نے مم دا
ان ینت می ات ضابطہ جیا کی هک بزلہ بای وچ گر ال حدیث بے گحل'
:کر ےکی وچ سے نے ضابطہ چھوڈنا موا سے ای لیے علامہ این امام نے لش اق ٠
و ین قرا کہ تلف شدہ چ رکا وان پاش ہوت چا سے اور صا ع من تس نہ تو ای رودم ٢
شل صوری ے اور رل موی ی نہ اس دور کی مت سے جو مضنزی نے استعا کیا .
ے ہس لے نش قط یکو زع بو اور اس مدیشک تین بے موک کب تور علیہ اسلام
۱ نے ایا رف نزع مکرنے کے لیے را بلس جو ہد عو
7 حزریث مع را الما وال عرعث کے خلاف ہے از مرےث اوراژو
مس ۳۹ج ۷ اری من 9ج اور سنن ری عن ۳۲۱ یج میس ہے۔ جو خرچ فان
۱ وی اس کے ائ رکا ہترار بسچ یراں چوک ختری چارہ ونر ژا لکر خرچہ اتقو
دوہ کا قزر بھی وی سے اور ریش مگ لکرن ےکی وجہ سے ال اصو لک غلاف .
ورزی لازم آق ہے۔ ای فرح ہے عدعش الت باغرم وال مرف کے بھی فلاف ہے۔
تن جس پر وان آنا ہے“ فانده ۶۳ وی اشا کا ے۔ اکر ایی صورت میس جاور پلاک ہو
جائے تو شتری کا مل پاک ہوگا اور یہ اور تر یک ان ]تاره ی وی اٹھاۓے
گ ۱ راکیب ود
نا یرہ سک طحا مکی طام نے بج بے ایس ہے خواہ کش اف ہو جیما .
ا عخاری ص۳۹ ج اک زوایت ہے لا بس بویا یرول خر یہ تا باق ا
۳ ہو کول حرج نش ہے اور اد کی صورت میں اس می خی یس ہے اور شم
۳
2
(۳َ
لایر ےکی پاٹ وم لے رن مگ عم ادن
پرتے میس ترا طعام ج اور طابر کر رورم رون کا زان اور ہے اور تمریا طعام رز
را کرس و ی اور چپ
لام ا رت رس اس وقت ددم یس یچس
باب وج ۱ ۱
۱ ایام کاو ی رر سرت
ن پل کی ہے اور چوگ ربوای حرمت ص قطتی اور اعاییٹ یہ نے بت ہے اس لی
سید اي کل میں۔ (شغ سر وان ») : : ۳
شوج 5 کو 0
شهج ایس مه مورک
۱ م ۵ رع ۴ دفیر: می ردایت ہک یکریم صلی اللہ علیہ و کم نے لس م
فلا ن ایی کل میس وویں اب سے اپ 7 ری عر پل کی وا
. سے ان روایات کی خلت لازم تی ہے اس سی کہ ای جک نم و ضل ے پرا ودوم
امد رملا سدق
یئ
تم ندب ا عیب ؟ ۱ ۱ 5
ور وی ری کا
ہے ننک گر صور ںکی طرح اس میں بھی با ری با لک را کر کے اس پورگ
ا ار وکرسے یا اس کا جو تا ہوا چ ایک عائی بل سےکرائے اس مورت میس رد مین
میں ہے لام شا فلت ہی رک تفر عیب ہے اور بکی وج سے هرد یی ۔
کت
ہیں
1
ز لام وق فرع ہیں واه له زا و ره الا ولو 7
والشاةوالجاریةوالفرس وال تان وغیرها لاغش وخنا وََيْکھا سیخ معا
. راشرس جع ۴ ا
۱۵
ری وڈ کوڑی اورک کی ویو می بذک را رش
ع تام ہونے کے اند ہے ام دک اس وضاحت کی روش کبس که
اب وج چم ری رضا کے یر ر کے مین بر کا ہے؟ باق ربا کہ ال ٹن
شنز یک فان ہے ت اس کے نقصا نکی طال گن ےکرائی اق چ .۰
سرا می رد صورت می سکیا توش ریب وگ اور وه وک کاہوگا؟
۱ لام ابو ی فلت ہی ںکہ مھ کی وچ سے روک صورت میں صاع مت رک 7
نین ضوری نی ہے جب وفع کے نزدیک اس کا نین ضروری ہے جیساکہ پل لام .
قووی: کے حالس هگزز چا ہے امام ابو لوس فربات ہی ںکہ اکر ر وکی صورت ہو تو مضتری
نے بت رورم استعا لکیا ہے ا کی تمت اراکرے۔ ۔۔ :
علاط این جر رات ہی کہ مج خر ایک اور ہو اک جاور ہوں یل
شتی نے ا نک الا یر ہے کور ان کا ووو وس کے بجر تفرے کاعلم ہوا ہو) تام
چقورول کے وور کے عوض میں ایک یی سور او اکر ی( الباری ص ۲۵۳
OE . 6۵
موی رارف 2ب ںکہ ىہ ال پل تک اقترا ف چ کہ ہے مرب اصول کے
وف وارد ہوئی سے اس سل ےک ایک مرول کا سویا ایس سے کی زان رکرول اور -
۱ ین رو کل توف !تل ج ,
۱ عرعث اقا هر با لحار ۴ دک می منغ خر پاور را اور
تن ون جو اس کے خر کے ہیں اکر ا ول می ایک دقعہ بإ کی رف کی دودھ مق ۔
جن حزان کے نویک زر نمچ ان کے تودیک اس ایس دودہ کے پرلہ مس صا
من تمر زسه گل اضاف ہے کے ہی ںکہ ہے بھی فوف ا معتول' سے اور علامہ ان یه
فراے یں عرض للب انی کان جوا وقت له ول صلی الله غلم .
وَسَلمَعِوَضْتصَاعا نر (قاول ان جم ص ۳۳۷ رج ۳9) ن ال میں اس رورم کا
سای و سی رہ ا آپ شیا ناس کا
E 1
۳
ازاف ر اعتزاض
ی حزات کیا کہ جس طرح جنین اح ی را
شب زو لک میت دی با ہے علائہ ہہ لاف المعقول ہے اور ناف ا کو اس ہیں
ای ل یل یک مس تم فک ون تم
می ٹک وج سے وہ مان لا چا
ا کاجواب ,
موف ار فریاتے ہی ںکہ ہے قاس مع الفارق ہے (اعلاء لسن رج ”اص
۱ ۹۴) ان ل ےکہ جنین ىا زغ مکی سورت میں خر یا نیت کی رای مظلوم کے ہے ان
۱ ہے ججمہ مکی صورت میں ایک صاع ری کو دی موت ہیں ج کہ لم اور وکا
٠ دی والاے۔
۱ اف وس اعتزاض اور ان کاجواب ۔
.ےر وکا زج عفر کج وق
توت اور بو یکر روڑے کی حالت میس کم لت کی زولیا کو غلاف انقاس ہونے کا
پاوجور اتاف مق لی مرس ہیں تو ای طح معراۃ وال مرت عم لکیوں تج ںکرتے اس کا
جوا نیہ ےکہ معراۃ وال حدیث کے ريت لکرن ےکی وج سے بمت سے مسر .
اصولو کی فلاف ورزی لازم کی ہے جن کا نان پل ہو چا ے۔ کک نف الصلوۃ یا
روز کی ات و لک کیا ی بی وای روات ہے عم لکرنے سے ہی اصو کی نوف
: درز یس +و- اس لیے ول صورقوں می فرق ہے اور اصول و ابر پیش ت کی :
یف اہ ری مل ہکرت کو طم :نی با جا سک اس لے کہ ایا مرف احاف نی
می ںکرتے بل در ترا کرام کک یکرت ہیں جیساکہ لام جرا اریم الو انی کھت
. ہی ںکہ بلاشیہ صرت امام شاف نے کی اعد کو دک ھکر اور جا نکر ان کے نکاہر بے گل
تر یکی ان کے نزدیک ان اعایث با ان کی ربا نکی تین با اس کی بر اور
زار ولاک قاعم ہو گے ہیں (الروض الم ص ع۳ :)اور خی رمقلدرین بھی مت ی
اماییت کے شام کل ہی ںکرتے ات نکاس جرد جم احا ف کر ایی میوقت
ا خوداینا اه یکر لیت چا ہے۔
ا لت سیر اور شاه صاحب یفن اپاری ص Gr ۳ اور ارف التزی س
4
۰ اسف کہ میت مم ملغ اون تک مات ب کیل ہے کان ام زد
ن وجب شمین ابر مک صورت میں یا وا رد ہو عق ے اور ایا احاف کے نزدیک ی
ے۔ باق رہاب ےکہ تام" گم اور ہو اور وا ورب اہ من صرت نرک
اتب ںکہ یبا شرا کے پل بھی چ
اخرض احاف کے ویک تر ےکی وجہ سے جاو رکا رد با کی رضا کے نما بو
ہے اور صاع من تشر اولح اور مشنزری کے ھلڑ ےکو اش مکرنے کے لیے تما بو
EE سے و e
8 مار اصولوں اور در وا تک خلقت لازم د ٣ ان2 '
احا ف کے لاف پوپکٹڑہ اور ا کی یقت ٠
اخاف میں سے یکی بن ابن نے (ج کہ ام شاف کے ہم میں )کیا ہک
مرا وال ریش صرف ححقرت ابو بے سے اور حعخرت ابو ہیر پچ هکلم غی رفقیہ ہیں اں۔
۱ ےا نکی ے رولیت قان کے خاف ہون ےکی وج سے مرک سے اور ای سے با
: حطرات نے اصول فت ک یکتاپوین مشلا تور الانوار ضس ۱۸۳۳ اور اصول الشاشی ص 2۵ ویر س
کے یاب گرم ری مور احاف کا ہیں بل صرف یی مین ان کا ہے باکر انا
علی الاق ص م اور المولوی علی ای ص ۳۸۲ میں قول ہے۔ جممور اتاف کے
نزدیک خرواعد تیاس پر مقدم ہوقی سے بیما لک کہ لام ابو نیف نے فیک اکر ریت
ہو ت اس کے مایق میں عمل نکر روز کی عات می بولک رکھا ہی لیت قوف
القیاں »و نے کے پاوچور ازاق رت اورک روات بر لکرتے بن (المولوی گل
یم ۳۸ تین ان کے نکی وجہ سے تام احا فکو طنن کا نہ نٹ اور
ان کے اف بروپیکنڈ هگن قفا درست نی ہے چیہ نف نے خو ال نظ کی زیرگ
ج او را ہ کہ بے روات مرف اد رة ےی س ج 1 روایت رت ابی
ما رت ای سوڈ اور حثرت ارہ سے بھی ہے اور ہے گیل ےکہ رت ٠
لا شی رفقیہ تے۔ علامہ این اما ات ہی ںکہ هت او ہریڈ قیمع( دمص
۴۹۰ ج ۴) هرت ابو ہریرہ می کے قاضی کے (فاری ص ۳۲۳ ا) مولا عر الیم ٠
وی رات ہیں حضرت ابر فقیہ تے (قت رالاقار من ۸۳) مول پر ای وی
وا ہر سے مر سور یت تب بت ۲
۸
انال فہاے مت پات ات میک خضرت ابد ہر ف رف عم (لرژی على سای
ص ۸۵-) اور سکف ہی یک حضرت او رر کو طیرفت کار کاک خر
قب ہکی ردایت کااعقپارخیں سے اک پات س کر ا سک کتابوں سے کال رن چا ہے (الحرف
" افزی ص ۳۷۰۴) ان عبارات سے واک ہوگیاکہ سور احاف کا ہے يم ہیں کہ
حرت ابو پر رنقیہ کے پم ىہ رم ی بن نان کا ہے اس هم انا ت کی جاب
هم ضو بک ر کے دیاقع رست یں چ :
مرا وای #ض روایات ار ا نکی میت
روف الاب ناس ۰
نے روات من اب هدس و تم
لی سے کٹ راتس بے ہے
لال نساب ان سیقلب ول
ِ :یہ رواٹ سر ار من ماما میں ہ گر کال کا ام نہیں وک کیا
ا ریش رت این بت داد ص ۳۴ا یس ہے رال بیع ب ۰
رای ہے جس کے بارهس لام بفاری نے فلا فی نظ اور این جہن نے الکو
ضعتاء میں شا رکیا ہے او رکھا ے کان ریاشع ایتک رافش تھا اور
حدشیں وٹ حک ربا تھا اور ان میرنےکماکہ گام کب اسب بو وال
ا ررض هعرج ۵)
۱ موی ماص کی رت نف یکرت پم وی دک ی
گرو بن عوف ال سے بھی ہے (ق الاح زیم ٣۲۴۴ رح )سول شف راج حا را سے
ہی ںکہ یہ رولیت رو بن عوفب سے یں کل عن غوف عن اخسن مرس 5 روایت ج"
(عاثیۃ اعلاء الستن من رخ ۳ ازر رل رولیت از خو اور مر لوی کے یت
yS
موواے۔ کے : کے
7 باب تاجادنیافتا هنایم - يە
(جانورکی ت تن یک شی ۱
_ 8
رايم اوی نے سواری ادگ نے فان نک چک ری
گیا شر کدی کے درست ہے یا ی 7
۱ اام ابو یر اور مام شا فرباتے ہی ںکہ درست نیس ہے لفات کر 7
رفظ قاا یل کر کل شرا نش درست نی ی مه
ودیک آزاہکر وی ےکی ا کے اتر لام یا لوژی کا رتور چنا د زس چ اور انام
ا اور لام اکان بن راہو یں زا 2 ہی ںکہ تچ یس ایک شردام ہے اور اکر وو شرس
از مت ھی ےا لے ایس ویک لی وی ھا یپ
تک سار ری کی شرط نا درست ہے۔۔
لام مالک فراسے ہ یک گر حول ق شیب و و ا روز ۱
ھا ات یک تی سک کی مات ینس :ہ
Carrs
ام ادف وم شاپ کے ولرک یلیل ۱ ۱
.کیم صلی اللہ علیہ کے تون زفزد شل رج هس
شر کے سا و سے تع فیا ے۔
د ری ول 7 ہڈا
مک ید ی می ہے
ایم دش سره ی و ات اد ۱
سے لونڈی خزیدبی اور دس بے شرا لا یکن رپ اس لو یر بنا رس نز تھ
کش نے آپ تچ ہے ات کی آپ سے خی ال و انموں ان حرت عر
سے سسلہ پیات صرت مھڑنے فان لوڈی کے با ال ےک ج اور :
۱ کچ وو و ب لے
پول .. . ۱ 1
۱ نام اھ کہ عرب ان بڑے پا اہ رد گر یقن کی
Me
شر کے ساتر خریدا نع کیا درست ہے تو امول نے فرایا میں اس میں مام شافق ۴
جواب بھی ہو جانا ہے جو اس کے تال ہی یکی لام یا و یکو زا هرس ےکی شر کے ساد ز
۱ پر اور چا جار نوس ۱ 3
اوو خی کے
تی جا ۳۳۷۴ ور کی عقت جال بن عبد ا کی رایت س کہ ب یکرم صلی آ
الد علیہ و نے جھ سے اونٹ ترا اور میں نے اپ ےگھ کے کک اس پر سوار کیا روط
ائی۔ اس میں چرکمہ ایک شرو تی ان لی باس ۱
ان کاجواپ 33 ۱ ۱
اام خلا اتب یک اس روایت ها تلف آتے ہی یکی رولیت میں ے '
آعارظير ال ان المد کر رت ارڈ نے حضور علیہ لام سے اون کی سواری
رید مه تک عاریت کے فور هل کی روایت می سے ہے بت ال صلی الله
ہشام جما قاری رذ اتی اد می نے مکی سک اللہ علیہ رسپ
اونٹ اوآ برد کے تک کے لیے اس کی سواری مارا" دی افق رک زا
ہے سوار ہونے کے سواری عاریت کے طور لبا اس سے معلوم ہوا ہ کہ ہے شر
ت کے اندر نہ تی یہ وج کے بعد ی) اور یہ بھی ہو سا ےک اپ نے اع سے ال .
ویر کیا ہو اور عق جب شروط سے خای + اس کے بعد اکر یه امور میں ےکوی اهر
. جائۓ قراس سے عقر ںکوئی نتصان تسس 7ت اور کہ آپ نے افقار اور اعارہ کا ومر ..
فا تھا اور یہ آ پکی باب سے ابا موللہ تاس کے پور اکرنے می ںکوئی تک ہی ہیں اوہ
` زاوی نے ا کو شر طکی چک وک رکر وی ارات امور واچ ج نکی خلاف ورز تہ ہو کق!
ہو ا نک شرا سے تی کیا جا کنا ہے۔ پر بت بھی ہےکہ جب آپ حر چا کے
دہ میں و رکریں کے تک معلوم ہوگاکہ اس میں بے کے اعکام هرن اور وس
کرم وقیرو پاۓ بی میں نے بل آپ نے جو شن ہے ےکیا تھا وہ بھی اور اون بھی یش
جا کو رب وا تھا اس سے بی روا کہ ہے ور عقیقت کے تہ شی پم هریت چا
کے اتر تاو نکرنے اور ا نکی مر دکرنے کا ایک معاللہ تھا (معالم السنن ص *۵ا هار
)ارت سار نے بھی ام خلا کے الہ سے بی بٹ پل ا ود ۲۸۸ج
ا
۱
الا
د تی ا ۱
| یی باق
لام اھ وروی دوسری یل
جب صخرت ار رت ناد نے رین إل س کے کوں سے شزرو الہ
ولاء ماری ہوگی اک اوور خضرت مان نے ا لک ی لا ب اد ۳۸ رج ٣ تی
(GPA 7
اس کاپ لا جواپ و :
۱ تب روایات یں هوجوو سکم ضور علیہ اللام نے خلب ار فر اکر ایی شرا
کے بر رای کا اظقمار فا وا اپ رکیے اس شرو کا جوز زیت مو سا چ؟ 7
و وا تواپ ۱ 2-0 ھ7
. رت روڈ دی زیت یس باتک رت بلق
ام موی نے جس لام لام ری سے جو رولیت کا ہے اس مل سپ کہ وہ نہ
کرط E نشم اور بے ہیں اس لیے ان کی
روات کپ کی جب ب ی یں را ںکو اس موہ یں بی یکن سے درست
5 ۳
E
وق ل غلل سے متام لسن مس ماع دمل اور کی ای
ف سز میں اگوی کے لسکا هکرب وش بن سعی کت ہی کي سره ۱
ے موم میس تین تہ امام ابوطینہ“ ان ای لیل اور این اي رس نے ہیں نو می نے
ان سے ایک مل پچ تون کے جوابت لف سے میں نے پرچھاکہ ایک آدی کر ۱
ہے اور اس می شر رتچ ام او یغ نے فرلاکہ شر کی ا اد بھی پل
ہے اور ول م تھی عبط دال حدیث میا نکی۔ :
۱ دا ال ی سے چا نمی نےکھاکہ ع ائ س از شر پل نچ اور یل
۱ نم رت رال رت اک روات بی کی جس می سأر سول ال ۰
موم
صلی للع وم نشی ره فاعم کہ مه رسول اللہ ی ار علیہ لم
نے فرل اک شس یرم ہکو خرید لوں پچ رآ سکو ا ۷م خی معا السٹن ,گ ۵۵
Yr
رح ۵ش فراے که اس کا مطلب ہے س کہ بے تک تال کے او کے لے ولا کی
ہی ان یھ کر می سے م ا مت
شرا اطل ے۔
لو ون ال شر سے بیس چا میں نے فک بھی از سے اور شر
بھی جائ سے اوز انموں نے اہی وین حضرت جا بین بر رال حدیث پیش کی جس
یس ہے کہ رسول اللہ صلی اہ علیہ سکم نے بھ سے او نیا ور نے ریہ کک
7 کے کے لیے سوار یکی شرو گا ۱
اس کے پارے میں ات ہکرام کے ارات لت اور ا رل ۱
' رک میں بیان ۸ہ کے بلس ۱
تیفاعم رن
(مروود چزت فا نرہ اٹھان ےکا یان) ` ۱
شت مس زین کچ یکی زک روک رکناخواہکسی بھی وجہ سے ہو اور رت
ک اصطلاع میں کبک نکی ہن ترش ونی کی وج سے جس کے ذمہ نچ اس
کیک الک چ کو روک رکناجس سے اس کی ادائنی ہو گے۔ (ہرایہ ۳۳ع ۳)
رکو ہو سی دوسرے سے رض لتا سے اور قرف وین والا رش لین واسله
سے ا سک کل تی چنزاعار کے لیے لپ پل رک لتا ہے کر ترش 2 وانے نے
ن شک ال جو مع کی ہے اس ماد کے پرا ہوے پ دہ رض گرد را
چز سک زوک رک کو رہ کے ہیں۔ قش کی 0 تی دس کے پا رکت
۱ ا کو ران اوس کے ہا زک اک رن و یکسج اک
موو کت ہیں۔
ی کی ےا کور ھی ل و شراب
کہ دوٹوں رای ہوں اور ری شرلا ىہ ہ ےکہ رائ نے مرن کے پا ج یز رین کے ٠
محر بر ری کے اس پر کو تہ وس اور چ وی شرا بے س کہ حون اک م کہ
ا کر کر اا نکی تمت وضو لکی بات
لام ود فڈیاۓ ی ںکہ تور کے تک سفراور ٹررونوں علول میں بان رگن
Hr
لن ادن ماود کل ے زو سرش ہا نے ری ار میں
سے اور دہ سے بل ول کے طور یر وا کشم علی عقر و م تچوا ابا فان
امقہوضة سة (مورة قرو آیت ر۸ )کو پٹ کرت ہیں یں ازم مرش ہو و رکانب نہ
پا دن پات مس ری چا ہیے۔ جممو رکی طرف بت اس کاجواب یم ےکہ چکگ سر
یس ایی الک ضردرت پیش آماق ہے اس لیے سفرکی مت میں رن کک کرد یاگیاہے ہر
رنہ رہن تو حر کی جائز ہے جیب اکہ عخاری رخ ۲ص ٩۳۱ اور کم وص بای
روایت میں ہے حخرت عاتشہ رل ' فا کم حضور صلی اللہ علیہ وم نے وفات پل
٠ ودر ع مر ھونة عند وق بل ین صاعا من شیر تر ا وقت آ پکی در مارک
میں صاع جو کے بر لے ایک وق کے پا رین ری بو تب
موونہ چری حقی تکیاے؟ ِ
OR
جای سے لیا کی تاشت اس کے ذمہ بوچ اور اکر ا کے قضہ میں وہ ضا ہو
چا اس کا وان اس پر ہوگا۔ اکر قرضہ جو لیا ہے وہ اس مرہونہ ری تست کے برابر ہو
تم برا رہ گیا تہ رائ کے زب بو مرن کے و ادرا وغ ہکم ہے اور
ون ہچوک وت وی 7 ور کلب مق کرو
گا اور اکر قرش زیادہ اور مرو زر تست کم ہو فو قرضہ نی نی رتم اک با ي
رن راہن سے وصو لکرے گا اور ای کے کل حضرت ار امام را نخعی اور
مفیان ثوری) ے مش ر الرزاقی رج ۸ ل ۲۳۲ مس روایات نت اور ال یارہ ش
اک ایک دل ق این ال جک رولت ہے جس میں کهآ یرم م
نے اس مرن سے ریا جس تے موو وا ضا گرا اک اب ترا ن »اور
وه ارگ ول ہیں مین شش ج ارش تا یہ ار نی جح ۴۳۴ ی ۳۲) اور ترا
کے نویک مرو چز مرن سے ت سی ات مه سے ات سے فائدہ اما وردنت
4 تن اور اکر مرڑونہ چیہ میسن کے قضہ میں جلاف ہوجانے مرن کول وان سس کک
وہ بل را کاضاع ہوگا اور مرن انا پر قزضہ ران سے وصولکرٰے گل اور وہ اع ي
ول می چ یرت می یک یریم سل اللہ علیہ وم نے فلا لجع ار له
ور وا کر وص ۳٣۴ ومحدرک ج ٣ی اع کہ رن دک دن سے ران
و
N
کو اس فرع روم نی ںکیا با من جو اس چز سے حاصل ہو اور ای کے او ال
کے قصا نکی ذمہ داری ے۔
. اس کا جواب صاعت برا هد ی ںکہ ال سے مرا صا سکی ے ن یت
۱ رن میک رمت سے اور مرت یر کک پر اوز مجس عاصل ہوتی ہے ٹن انش ادر روک
رک حن ا کو بوچ اور تج ںکہ سکاب ورن میں سے کی نے اه ۱
می ںکماکہ مرخونہ چات ہوقی ہے بان کے نزو وہ موان ہوتی ہے اکرچہ فا نگ ۱
کیفیت کے پارہ شس ان میں انتلاف پیا جات ے۔ (برایے ص ۳۳۸٣ء ۳) :
کیا مود چڑے مرن فا دہ اھا کا ے؟
ام خلا فریات ہی نکم مرت مرہونہ چڑے فانره ہیں اٹھا کتک اور امام تک
نے لام اح اور اام اسان بن را کف لکیا کر ان کے زدک مرن
مرہونہ چزسته فائرہ اٹھا کت ے۔ گر مبارکپوری صاصب فریاتے می نکہ امام اع اور انام
ما تیک صرف ای قزر فائدہ اشنا جائز نے مرن نے وچ خرچ کیا
ے۔ اس زائد الع ان کے نزدیک کی ورست بل ے- (تفۃ الاحوزی ص ۶ ٣۳
)مولا اروز فراے ہی ںکہمام اع وراه دک مرف دودھ مس دالے
روون چاتو رکا رورم اور عواری کے بل جاور کی سواری ان ے نف کے برلہ می مال
کر کا ہے۔ ان کے علادہ مور چز سے ذائکدہ س اش سل (بزل الج ودج ۵ ص
۹۴) علام این رر فراتے ہیں وله لین یعس رن
ان رای الس 1ے رع )ک ہو رکا خرن یے ہےکہ مرن دنه ب کی ۱
ره تس اٹھا سک اور مولا عبر وی فربته ہیں وان منافع ارهن رام
وك حال (واشیہ شرع دیص ۳ے ج ")کہ مود جز سے برمل ش افو
ام چ د ۱
جو حظرات مرت نکو مزہونہ چزست ذائدہ فا ےکی اجازت سے ہیں ا نکی دصل دہ .
روایت سے جس میں آ0 چ رکب مہ کا گان مرو ولب ارب ٠
ماکان مرو رارق رح ۱ ص ۳۳۱ اوی رج ۲ص ۲۰9) مزوون سواري بے ال
کے تہ کے پرلہ میں سوار یکی پا عق چ اور روش روڑھ ونیۓ وا جانو رک روتھ پا جا
سکتا سے اور جو موار یکنا سج اور دودھ تچ ای کے وم ا کا تہ مرگ ۱
Na :-
کپ یرپ وف ڈامٹ ترار یا
جائے قاس اصول کے خلاف ہے کل َر جر فعا َو ۱ ۱
ہر ایا قرضہ جو ئک و کی لائے فو وہ موو وگ اس لے مانعین ن ےکماکہ جن
رولات ے مرت نکو نہ چچڑے زاره اٹھائے کا جواز ایت ہو را ے ووه رویات سو وکا
5 نے سے پچ ےکی ہیں اور مضسوغ ہیں جعیساکہ ایام جاو نے رخ ٣ص ۲۰۹ میں فریا
نیب اور ریا اصول کے بھی ف ہ ےکہ م یکر صلی الف علیہ مس قرا لا
کین اح شمر بير هک کی اجازت کے اق کسی چاو رکا رورم ودنا جائز
می اور مرو چورکاک و راہن ہے اس للا کی ات کے یراس چاو رکا ود
امھ لکرم جائزنہ وگ
رو سراجراب ٠
۰ تی شوکانی فیا ہی ںکہ رکب اور شرب مول کے میڈ یں ان بل
میں میں ے اور اکل رین بھی ہو سر اور عرتن کی جب کک یں دہ بو
۱ اک ویتکا هب(
الاوطار رج ۵ س 6۳۳۸
راجواپ
ری ہو E ES
> کو رائ نکی اجازت بر مو ل کریں گے اور صاحب برايفراسته چ یک ملک کی اجازنت کے
ماقم اه درست سی کرای پر اف کہ ایک صورت شتا ره
ارت رتا ہے جیساکہ وٹ ر رش نہ اواکر کے وال تروش قرش خا کو رف سس اضائے
کی اجازت دے وتا ے اس لیے آرج کے وور میں اس اجازت کا تیار نہ ہوگا اور ایال ای
سس سس ا مو حا سے
چونھاجواب :
اام اوزای فلت ج ںکہ ون مرو چز رے اخراجات تہ برواش کر کے و ٠
مرت کو اجازت وی جا ۓگ یکہ اں روون چ زک رچ پرواش تکرے اور ال سے فائره
انا رے اور اجازت وای ریات ت ای صورت بر هبل یل
1
پانچواں جواب 5 5
علا کر فریاتے ہی نک رکب له وال رولیت می رین کا شری ٠
من مرا میں پل فقو مخ مرو ہے لن میور تقاموس کے حوالہ سے اھا کہ ,
راہن ۔ کی ع تمل ے (العرف اشزی ص ۳۹۹) اور نہ اس جاتو رک و کت یں
و ار یکو دے اک دہ ا ں کا دودثہ پیا رہے اور اس بر سوار یکر رے۔
اما جاغفی شرا لفلاکتوفیها مب وخر
(سوتا اور موتی گے ہوے پا رکو ی کابیلن)
احا فکا ری
لام ابو نیئ رات ہی کب چرس سونا یا ری جڑا ہوا ہو اس چ که سونے یا
. چاندی کے بدلہ مس چا جائز سے بشرطیکہ مقابلہ میں سونایا چاندی اس مقدار سے زیادہ ہو ئی
مقرار اس چزش ہے آلر سوت سونے کے پرلء می یا چاندی چاندی کے بدلے اور زا :
مقرار ال نز کے پر می ہو باه جو سوسف با فری کے علادہ ہے۔ اور اہی وج جار چ
خواہ اس چانری با موس ےکو اس چز سے جداکیا جائے بان ہکیا جاے۔ اور برلہ بش موا ٤
اند زیادہ ہون ےکی شرط اس لیے ال نا کہ ریا (سود) لازم نہ آئے۔ (الحرف ا شذی کل
(r ` 1 ۳ : ۲ ۰
له کک نریم
ات لامک فراتے پ ںکہ اگ کی چزش نیا چلری الح ہو تق جائڑے ورد یں
لوراک مقار نہیں نے گت تال سب ام وئ نے شین مل تس ۳۷ج
۲ اور رورس تفہ الابنی ص ۲۶۸ ج۲ می رر چ ۰
اام شاش اور ام ات کا ۳ ۱
ام ا اور لام ات فیتے ہی کہ جب کے اس جے سے “ون یا چاند ی ورا ۔
.. خی ںکر لیا ہا اس وقت تک اس کی بج سونے با چاندی کے برلہ میں جائز میں ہے وه .
, .یل ہو پاکیرہو جیساکہ ان کا بھی رم اام 7ےئ نے ای پاب کے حت و رکیا ہے۔
لا
اح فکی ۳ 1
` وه لق رویات ہیں جن مل الدب بل (مو لک سوۓ رن
چات خا وہ کک درز مق راو ره
یدیل
ور ی سر ی
یلم کے معابہ کون مھ الف لحل ھن واب ہکرام جس توا
کے سار سوا یاچاندی کا با ہوا تھا آپیں می ا نکی و کرتے ے۔ تو جب ہے ای
ری وکر پرا کی رت جوا زی نس ( سید
ِ
ری ویل-
علامہابرایم بن مھ اور تچ ںکہ بکرم صلی الد علیہ وسلم نے جن
الم پان پا ان می سے اک الہ تب تھا اور وہ صرت نضر من ال ای ماش
یں فو کہ ورتم کا رضت ہوا اور فراسے ہی کہ ال پا سے فام خار کی نا عیب
ہوا (المواہباللرعہ شرح شائل تزنری ص 0۰۰) مفب اس پیا ےک وک ہیں ننس میں
چانری کا او ہو آلر چافری کے جا وال یز سے چاندری مس ٹاک اعت
بو تب ہکس روت ہرا؟
۰ رمل
ا فر د و و ۱
سم کے دج :ری اک O
ایک رئیم رت عل خلبہ ارشار فا رے کہ ایک اوی نے ان ےکماکہ ممارے علاقہ
کے لوگ سو ریا ہیں لو حضرت تل نے پاک و هکیه؟ ت اس ن ےکماکہ وہ یت جام
۱ یی یں جن میں سرا وید ضرت لس تھوڑ دم کے لیے رجا
ار زو کل میج( ص۵2۷ ۵)
۸۸
لام شاف کی رل `
۳ کي ولج ی
افاط ہیں لب ع حلص کہ جب کک اس ہونے یا چاند یکو پرا ہکر وا ہاے ال
وقت تک ا ںکو نہ یا جاۓے۔.
الط تواپ
اج فک2 ب نک اس رولیت می جس پار کے یچ جائے کاک سے وہ پارہ دیاز کا
خریداگیاتھاج بکہ اس می سوت اور خر ارہ ریار دزن ست زاره یمام اگ
۷۳۹ اور ابوداؤ رج ۲ص ١۳اک روات میں ے ریت یوم یبر تلا باقن کر
واا بَا َه و خر فَصَلتھا قوذت فا اکر می کی کر وناراک اه
ویار یاج می سون اور موتی تھ تو جب ا نکو جداکیات وہ اه ویار سے زار گل
اف لف ہی کہ سرت متفرگ ہا یں چ
۰ روساجواب
لام رن ا نے اس روابی تک وکی شرول سے ق کیا ہے اور ان جس س ےکی رواٹ
مود ویار کی ریا اد سی می مات ریا 5 اي ر کسی ردایت میس
رز قلق ذهب (ہونے سے او برع موق) او ر کی میں د ذهب ورز موه
اور موقی) کے اقا ہیں اور لام کاک ہے حدیثٹ مخطرب ے۔ ال اشطرا بکو
ایریا نے بھی تل مکی سک هکت ںکہ اس اضطراب س ےکوی فرق ہیں بب اس ےک
تھی عنم ما یفطل کول اشلاف شی اور ی ا ج میں اشطراب ہے
رل الام ص۸۳۹ ۲
امھ کے کم ھی ییا ار می سکول اقلاف فیس" درست
میں سے اس ل ہک اکر اتی وا ضی بو نز حطرات ما کرام ایی کج فا نہکرتے
ملگ اع سے الک کرنا عبت ہے جعیساکہ وال دپ یان ہو چاچ ` ۱
رجاب
اتاف کے ب ںکہ اس رولیت عقن سے راو جداکرنا یں یلم تج
جس ھت نتب حت رین و
NJ +
بو ال صورت میں ا سکو رای جائۓ کر معلوم ہو جائے اور اکر پل سے ہی پان
معلوم ہو جا هکم مقابلہ یش سونا اور فری زیادہ سه تب جاتز تالم جوز والی روایات ۱
سو ا وہ رد رم کر و یب
وتوب کے له نہ تھا کہ توب لیے تھا تب بی بات اس تب وک جوت
و RENE RE SERE
یی
ام نوو کا جاامتاض "
لام وی نے ایام ابو ضیف بر زا کے ہو ےکم اک انموں نے ات
ولف قو لکیاے۔ رشح E
ا کاجواب
طامہ الور شا کشر فلس ہی ںکہ اام توذی کا ہکا درست یچ اس
: لی کہ اام ابو یف نے رف کا ایا مغموم وائ کیا ہے جو یه و فو ئن شس ۲
مر مدع ٹک لاف ورزک کے لام آ[ جار انیم ۳9۱) ۱
لہ برو .
سوب "+0 بے ہوے ہوں 7 سونے وال چ ڑگو
موف اور چاندی وال کو دیع بدنے می یچ کو مت رکو کے سان تب رات
ہیں اوز مپارپورک صاب گت ی وهنم هی ان مره ی کلب انافعن
واه ولو و موه رخ اوق ص ۲۳۸ ) اور یم مر
ےو وگ کت میں ورس جو مہ مگ کے مات موف
بَامَاجَاففی شراط و خر عنذالک
۱ ھی پچ ےدرپ
۱ ۳ شر قرار وسینے اور ا مکی عمانحتکامیان)
«۶,
پیر فلت فی ںکہ اس بات می انفاقی - ےک عق ولا هک( با بم) .
وا
سا کی دو ٹر ےکی طرف شت لکرنا ورس ہیں سے اور بو کا ستل ال سے چدا
ہے۔ (انحرف ائنزی ص ٣۷ ۳) تن ولا ای کی ہی جس نے آزا کیا ہے اور ہے ان
ووسر ے کی طرف تقل تی ںکیا با ولام کا مطلب ی کہ ولاو ای ک کی طرف جا
ری تی او رکوئی صورت اکر کے ا سکو رومری باب نف کر وا جائے جاک ایک
وی کاغلام اور وو سے آوی کی لوژی ہو اور غلام اور لونڈی کا ی میس نیا کر ڈیا جاے“
اور ان کی اولاد ہو پر آویژی کے مالک نے لوڈ یکو آزا کر را توش اولاو ان کے یع
ہوگی که می لک ولاء ا کو آزا دکرنے وا ےکو تی سے ای طرح الک اولا دک ولاء کی
اس ب لک اڑا کرنے ول ےکی ہوگی۔ لگن کر خلام کے الک نے غلا مکو آزا کر ی اب
اولا وکی ولا یکو آزا دکرنے وال ےکی اس ان کے با پکو ۔آزا کرنے وا نے کی باب
تلل ہو مان گی اور ای ی صور کو جر ولا کے ہیں- ۱ کہ
قو نها اراحتانعْتْرِیبرِيْر
ے کک مرت مکی نے پر ہک خریدنے ماارارہ قرا ۲
حطرت ماتا نے حشرت بر کو برا تاا ان کاب ل کنات اواکیا تھا؟ ا
سض حعفرات i کہ حشرت بر اننمار س ےکی کی ما ی اور"
بض ن ےکھاکہ بنی پل نیس مکی مخ س کی مات یں اور ہے آزاد ہونے سے له
حشرت ماک خر مس تک یاکرزقی ہیں ۔ (خخفۃ الاوزى س ۲۳۸ ,ع )
رت رر کے مالک نے تو اوق بے ا نکر مک کر وا او ربا ہرسال ایک اوہ ارا
کر جب انموں نے چار اوقم اواکر نے نے آگے پانچویں قط او کے سے مات یں ۔
انہوں نے خضرت عاش سے وک رکیا اور برو ی نو حضرت اسف فر کر می سیک مخت
ساری رتم ارو ہوں جب ان کے پا کو معلوم ہوا وہ کن کہ ولاء ہماری موی تب
ہم یی ہیں۔ حضرت ماک کب مشت تبت او اکرت کو تیک جاسکتا ہے اور
ا کو لکا تک اس کی تراچ ۱
اب ال روات یں رو یں ہیں ایک ہ ےک اتب نھنا درست ہے یا نیس اور
دوہی بث ہے س هکم خضرت صلی ایر علیہ یلم نے حرج ما نے فیا وَاشرطن
هک ڑبھی شر کاب علاکیہ ور علیہ لسلام نے خود تھی بیع و شر ط ایی تق
ار
سے ملا درمز صخرت مایق کی شر ا
وے؟ :
ص2 هک بے متعلق بجی لوط رن ۱
لام و طف فراتے ہی ںہ مکل بکی کج درست شب گرا وق کب مب ۰
بد لکنا کی رای سے عاج آجائۓ اکر بد لکقایت سے عاجز آہاۓے دک تکو رخ ار
ویں کے اور راک و جائز بر (اھرف از ۳۹۴) اور ای طح کی ایک ردایت
2.2-2
از ی نظر .
امام اک ابام اع اور ایام شاف فراتے 7 شاب فلت 7 ری ٠
زد ہو تب بھی الک کے درست ہے یہ وه خود رای ہو ۰
.او ایض حرت ےکک تا بک ع ملا“ درست سے اس کہ ور
اسلا مک فان ج مایا بَقی عليه رهم کنابته (ابو راوّو رخ ۲ص 18)
۰ ن ار ماب وس سراف اب تقو وق
۰ سک یبا
احافیرڈل. نے تر
ماب کی بج نے لق پٹ میں صاحب برای فراتے ہی ,کج ب کات جائ ج تو
اس کا لاد رک بو مالک کا تہ نہ رہانگر اس کی کلیت بلق رہتی ہے اور مکانب تق و
شراء اور فر وفیرو ترز میس خر تارب وگ (پرایے مس ۳۷۸ح ۳) ادر مه س هک ال
زک کج درست مو سے ج سکی کلمت اور تبت دوفوں نات ہو اور جب قیضہ نہیں از
ا نک کج بھی درست نہ ہہوگی۔ اور خضرت بر دای روایت میں ہکات کی بے یں ہے له
اس کے مہ پر لکنا کی صورت می جو قرض تھا ا نکی واه رال 'روای ت کی
قجیہ مو کہ وه بد لی تات سے ماج ۳ کی یس ای لیے اشول نے حخرت ماک سے
دزغواس کی تھی اذ رکب کو کرنے کے بعد ا نکی کے ہوئی کی باکر لام او راد
نے رج ی اش پاب ہی ہیں تا کیا ہے۔ اب فی بیع لكاتب لد قَسحَت
السا ن جب مات ت کو کر وا جا ت ای صورت یس مکا بکی و کیان اور
۱ 1۳۳
اس کے تحت ول نے «فرت یڈ دال رات زک
واشتر رط یه َء سے حا بک
ضرت صلی ار علیہ لم نے رت کڈ سے رل نکی شر ان ے۔
.اس پ رد اکرش یس
۱ پملا اکزاض بے کہ یت صلی ال لی وم نے انی بی سے مع ریا ے ۱
س می رد لک ہو اور ال فر کے زر مان لے دول رو نس تمارضض
یت وا سب اور دوسرا اقا ہے س ےک آپ صلی الثم علیہ وم نے فا کر زان کی
` ششرط مان لےگھرولاء ا ںکی موی جس نے آزا دیاس بقا راک عم کا دحوکہ موم
بوچ
اس کا ہلا جواپ
ای روایت ل و۳۹ فیا 17 الولاء لماعت اور ج واي
رط (عفاری رجا م 0۰۰ اور ایک روایت می ہے ل منک کوک انا 00
یق (فاری ج ا ص م۳ سام ج ا ص وب راو ۲ص ۴۸۹ )کہ ان کا شرا
تب ت کو نہیں روا اس سا ےک ولاء ا کی ہو چ جو ازا دک ہے ان ریات سے
علوم موتا س کہ وَاشترطی لالب شرط قو لکرنے کا عم ابی عقیقت پر میں"
لہ ہے لوق اور ہے ایے بی ہے تچ ترا نکریم می ہے۔ لوا ما شم (سورۃ
مم ره یت ۳۰ اس میں ہزم سے لک اجازت س بک ایک عم کازج ن ےک و
چام وکر لو 7 ماب پا بی ہے۔ ای طرح اس میں بھی ز2 ہ هکم سیه تک ده روط ۲
کاس اور تو ا نکی راان نے“ ہوگا وی جو ریت کا تہ تس الولاء 9
لمن اعت ق کہ ولاء ایک موت ہے جو ازا رکآ چ
. اور مام نوز فی ی ںکہ ےم رت ما مات خاس تالور ے واس
ما لیے تھا اس لے کہ دہ لوگ خاف شرع شرا گا رہے تے اور ىہ را قو لکرنا
بابر 3 خرع ہس گر ور عقیقت زج سے اس لیے تو آپ یم نے اه خلیہ میس زر نز .
رشح کم اص ۳۳
r ET
۱ ۱ دومراجواپ . تن -
تاش شک الاوطاررع ۵ ضس ام فیاتے ہی کہ نام خطال نے موم الین ۱
می اپ شد کے ساتھ مکی بین اکشم سے ق لکیس کہ انسوں وَاشترطلی لول
روایت ک انا رکیا چ اور امام فقس کاب الام میں اس روا تک شیف قزر یا نے
اس هک ان الفا کے ق لکرنے شش ہشام بن وه هچ ہہ اکرچہ ذ گر کے
۲ ۴ ہوٹ کی وجہ سے ا نکو مفالطہ ہو سکتا ے۔
۱ . تراجواب
اام حاوی فرباتے ہی ںکہ و سم سکم ضور نے ہے اراو ہ کیا موک نز بھی انی
شر کاب جو ی بیو مس کال با ہے۔ (لھادی رح ٣ص 600 واشت رط لم می لام
نعل کے مت میس ہوگا اور مطلب ی ہکہ بھی ان کے غلاف شرو لگا ر ےکی ومک عق جرا
: ناتھ دے رپ ےگ رام نود نے اس جوا بک رکزور قزر با هس
۱ ۱ ۱ چو تھاجواب
علامہ ان رم یی میں قران ی نک ہے عم اس وشت ھا ی ولا کو دوسرے کی
عضو کرو کراس جوا بک الو ملس اعت کے اف درست قزار میں ویچ ۰
وی فضول کے خان کرد .. ۴ کے
امام تھی نے صرف باب کہا ہے آگےکوئی عنوان ور ہیں کیا گر مت الاب
روایت سے متوم س کہ اس میں کج فضوی کے متعلق بیش ہے۔ ایک "دی کی
ددسرے کان کل ہو اور نہ ہی اس نے ا کو اتی جاب سے عق کی اجازت دی ہو اس
کے پاوجوو اکر وہ ا س کی جاب سے عقد (ج دشراء وکل ونیو )کرت ہے نے اس عق رکرنے
وا ےکو حول ی کے ہیں۔ :
وی کے مقر رامع اتال ۳۹
مباکپوری صاحب نیل الاوطار کے حوالہ سے کے ہ کلام ابو طقس نزدیک وخ
موی 3 ہے اور شخراء موقوف کچ نی ج اور ام مالک اور لام ام کے زدیک بج
۳
موقوف اور شام موقوف وونوں ج ہیں اور ام شالت دو قول ہیں تریم تول کے مان
وه لام a سان ہیں اور جر ول کے موان ان کے ریک ا موقوف اور راء
ووتون پل ہیں۔ (عفۃ الاجوزی ع ۲۴۹ رج ) اور رت مولن ر زکریا صاصب فریاتت ہیں ٠
کہ امام خر بھی وج فضول کے جوا کی جاب ال ہیں۔ (لائح الدراری رج ۷ ی ۳۸)
جس آر یکو ہتزار نے تر فکی نہ اجازت دی ہو اورنہ ہی وکل بنیا ہو ت ایا اوی اکر و
شرام و ار کے معالہ می اس حتزا رک جائب سے تصرف کرت سے تو ہے فضولی کا تخرف
کم ایام شاف کے نیک فضولی کا تمرف پل سے اور ااف کے نیک فو یکی وخ
اور کل کر موقوف ہوا ے اکر عقرار اجازت وت وے نوچ ورنہ پل ے اور فضول ۰
۱ ک راء ورست تس سے اور ام مالک اور امام اہ کے نز دیک فو لکی بچ و راء روثول
موقوف ہیں اور اجازت کے ہار ی ہو بالگ ۱
ارات ب ںکہ ال بارہ می پاچ اقوال ہیں پملا تب ےک عقد موقوف مج
سے اور ہے صل کی ایک بقاعت کا رم دم قول ہے س کہ قز موقوف مج نہیں ہے
اور ہے قول لام شاف کا ہے اور تیا قول ہے کہ وج موقوف پار اور شرا جاتر یں ہے
تول نام او یراجت اور چوتھا قول یے ےکم بج موقوف ورست یں اور شراء ورست
ے ال صورت ض ان کا رم مقس پل بس ہے اور پانچواں قول ہے ج
کہ ا رکوئی آوی چز تخیر ذ کا وکیل ہاور خرید نے و اس کے بعد فضو ی کی حیثیت سے
ا سکی مج و شام درست سے اور هر اام اش کا ہے۔ (جل الام س ۸۳۴۳ ۳)
7 ام ابو فی کی رل :
علام ہشیر فرباتے ہی ںکہ کے کے مدال میں ری دیل یی حفزرت کی بن تا
کی راویت ہے (جھ تززی ص ۲۳۸ ١ اور اراد رج ص ۲۳ ونیو لآ ج) اور .
رح کے مخاللہ فی وہ رایت ولیل کرت يکي میالم کم کے پا ایک عورت
آئی اراک میرے باپ نے مرا ےکا ہے اوه سے اجازت تس لی تپ سل
` اللہ علیہ وکام نے ا سکو انا نیا وہ نے گی کہ میرے باپ نے جو میرا نا عکیا سے“ س
اس نر راض ہوں۔ اکر وہ عورت شیب شی تو شوانع کے نزویک ا کی اجازت کے انر گاں ۔
ورت ہی یں اور اکر ره تھی تو اس رولیت سے معلوم ہو سک با پک ال پر ولیت
ابر ب رکرنے ۷ عق نہ تھا (عالاکنہ شواٹع نو اس کے ال ہیں) (لعرف اللزی مس
۳۵
۶۷) مپارپوری صاخ گی ہی ںکہ امام ابو عیرس نزدیک فضو کی وج درست ہے اور ۱
شاه درست تس اور اس بر احاف وجل ہہ دی ہی نکر مال ککی کیت سے کیچ کو
ثاے کے سے الک اجاز ت کی ضرورت ہے او رسی چ زو ا کی کلیت میس راغ لکرتنے
میں اجاز تکی ضرورت خی ں گرا کاجواب نے گیا سک کی صورت میں کی مالک
کی کیت نش نال کی ضرورت ہوتی ہے دا لیے ہے و کول وزنی نیس ہے) (خقفۃ
زیم ۲٢۹ ی ۲ اکر ال تیک اس ہے تج کی جاسے نز زیادہ متس کہ انام
صاصب کے نزریک جو عم قال کے خلاف مایت ہو الکو وہ لب مورد بر بر 2 ہیں
یاک رم نی اللو کے مئل میس رکوع اور جور وال نماز میں نم کی وچہ سے وضو کے
و کا عم مامت ہیں نما جنازہ مم مہ عم نیس ماخ ای طرح یہاں کی مکو ایغ
ورد پر رح ہوے گم بان یکی حفرت گم بن زا را کے مواللہ میں تو وکیل
تے اور پچ کے موا ےآ فو تھ اور ىہ گم خلوف القیائن ہے اس هکم کے مم بنا
اور مشتری کا اباب و قول ردری سے اور بو ری وہ خی کر لائۓ تے اس کے یچ کے
وقت نہ و تضور علیہ لام وال موتور تھ اور نم تی ا نکو اس وقت آپ کی جاب سے
اہازت یگرب آکر انموں نے قصم یا آپ نے اس کو ردکرنے کا عم نیس فا
"بو آ پکی جاب ے رضا بر رال تکر سے تو فو کی وخ ورست ول اور شرام کے پارہ
می چوک ہکوئی صراصت یں اس لیے اج مکو ابیت خی کین سس
وش 9
اگ رکوئی مہ ات کر هدک جب صرت عیم من تزا نے بل مر ری یری تو .
وکات پور رک اس کایچتنا اور زینو اکل فو یکی حیثیت سے کے ۔
جوا ۲ ہں E
اس کا جواب ہے ےک رت کیم بن تا ور علیہ الا جاب سے مرف
کی خریدنے کے وکیل نہ تھے بن تیمک لانے کے وکیل تھے ]لپ اس کی ترا
کریں۔ جب بل رد امون ےکرک یری و یی بج ھکر زیر یکر ا کو حضور علیہ
الللام کے پا نے جاوں گر رامت میس ا کو یی کا معام مہ وگیا ت ددبارہ ای وکات کی
وچہ ے یراک تی رک تضور علیہ اسلام پا لے جاؤں لو رونول وفع ناویل
۳۲
موہ تھے و
اختاش :
اعاف پاش ہوا کر اکر سے بقع درست تھی نز رت ے ای ویر
مق عم رن و ا لکرس اف
ا ںکاجواپ ۱ ۱
3 ضر سے سر رین هر و فا خریر
کر لاس و انموں نے جاک ربری ریری جب ؟ رچ تھے نو راد میں ایک اوی نے ان ۰
سے دہ ککری دو رام ی لاور تم بن ۳2 مره ی کے ما سے کر ہیں
ری تھی اور ایک ینا رک بی خریری اور حضور علیہ السلام کے پاں کر یری اور ایک
ویار بی کر وا جب تضور علیہ اللام نے دریاقت قرا و اتمول نے واقعہ سا او ٣پ صلی ۰
ال علیہ وکام نے فلا کہا ریا رکا صدقہکردے۔ یہ رکذ اس باتک دی سک
آپ نے ان و کو جار زار مس وا تاور ۶ا حرام مال کا صرق تو ہیں ہوک اور اس دیتار
کے صد کر کی وج یہ ما نک یکی سے ماک الک وکب ال رک س ۳۷۸ میں کر فقر
دی جب قران کاجانور ترچ و ا سک قران اس جاور کے ماک "ین ہو ہا ہے تو
وہ اس سے فائمدہ تخس ان سا نہ اس کا وزو پا کک سے اور نہ ہی الک اون سے ٹاکرہ
اٹھا سک سے اکر یبرع گا نو ٹاڈ دہ اٹلا سے اس کی تست اس پر وجب ہوگی اور ضور
ی الام یقرت بن کر آپ بھی بل یی می ںکہ آ پگ صاحب
۱ ۱ صاب شا رکیا ہاے تو جب بی رن رت یم بن مزا سے خریدی ال کے سار
ول مین کل اور اس کے زرم سے ج لع وا ا تمق شوری تما لیے ۲ آپ
نے اس ویار کا صرت لاد
اعڑاش : ۲
مئل ہے س ےک فت رآوی نے جب یل کے لیے جاور خریدا تو وہ اس جا رکو برل
نہیں سل بل ای بو ری قران ا سک وکر موق ہے اور گورہ دق ش تو اور کا پراٹا
ات مواے۔ `
€
ا ںکاجواب
میتی رین کنر می للام رچ فر ےک تپ 2
1 ل رب ی م و کک چب سرب با ےق 0ے
اتور تین نمی مرج اس ہے دن اکر فور بدلنا چاے بل کا ہے اس فا سے جب وہ
اور برلاگیا وو اخزاض کی پات نیں۔ (گلوب ال ری ص ٠)۳۸
بات مَاجَاء فی المکائب!دا کا نما پک
هن متس پا بد یتک ی یت و گم
اس می و کت ؤں۔
اٹ الاول
سور کا ہکرا لاور اگ اریم ات ہو یک کنب عم ولتت ایک
میقم کر نہ کاب اورک یکو یہ
اب دمم نات وه وود ایح موزل لفق
هاده تدم وَج اما ند یل یسو مادام انا (موطا لام مجر می
۵ اشن مارا اور ایام الو عیفہ کا یی نز کہ ما بگوای اور ړوو اور در معالاات
می خلا مکی ری ہو ہے الہ جب تک و مب ہے مو یکو اس یچ اہ ہکرنے
کا) انار یں ہو ۱ ۱
حشرت این عیا فا ںکہ نب الک نے اس غا مکو مات تب کیا و ماب
کرنے کے سا بی وہ ظام [ و پاچ لود جو رق بس کہ وگ سے ود پر
قرش دای
لام ارائ م نخع یک نریم ۰
لام ام نمی فراے ی ںکہ مکاتب نے پر یکت کاب حصہ اراگیا ہو اتا حم
اي کا آزار بو جانا ہے اور ای کے مطابق اس بر اطلات جاری ہوں گے_ اور منرت
کوک شال ہیں عا نکمتے ہی لک یت آوئی نے انپ غلا مکو مکا کیا اور ای
ظام نے پر کات کا نصقت حصہ اواکیا نو اس کا نمف "زار اور تصف ظلام ہو کب گر ہے ۱
غلا زا ارجا پکرے توا نکو پا درے آڑاو حصہ کی ہاب سے اور یل ورس
۸۶ ۳
خلا مکی جاب سے یں کے اور ای طرح رویرهش معالمہ وگ رکب الدری م
۷۴) آزار ری یل ن نہ ہو تو جب وہ زغ کارا بکرست نو الکو س وکوڑے بارے
جات ہیں اور جب غلام ہو تو ا کو ب پا سکوڑے مارے جاتے ہیں و جب اس کا تف آزار
اور اسف حصہ لام ہے و ا سکو چپ رکوڑے مارے بای کے ای طرع اکر ال نے برل "
٠. کات کا نف اواکر دا ہو اذ ژ کی مرخ والے کا شری وارت یمیا ہو تو ای کو مف
میا انی کے آزار هک اب سے گی اور عف حصہ ال کال بل
جاب سے دہ محروم رچ گس ۰
۲ ۱ے
ام تسف اس باب می جو صرت اہن عبار کی ریت مان کی ہے وہ لام
نخعی کی رمل شی ہے جن میں ہے الفاظ میں رکا صاب کاب حت آومیراتا ور
پاب تا عیق مت جب اب ےکی ایے شل کا ار حا بکیاجس پر عد جاری
و سے ب اا کی نے وانے سے ورات کی و اس کے 1 آزا زگره حص کا ضاب
رکھا جا ےگ
ا کاجواب 1
i E SSE 3
عیاش نے فاا ہ ےک ای رولیت جرح موجودہے اور ره بات بھی ہے کہ ہے روات
مارت مرو بین شب سے موی ول رواتوں ماقم خرف( لزع
6۳ ۰
اہ ار کااں پ اقاق ےک ہکات موی گر لگن نے قمع کی
حم کو کات کیا تک ام مکاتب ہوگا۔ بل ابو یر کے نزدیک منیبیم ۱
کہ شوانع کے مزدیک عن ق کی می نیس ہے ھن اکر مالک نے اپنے تلام کا نمف با چو تھا
حص ۲ آزا کیا ہے و امام صاصب کے نزدیک با حصہ اس نے ازا وکیا اتا ی آزار ہو گا اور
اتی ص؟ زا بل بوک ام شاف کے زو ای صورت میں غم کیل ۲ زار ہو جا
ی ای ضس ےک ۱
چا ارب وی تیت وی کی لی کی ملق
۱ ا ۳٣ 4
کے کے ای وہ آزاد بو اي ہو اک اس که حصم آزار ہو جاۓ اور پر
حصہ غلام رے۔
ھی یل
اف یں ات لی تاولا الا را ال مرت
مر هورق ی ھی رج اص ۶۳۹) جس نے اپنے فا مکوسواوقیہ کے پرلے کاب
اراس نے دس اوت کم یا فر اکہ وی درا کم ساری د اد رتست ماج
۱ گیا نز وہ نام نی وگ ۱
اث ال
ERA نت
نھیں۔ لام ابو عیرست ںکہ لام اتی لسن میں ای کی طرخ ہے اس لیے
1 اس سے ال ہکو پر هرا مرت پک کا کا کے لیے کشر کرش آتا جانا
ہے ال وج سے پردہ می زیادہ ام ی ضورت یں الہ ملیف بان اور مرخ نہ ہو۔
اور ام شا لے ہی ںکہ غلام انی اکلہ کے مم میس رمک طس ہے تو تج رم اہن
ہت و a طرح نام کی ایی
۰ که ان اخضاءکو رک کا ے۔
اام شاف یدیل
شاف ی جاب سے ول د یگئی س ہک تنک( (سورۃ لور یت ۳+)
سی سے آوما ملک اناور اس کاوکر اس کیت کیا گیا ہے جس میس عورت کے
۱ حر ہیں وس یس و ای
چ : ۱ ٠
:ا سکاجواب
مزا یل اتسار اهب کہ سید بین ایب صن برق اور صقر ۱
رو ین جنر نے فرب 5 رن سوه تر با لب الک زل
۱۳۰ ۳
1
شس ھت ان کے الفاظ سے مفالطہ دما ال
رت لک ۱
حول Le
as U اجب
یں ام رامیب ب و لکرے یں اور احا کے ورک ہہ لھ بی اگراب کیہ
اعد مس هک اس کے پاں لب ہے بت
آزاوی ماس لکرس نے
باب کا اد قد ی غرم ھت
( روا قاری نع لکل
آدی اسان یز پا ڈیا ے؟) ٠
ارس کالخوی واصطلای مق
مپارگپوری صاحب فد ااتوزن ض ۵۰٣ح ٢ش 7 ۷۳ ۳
ی جر ری دض هه گر ار ےا کے بسچ
ید .
یش عانعن روو سی ما وتا قلؤیں
۱ بعدآنگان نا توانر کا انار یلک الا نی ال موا وهی مش
او شتی با نیتم شرت فی الشیت گنای لا تا گنز
ون با لا فی الاَشيَاءٍ ءلْحَقَيرة انار الی الک یا قا -
لیا انلس لاب ۱
۱ 7 ری ور مقس کرک ںکہ جس کا قرضہ اس سکپ موجوو ال سے اه
ہو۔ ا کو مفلس اس کم جات س ےک وہ ی ورام اور یروا تھا اب امن مات سے
گ٦ رکر فلوس (چیون) وال دیا ہے ىہ اس بل تک جاب اشاز هک ےک وذ صرف اوی
.یل ین وس کا ایک نے پا اس کا مقس اس لی ےکنا جانا کم ا نک تلو گم موی ۔
ہے میں تقرف کے علادہ اق ایام می ترف سے دوک دا جانا ہے ال کہ وہ لوط
WI 5
ین دن مرف تخر شاو یں یکر ے تھا ان لے مف کہا کین نت
کی ہاب او کی ہک ایک ہی کا مالک بھی یں ر اس صورت میس افلس کے اندر
من سلب کا بوک
7
اور مولاتا کر زرا صاصب رك یں سنا E عرف
ات کے لاو سے فلس اکر کے ہیں جس کے ہا نہ قزی ہو اور نہ ملا وت
رما م فصر ما ده نا لب دک الد اور شرھا ا یک یت ہی ںکے اس کے زم
ا وی سد رای ا ساس رل
سی الیگ س 0۵۳۳
نی سکم
02 نج گر اس ورس نوا
2۹ ۵ میں اور صاب بر ی ۱۳۳ ص ش فلت چ ںکہ آلر ار قاض کسی میس کے
پازہ س عل ہکر و ےکہ ہے مفلس ول "ری ہو چا ہے مایت کے ویک گم
بت ہو جات گا اور ام صاحب کے نزدیک ہے گم ایت یں ہوگا ان لی کہ بل آ آنے
جانے وال ڑچ ہو سنا ےکہ اب ال کے پاں بال نہ ہو اور بعد یں ا کو وار مقار
میں مل حاصل ہو جاے اس سے ا کر اقا یں ہے) ۱
ملس کے بارے میں اھ کرام کے رات
َو یا زفرمآفیی وود رجل سامت ند متا فهو آولی بها نها ۳
ایک اوی دک جنر بی ادر زیر نے خر یگگر اس کا شن ارا می سکیا اور ی 2
دوسرے لوگوں کا قرضہ بھی وی اور راکو فلس رار ونت وا اور وہ ۱
چز زیر کے قضہ میں ہو وکیا دہ وق جس نے نیچ وہ اس چڑک الا لے لے یا وہ باق
قرف خواہوں کے ات اس چڑ می شرک بر عم خف راہ تل فراتے ہیں کہ امام اب
نہ لام اہم ال ام صن بر ام شی این مر ام و کي اور ای لیکو کے
نزک وه اوی 3 رض خواہوں کے اتر برابر ہوگا واه زیر ھرجائ با ال پھ فلس 6
عم جاری کیاگیاہو۔ از سی قول ہے زیت علی ری اعد قوش خواہوں کے سار
برابر ہوگاکا مطلب ہے کے وه کی دار تنج بک باق قرش خواہوں کا نی اش
۳۳
1 کن ہوک اور ٹس رح ورات پر ایک وارٹ کے حصہ کے بلاق تک ا ےئ
م ہے چڑ رش کے تاسب سے سب قرف خواہوں میں تیم ہوی) انرام مالک فرائے
جک ار مفلں زره ہو تج نے اس کے پات رکوک چ یی ہو اور وہ چ موجور ہو لو وو
اس کا خترار سے اور ار ملس کیا ہ مس بل او کے سا اس چرم برابر ود ۱
۳ اور یی ری ہے لام ار کد اور کیام شافق فراتے ہی کم خواہ غاس زره مو یا عرگیا ہو پر :
. عل میں ہے آدی اس چ زک حتزار ہے دوس ترش خواہ اس ریش اس کے ماو شریک
نہ مول گے (اعلاء الستن ۳۸۷۴ رج ۴۴) اور ہکرام کے بی نات علامد این حم
نے الم ۰۵ رج ۵ یش اور وا جر ریا صاصب نے اوج سالک س ۳۴۹ رج ١اس
اور قاضی شوکالٰی نے نیل الاوطار رج ۵ صص ۱۲۵۶ ۲۵۸ یس بیان کے ہیں اور مولن یل امھ
ساو ری ریت می ںکہ لام اک کا نیہ ہے ےکہ اک شتوی ن کول جن ریری اور شن
کب حص اوا کر ویا ما پر وہ مفلس ہوا تو ا قرض خواہوں کے اتر شریک جک اور اکر
شی هک ی کیا اں کپ تق در وگ رتل ره
شوانع حمر ت کی بھی ول
تزی رج ١س ۲۳۹ اپوواود رج ۲ص ٩۳۰ عخاری رج اص ۳۲۲ ونیو شی حطر ٠
وت ابر رولیت کر یکریم صلی اللہ علیہ وسلم نے نراک جس آو یکو مفلں رار :
ده یا گیا او رکول آدل اپنا لود زر اس کے پاں پا تو دو مروں کی یز نبست وه ای
سمامان کا زیوه خن رکتا سے اور وخ کے نیب فا پک فلس ھکر زندہ یا رگا
وونوں صوزقوں سکوی فق میں اور او داوج ص اک جن رولیات ں وان
مات لتق لاب ألما ع سوام کے الفاظہ ہیں“ اس کا جوابِ ہہ ر
ہی ںکہ بے یت مرک سب
ا کال واب
علامہ تھی رة القاریٰ ص وشن و نماد قزر
ان اعلاء السنن س ۳۸۵ رج ۴ا می فراتے ہی ںکہ ال سے رار وہ مال سے جو غصب یا
۱ عادعت یا ددلعت یا رک نکی صورت میں اس کے پا ہو یا سوام تہ ہوا ہو بل سوم شرام
: تی ات میں اس ی
ر۳۳٣
را کر ر ی ا ی و کف
یں ہیں اور جن رولیات می کج کے الفاظ ہیں ملا بارخ ٣ص ۱۳۰ ان میں بھی شرا
جات لیے ری میں بن کت اس ل کہ روایات میں از فان
برع اس ما لیکو پلا ہو اور یل ہو جانے کے بعد اس بال کی حثیت ہہ نیس رهق
کہ پال اتی ہے اس سل کہ وہ لب نان می ی اور اب وہ ریک نان میس
مل بسچ اور ایک سے ور ےکی جاب طف ہون ےکی وج سے وچ یرس
رہق جی کہ رت بر ٹا کو ضرق کاگوشت مایا تون نے پا اور حور علیہ السا مکو
جل نکیل جب اپا سے اس یارے میں چات هرت بر سے مزر کیاک سے صرق
کشت بسک آپ تق صرق نکھاتے تھے و آپ نے فرلا لکصولن
ية و هگوشت ترس موق ہے اور جب ق می بسک تارے هپت وگ
اس سے وا ہونا که ایک سے دو سے کی یاب شل ہو ےکی صورت ش دہ چز
بر نہیں ربق ایس لے ان رولت میں بج سے مر ایی کے لی کے نس کی
کیت باق رتت ہے شیا تبون علی سوم اقا یی ری نے مورا هکرسف کے له
اس ہے کی ہو) یا فا( الک وج جس می خر رم )سی صورت م ان
رولت بر بھی گل هناچ اور اصول وضو کو چھوڑنا بھی لازم نس آ اور ال
روایٹ میں ما کو ودلیت و لکرن کی ایک وج ہے بی هک قزرت سر سے
روایت ہےکہ بے شک ئ یکر صلی ال علیہ سم نے فرلا نی تر اوقل
ما فونه ید رجل بيه فهو احق به وترجع المَحَتَری على البائع اشن
. (ستر اج رع ۵ ص ۴۳ اگنن آو کا بل چوری ہو جائے با گم ہوجائے اور نی ےکی
کے یں یدنہ اس ما یکو ا لیا نو وہ اس کا ہن وار ہے (اس سل کہ ای کی کیت ان سے
E: اق یں )ور جس کے بل سے ال ہے اس نکی سے ول اد
اع سے انان وای سس اور بے روایت رل ۳۰۸ می یل ہے۔ عن سر
َا گان رسو الله صل الله ول مرن من صل لمالاو ترق عرف
اء عله َة فان ماله ہودی اليه وان النی ایتاعه یسم تمه عند بچمه الى
ایتا مین جس وی الک ہوا یا چوری ہوا ور اہی سذ ی کے پا انال ھا
۱ لا اور وت یکروا ول ا سکولواکیاجاےکااورب تی اپا شن اس سے وائیں لے گا
rr
٠ سے فیا چ اوق بیس مرا بض د ہل گے
موجورہوے
930
ضس عدوت نے بس ميت کے اف یں فرش
کاس کہ اس میں ایک روئ لا وال کی ج
طاجاب.
× نکر هت ناپ نی رز
لام این حن لام ود لیب را سے عفریت نے ا کی تلکیس (مة
۱ التار یض ۲۳۰ ۲)
دو اجواپ و موس
۱ ا ا SS
تخ رخ بر ا٢ے چک دح رآ بلط
ا کی کیت تی ہے عم قفا خی ے٠٠
شوانع رات کی رو سری ول
۳
حعقرت ابو ہر کا فیصلہ نس میں انموں نے فرا کم میں اس مل میس رسول اه
۱ صلی اللر علیہ وسلم کے فمل کے مطابق فیصل کر ہو نکر جو نس ولیہ ہو جائے یا مر
جائۓے پ رکوئی آوی ال پا انا لان بر اس ٹر وہ زیادہ حفزار ے اور ہے روایمت
ابوواؤز رح ۲ص ۳۰) درد ٹن ہوجو ر ے۔
اس کا پہلا جولب ہ کہ ال مس ایک راو اب ا 8 ۱
علامہ فراص ماعب زرد نی ال یروا جر ره ماه کی آبیکاود آنه
قال من هلاه وآبو المَعتَبر من تلا لا یرت (۶ء السیٰ ص٣۳ رع ۳)
لام منزری نے فرل کہ ہے رولیت لام این جر نے بھی اپ کلب مس لائی سور لام ۰
: ززق نے ام وراد کا ہے ٹول تن یکا هگ اس روات ک رکون لے ؟ اور ابو
المعتهر محروف خیں ہے اذر ای طرح الجوهر النقی کاحوالہ تق لکرنت ہی ںکہ ال
چ ۳۵
کی سر شش او المعتمر اوه مه وا او نهک ان
ات اکر یں ہے هب و لیلد ۱
کل
ھا سم تک نی رز
مر کے شنک اداکر اج ایی صورت میں با ان ترش خواہوں کے ساتھ باج
گا و گل اس نے شنک حص بھی اوا نمی کیا و ج ای چ کات دار ببس ا نا ۱
رل وہ روایت ہے جو ابو داوج ۲ ع مو ویر میس سے جس میں ہے الغا و وَلمَيفِضِ
اه من سنا کہ الع نے اس ہیدہ کے شن میس سے بن بھی وصول د کیاہوت
ا وہ اس چ زک ہتزار ہو گا۔ نر اس کا موم حالف ہے سپ ہک اکر اس نے شن پگ حصہ
وصو لک لیا رو یل ن وار نہ بذک اور کیہ کے پل موم اف مت ہے اور ا
سض رویات میں ہے الفاظط موجور ہیں وان کان قد ی ین تما یا فهراسوة
مایا (وداؤررج ص )۳٣ اکر اس نے اس مدع ش ن کاچ لواکر اہو ور
وہ بات رض خواہوں کے ساتھ برابر مرگ
یشرع ای ےکر ضس موی رت فان ساتھ
راب ہوگا اس پر وہ ہے روت یکرتے یں ا مات راجب الس عاسو
ارحص )۳٣ ور وی مرکا کا پگ ال ترش خواہوں کے ساتھ
برای ہوگا ۳ ۰
۱ شواع جات ے ان روایات کا و ا ات تل ہیں اور شواٹ کے
ویک ایی رل جت مرن اور اتا ف کی جاب سے علامہ گنی فراتے ہی ںکہ ہے درست ۱
۱ کر احاف کے تیک مل جت سے تن من روایت ای بوچ اس کہ ۱
۱ مرت قآ لیے اس کے راو کی عدالت شرل چ اور من ہے ڑرات
کے ات پل جائی سے درل میات چوک موق چ ی راتا پل جات ج اور
ولات 2ھ نبت مرح ای اجه القاری سس ام۱ 6۳
2ئ 2 7د ۰و
هار ج.- َ
۳
لته بنا اس قالزنا ی واه توف - - وروی قاة عن
تس بن مړو عن ی زضی اللہ تغلی أن قال و فیها َو رما
رها ین 4ة قاری ل ۲۴۴ ع ۳) اور یی رومت سے مت ہوا کہ جرت
رن باس فلج نے می کے شس کیجم گرا لس ب وکا
٠ اس کالپ قرش خواہوں کے سار برا وت اور یی قول ہے ام زہری 6 - اور قار
نے ظال من گرو کے واسطہ نے یتسه روات کی س کہ اننوں نے اس تک .
صورت میں فی اکہ جب پل اس م کو ہن پا کے ت بائع بق قرف غواہوں کے ساتھ ام
ود اور علامہ میتی فا کر ای مایق نرہ ہے لام اراتم ۱ ی صن رق
لام و ور کین ری حر جک
اعتزاش .
: در 9 با قوس ہن عرو" ره سر مر مر
اقتا ضکرے ہوۓ کھت ی ںکہ التعلیق الممجد (ص۳۴۲) شس سے وَاحادیت
لاس عق تلن ی خخ دی ش لح کہ خلا کی سرت سی سے موی
اعایث شیف یل :
ا يکاجواب
ون مد ری ا فک الط ت کے
حاعت خی کی وتاب رت کی رولا ت کیاکر درم یذ
رق اص ۱۸۲ می اما جاءف یكَرَامَیْۃالَحَلَق لليْمَاءِ ء میں ڪن حلاس بن عم
۱ رج حول کی ند سے روات لی ہے۔ اس کے محت مبارکپوری صاحب کی میں۸ لاس
رن ترو لن سفق لام زیم ۹چ ٣ یں اس کے یرم ع ٠
اعتراض مام تد نے گیا چ ادہ ت تی مبارکپوری اسف لوز موا شف رام ۹ ۱
صا کین ہ ںکہ خضرت عل کا ىہ اش یع خر سے مت ہے اور علامہ این حطس
کاب اماد خلاس عن ع کی سم سے موی رذای تک ی زر یا سے (اطاء السنن
ص ۳۹١ رج ) اس سے معلوم ہواکہ نروس گن خی کی تا رویا تکو خی فکناورصت
رت ۴00 ا فرلاک حضرت او ہریڈ
۱۳4
سے نو رایت یں پک اتلاف دک وار س او کی میں یل او کی
می بی کوک ہے اور مرق ی قید ےکی شس تع یگن فیس مت نمیم میا ے .
. الفاظ یں او ری مل وا ان قتض من تیه شیا فھو ودرا الفاظ یں جلہ,
عفر عل کا قول دمم ما اس لے جارس یت یت زک
روات ہہ ینت هرت نک تول رار -(اعلاء السنن س ٣۳۹۳ ۳
بات مَاحَاء فی التهی لملم يالى الذم لحم ر يها له
. (زی کے زر یج سے شرا کی ری ر وفزوضت
نی مسلران کے لیے مانم تکابیان)
ال دو گس ژں۔
ابحث ال ِۓ
7 اگ شراب کا مرک لیا اه تا پارہ شالف هرپ رک
اف کا ىہ اث ق کرت ہہ ںکہ اکر شراب مم سکوئی یز ڈا کر مرک بنا لیا جاے و یز
نمی ہے او رار رعوپ میں بے رس ویر وکی وجہ سے خود تخود کہ بن جائے فو وہ علا,
اور طاہرے۔ اور ام ابو یر اور ام اواگ فریاتے ج ںکہ اگ رک پزژا لک ربھی سرلم :
۰ ثا رکا جائۓ تب گی وہ طاہرے۔ (خحقۃالاوزی ص ٣۵١ رح ۲) اور لام ٹوو زاے ہی ںکہ
اس بارہ یش لام اک سے زد روات ہیں اور الع روایت کے ما وہ ام شلک مات
ہیں (شرح سم س رج ۲ اور مور را ماد اور مبارکپوزی صاصب فریاتے بل
کہ مام ملک سے اس باه شس تین روایات ہیں ایک ردایت کے طبن ال شراب کا
کہ با ام چ ای کی وج نے آدبیکہگار ہوگا لیکن جو سرت رکر گیا چ وه پاک
۳ وو روایت ہے چگ مرک بھی تاک برد اور تی روایت کے سان ان کا
ظا یکم اف مایت _ج- راوج الاک ص ) نفد الاوزی س ۲۵۱ ح ۴) اور ام
ام ڑکا نیہ طا تلی تار کے حوالہ سے مار ىہ نف کیا کر شراب کا سرک ہنا ۱
7ےل : 9
6,0 ۱ ۳ك
U. 0۳8۲"
a TT :
نیا 9000
سے ناموت سر 5 ا ۱ 8 7
دوسری ول“ * E
: سے ات
۱ وم نے فرلا تحت نکن حل رگم (کواله ححفۃ لوزی مس ۵۱٣ج ۷ کہ مارا
۰ ٹین رکہ وہ ہے جو شراب سے با وت ےر ا ۱ے ۱
٠ اش جک کور
۱ باھ ری سب ی ول ی
بن زیاد ہے اور وہ تو راوی نی بن ۱
اس کاجواپ ۱
ارچ سپ کی رکون مق چیه ٹین نے ا کی ی
کی کی سے ار ری صاصب ا کی سد سے ایک روات ق لکرنے کے بعد لے ۔
ی فالظاهر ناسنا هذا اديت لا يحط عن درد الحین والل نعالی اعلم
(من لام ڈی ص ٣۳ع ۲) ظاہربت س کہ اس حدی ٹکی شر صن ور سک یل
TT
"فو ی ساس وو ا ۱
کک کر صلی ار میم وم نے فیا ایکا یل عَل لحر ول
تف لاتوزی رح ٣ص ۴۵) بے شک اس کے چڑ ےک واشت وی ا کو پا کر دیا
. جیماکہ شراب ؟ مرک بن جانا ا یکوپ گکر وچ اس ملک یکو تیر خی ںکہ دہ وو
بقود سرک بن جائے اک چا لک مرک لا جاے بلمہنھاہرالفاظ سے بی معلوم ہو ہے :.
کال موز باون الک شوپ شر پان رہ ےکی وجہ سے خرو رال
-
5 ۲ ۲ ۳۹ ۲
کی واشت ما ہو باس تب بھی پاک ہو با رکفت ری باه
ق جب بھی پاک ہو جانا ہے ت یے یمیں دونیں ضورزال می جوا پاک بو جانا ہے ای مرح“
خو بود سرکہ بن چات با مرک نالا بان دونون منرت مس وه شراب کی مات باق نہ ۱
رپ ےکی وم پک مو جانا ے۔
رت گنی ایک ماش ق لکرکے اس کاجواب دس ہیں۔ متا ی ےک
۱ جب ال مس شراب یاک ہے اس شش ول چا لکر مرک ناه سے وه که پاک ہز
. با ے؟ ان کاجواب ہے و کہ تج موار کا زا اپنے اسل کے انقبار سے ناک س گر
وافت مات پاک ہو جانا ہے و ای طرح شراب اپنے ال کے فا سے جاک گر
جب اس کا مر با باس پک مہ جات ے۔ لب لرری ۵ ۳)
مرو
a ی و
ا ھا سی بای ی ۱
ا کاجواب `
اس راوی کے ارہ می لام تفه ںکہ ت مرن نے ا کو ما کے , ۔
لاس شح ابا چ فد ززی تنه وکح ویر واحد لین (نزی م ۳۵
کہ اس سے وک اد بت سے ات نے رولیت کی ہے ہہ راوی ار باس
کہ الک روایت انقبار کے لاان نہ ہو۔ اور مولا فراعر صاحب عاق بے رت e
خضرت این معا اور رت ابد اراس غار اقل کے ہی ںکہ وہ شراب سے زائے ۱
نہ ہو رک کول رج : نہ نے تھ۔(اعاء الستن رج ال ۳۹) -
نجرا کی بی ومیل اوراس کاجواب ا
۱ خی ید ےس ےن
مرک نیا اپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرلا س (مسلم ےن ۴۷۳۰ ونی
اس کا جواب ہہ کر جب لت رولیات سے شراب کے مر نان ے کی اجازت
بت ہو سے اور تض مایت بھی اس بارہ می آعار موجودہیں نے تق کے لیے اس
کی بھی یلک جال ےگ یکہ ہے اس اقا زان کی رواییت ہے۔ جب شراب سے فرت وان
۱ ۳
ا میم 70 0 ۱
شراب بوا جائی شی اور بعد میں ان برتوں کے ات کی اجازت دے د کار دو !
جواب یے کر اپ نے جو لا فیا ے' ان سے کی 7 ء70 مق
عیانص ے۔ ۱
دوس ربی وتیل او رال کاجواب 1
رت ابو سیر اق ے روایت کہ جب مرج ای شراب کے پارے
می ایت ازل بو و می س ےک ماک ایک تم چ کی شر اس پاں ہے لآ نے ے
فلا رفوا کو ہاو (تزی ص 0۲۹
۱ ا کا جب جک بویت کے ای سے موم کے ہے ال درگ ۱
بات سے جر یذ شراب بارهس کن فآ اس کی نت وین راو میں
. کے باس ای طرح رت اذ بن الک سے رولیت چک ابو غل ے ہج م
روش ہاتت تھے ور ضقان کے مل سے شراب یری۔ لا زل تخر لحم
ین ال صلی للع سل کر اک له ال أجل خلا ال لا .(وارگل رچ ۰۲
ی )زجب شرب کی مت نال بل ق2 حور علیہ للا کی رمت شل مار
موس او راس پارے میں پوچھا او رکا ہکیا می اس کا سرک نا یں تر آپ نے مع لاب ہے
بھی ابراق روزگ روات چ ر 2 شراب سے رت ولانا موو تمان
ترش
حفزت ابو سعیٹوالی روایت میس س ہک تضور علیہ السلام نے مک شراب نادو
کا عم فا رآ نکر می فو م کال ضا عکرن ےکی مات ہے۔
1 اس کاجواب ىہ کر رو میت نز یم کا ال ضا کر درست مم اور
لم مامت ہو تو وریت سے اور یال ات کیک شراب کی اس تدر رت ہو بل
ک کی لش ہی باق ند رے اور یہ فرت ولانے کے لیے تھا جاک ہکوں سے رت
ولانے کے ےی ا نکر بر زا کم وکیا ملاک ان میں ےکی بولک کیت
مس و E
گید 1
iff
٠ اٹ انی ۔ زی کے رچ سے پگ یکی شراب کا تلم
.الم اقا ےک کو لدان برا راست شراب کا کاروبار ی کر متا اکر
شراب کی تید و فروخت کے یکی و یکو وکیل بنا نے نکیا ےکی سان کے لیے جاتر
ہے یا نییں۔ موب رال مان زم کے ا ھل کے حوالہ سے ق لکرت ہی ںہ“
امام ابو عفر فریاتے ہی ںکہ ج ب کی ملمان نکی هرانک عم وک اس کے لی
شراب خریرے 3 درست ہے علاسم ان تم س ےکم اک ہے لام او کی اج باه
ہے جن سے م ال کی اہ کے یل
اس کے جواب میں مولاا تخا فریاتے ہی ںکہ ابو عبیرڈ نے اپ یکا اب لاموال میں ی
ند ماقم روایت ق لک کہ جب تکوم اطلاع ٹ که لوگ خز ےکی
صورت میں چڑیے وصو لکرتے بین تو انموں تے خضرت بل سے ب چھا ت انسوں نے فرییاکہ
پل لوگ ایاکرتے ہیں 2 خضرت عکڑنے فر اک ان ےک کہ الما ہکریں بل ان ال زمر
کے می پر دگر نکر وه خو فز کو ی کر نت یکی صورت میں جڑیے اداکیاکریں اور الو عبید ٠
نے بے ری بھی سج سد سے ق کی س ےک رت بال نے حقرت عڑہ کرک ئے:
کی جاب سے مقر کردہ شض عال ترارح م خی اور شراب نے بیت بل حتف ع
کے فرب اکہ تم ان سے خی اور شراب نہ کرو بل ان پر ہی زمم واری ڈال کر وہ ا کو
یں اور تم ان کا ہشن نے لا کرو اور مولام عا کے کت ہی یک جب هرت
. ال الزم کو شراب اور غزے یچ کی اجازت دی اور ان کے نکو زيم اور ام
وصو لکیا اور ہے جا کی موجووگی میں تھا او ری نے ان ہر ی خی سکیا اور جب ابل الزمہ
کو ان چڑوں کا بنا جاتر سے اور ماو ںکو ان سے ان اثمان (تھتوں )کو لیا از ہے از پر
: لام ال یف ہکیا اعتراض ہو سم کہ وہ فراسے ہی ںکہ اکر مرا نکی ز یکو ان چڑوں
کی ارت می وکیل ا ت از هک تس اس عموی قال سے بت
ËÜx ۰ سس ی و وال تمت تم بے وصو کر لو
(اطاءالستن ۱ ٣ا بح 0 ,
: ات ار کی کاو ذسرے کے مہ ن جوز
4 کیادہ خقیہ طور ان لے سا ے؟)
۳۳
ام تھی نے مر ہت ری چ کی عڑاں چم فی ںک کرت ب می
وک کے سے موم موتا ےکہ اس میں ا بات پر کٹ ہ ےک اگ رکوک اوی کی سے
` خائ یکره کی وی کے زم کی روم و تن ہو کیا ماعب تق اپے اس تن
۱ کڑ خی طوری یا ید سے کا ہیا س؟
ام امک ار 7 8*5 ۱
: موا سار لا ان جر سے نف ل کرت ہی ںک لام اع یچ ا ری
: نے ووسرے سے خائ ت کی باس یکو اس سے شا خی کل ابچ یا
و ۱
اام شاک نے ETE
۱ رام ذدت ہی کہ جس تم اج اس کا ہے اگ ای کے کو و سول
کر نموت سک کی سا سے اور اس جنس کے مق وو لکرنا متعطر 7و
و رد سی جنس سے بھی وصو کر ناس ُ
ام ابو عی ہکا ری ۱ ۱
۱ اور مایق کچ کی جن کے ماق وصو نکر ک وق ۱
ایا کرس سے اور اس صورت میں تنس اور ایی اک ہی جٹس بو گے
اور نک جن کے ماق دس یں نے کد
۱ اام الک کان ۱ ۳س :
رمک سے اال باہو تن رولت ہیں۔ رز ل 1رر ص ۵2۳9۱ ر
: ام ار کی ول ترا نکر مکی ہہ آی تریس ہے لا کل مالک نکم
: بالباطل (مورة الب أت ۸ اور تززی شرف کی بی رداعت و حنمن خانگ
(ج ١ص ۲۳۹) بھی لام اک دی سس ا :
۱ جس ۴ جواب موی تقرس ںکہ ا ںکو اٹل یس کے (اں سے
کہ سے ی اد« کو وصو کر را ے) اور عدیث می ج وی ہے دہ ترب هل ہے
دزی ص ۲۵۲ج ۷)لشنی ایا کرت تچ ۔ 1
۳۳
ام شای اور اام اہو فی کی ول ترک کر مکی آم کہ ان عاق َو
بل ما عو یئ یہ ہے (ورة ال یت )۳٣۷+ ۱ ۱
5 ادر ٹرآ کم کی ایت کر فمن اعتدی عَلیِکم
تق کی یل اور زیت کی شروعات میس مسضلۃالظفر کے جام سے ایک مار
مروف ہے اس کی صورت بے ہےکہ ایک آدٹی ن ےکی ددمرے سے اپا ہن وصو لکنا
ہے اور وه وتا یں شاطام نے مالک سے واه ی ہے جو اس کا ہن نس اور .الک رت 3
ٹین او کسی رح سے مالک کال لازم کے پا یایازم ای کی ایازرت کے بغر
آپنے تن متا ال سے سے کاس نہیں۔ ایام اح فلت می ںک لازم کے پا ہے
.مل ما تک مات ہے اس سے اس کے لے ای اکتا درست میں ہے امام ابو یه رف تم
ہی ںکہ اکر جو ہن با ہے ا یکی جن کاملی ا کو لاق نے کا ہے مشلا س ےگندم لی
ہے او رکنم ہی اس سار کی نو لے کک ہے اور رکسی دوسری جنس کیل اتر ای تر
نین لے یل اس صورت میں سونا یا ی ان کے زویف ایک ہی یٹس ہوں گے اس +
لی کہ دوفوں نقری ہونے میں ایک تیه ہیں۔ اور اام شاق رہاتے ہی ںکہ خواہ اس کے
۲ رای تخل کا مل کی چو اس نے لا ہے یا اس کے علادہ کیا بر ادها وصول
: نکر سک ہے ادر تک ریق ین کچ قرب بھی رست ہے زا هچ
تیل ہو با تی رتیل ہو جیساکہ مکان زشن وفیرو- اور ہے صرت ری مس خد امراۃ انی ۔
سفیان کی ردامت بل کرستة بل اور 1 خن من خانک وال روایت ان کے فلاف `
یں ہے اس سی ےکر وہ خت خی نکر با یم اپٹا تن وصو لکر رہ ہے۔ اس مل کو
مسلۃ الظفر سے تی کیا جانا سے علام ری اف انلزی ص ۳۹۸ می ازر حر
ری ارب إلدری ۶ں ہی ۳ یش فریت ہی ںکہ ہمارے متارین قرم ایس مس
۳۳
.ام رم کے موان خی سے ہیں
ات نا جَا٤َأَنْالْعَاریةمَوناۃٌ
ماعب پا خاری تک تی فکرتے ہیں بھی تیگ نافع بی وض ای
ص ۲۱ج کی ووسر ےک نکی معاوضہ کے بخ ری چ کے ماع کا ماک نب عانمت
ا بلس ار علامہ افور شا صاحب سے می ںکہ امام خائ کے ند عاریت میں مرف
اس چڑے ذائرہ انات اس کے لے میلح جوا مناخ کا مالک جانا یس موتا اور نام اد
. نیئ کے رکب مداع کا پلک بین ور اشزی ص 7۸ جو س انی مملوکہ
کسی محاوضہ کے !نیرو وسر ےکو نهذ کے سے وتا ہے ا سکو َو اس چ کو
۱ تیار اور بج سکو وہ چیزدی با ری ہے ا لک متتعی ر کت ہیں۔ :
مستتعار کے پلاک ہو جا کی صورت میں فان ہے یا ل؟
ر مستعیر نے مستتعار چ ےک پلاک اور ضا کر را بلاق اس بر تان موی ۔
. اورگر وہ نز متیر کے گل وغل سے یلاک ہوگئی کیا ا مان با یں
:ا ارہ میں ائمہ فقمام کے اقوال تلف ہیں مولا سمارشوری مق زی معام الستن
٤ س ٣٠١ رج ۵) سے تق لکرتت ہی لک عاری تک ضا سے مق اون کا الاف ہے
حشرت عا اور نیت اہن سحوڈ سے روایت کر ان میں طا یں ۔ تاش شر
حن بمری؟ اراتم | مفیان ری“ اسحاق بین اي اور تیلب الراے کا بی نرہ
ہے اور خضرت این با اور عفرت ابو ہریڈ سے روایعت کہ ہے دوٹوں رات اس مل
ان کے انل ہیں اور بی نر حضرت عطاء ام شاف“ اور ایام اح کا ہے اور لام اک
نے فیلاکہ جس چ زک پاک مو جانا ماہر ہے جیساکہ حیوان ورہن اکر ایی جز لاک ہو
جا لو شای یں سے اور جس چزکاضائع ہوا فا رس بل تی ہے باکر ویو
اس کے لاک وت ےکی صورت میں ان موک (زل اور ص ۳۹۳ ۵)
` اور صاحب برایہ اف کک ہے بات پل العا رة مان ان هَلْكَت من عير
عدم يصن وفال الافم ی (رلے ص ٣٣ي ۳) اور ستتعار چز مستغیر"
ہے پاس لات ہے ار اس کی ہاب کی با زو کے اخ ملاک ہو جائے فو اں ے
مان یس موی اور اام شائ نے فیک ین بو
۱ ٍِ ۵
ماب کل و
۱ ار صن ۷ص ۴ وخی میں حخرت عقوان بن یی سے پب سے روات
۱ کرت چ ںکہ نکم صلی اللد علیہ وم نے ان سے فرا کہ حب میرے #صد تمانسه
پاش یں فا نکوتیں زر اور تس اونٹ وس وبا تفر جع کے بسک مین نے :
کھا با سول الله ار تو او ره نی لک عارعت سے جس کے شا ہو
اسف ان دی جا گی اک عاریت ہ ےکہ اکر موجود ہو فو ا کی اي بو زپ
نے قرلا بل تن ما کہ نہ ای مامت سک اس کی ای یک باس ےگی۔ اس میں
5 پا نے مورک ی را اور حور کر اشارہ قراو لک اکر وہ چیزیں موجود ہو لگ ز
اوا کی جاگ اور عقرت سر کی روایت جو ری رح اص ۴۳۹ می س کہ آپ مل
نے مجن الوداع کے موتح پر فیا َو که تحار چزارا ی جات گی اور اواء ای
صورت میں ہو عق ہے جب و موجود سے اور اکر پاک ہو جائے تز اس کے بد یکو ارا خی
کت بر تام کے ہیں۔ ىہ رایت بھی احاف کی ول ہے۔ ای طرح رت" اور
رت ابن سحو ے جن ھار کا کر مام خطاٰی کے خوالہ سز چکا سے وہ کی ام
صاحصبک دی وت عو نت
ان رات نے وار ئی رج سض اہ کی اس روای کو بھی ول با ہے جس می یی .
٠ الفاظ میں یس عَلی انمسنْمیر یر ال ضتانجو مستعیر اس مصتعار چ رکو پان
. و کر عکرنے ولا ضہ ہق اس بر لنش هر مپارپوری صاخ بت ںکہ .
حفظ ان تجر ۓگما ےکہ الک سر ضیف ے (خفۃ الاحوزی ص ۲۵۳ ۳) ۱
اام اور اام ام کی ی ول اور اس کاجواب
زاوج ۲ ص ۵ ا وی کی رت عقوان بین امی کی روایت سے جس بل بیکرت
لی الہ علیہ وسلم نے خزوہ تین کے مود اس سے ارت" رت بای قاس ےکا
ک افص لے مم کیا آپ ہے ورین ص بکرنا چاتے ہیں (چ کہ مفوالن اس وتک
بک سن ین ہو سے اس لا کم اپ نے فرلا لا بل اه مضو ٠
غصب تکرب چہتا لہ مارج “لتا پاتا ہوں مک ان دی یی اس می چوک کی
ت ںکہ وہ پاک ہو چا بابلا فک دی جائے بر طت فیا سے تو اس سے معلوم ہوا
۱۳۹ Yr
ا ی 1
و اس کپ جواب بے س کہ لم داد ود فراے ںکہ 11۳+
وفی روا بانط قب ی عر نا (اراقد ی ۳۵ا رج ۲ ید راوی سے بغراو یل
ہے وس یطسو بیع یل - و ایی مات
۱ س ال پر دا رکیے رکی ہا کن سے دوسراجواب ی کہ ہے ایک صوص واقہ سب مولا
زوریف ںکہ وه وان نوک ی تک مان نہ ہوئے تھے تو کے لے ان
کے و لکو این ولانے کے لے ایا فلا اور اس سے مرف ىہ پت چتا کہ مستعیر
ار از خود ان اواکرنا چاچ کر کا ہے اور اکر نہ اواکرنا لت اس پر جج رخ یا جا
سک چزل اود ص ۳۷ج ۵) اور ای اتی وراد ی ۱۳۷ رج ۴ کی دہ رداع تکرق
سے مین ہہ ایب ی امو
کم تس فو آپا سذ خرت مخوان سے رای جو اس وقت مان ہو ب ے هغرم
تم ا نگم شدہ درعوں کون دہیں تو انہوں ت ےکماکمہ خی با را 7
بر ول میس دہ چھ ہے جو اس وقت تہ تھا اکر ا کم شر هک نان واجب بو و 1 آپ
ملق دہ نت لہ ان سے پگ ری ما مب دیق -
۱ مرواب بے س کہ لام رب فوراتے ہی ںکہ ات نان سے مان
الرو مراو ہے مان التین مرا خمیں ن بلاکت کے بعد ی ین یں یک مراد ہے 1
ہک اگ ود ب کر ےنت دی چا ہے تم تیه
Fu. ۱ 8 ۱
شوخ هراک وو مری ول
او وا رج ٣ص ٦ہ اکی روایت ہے جس میں سکم تضور علیہ الا انی ایک یوی
ترت عائشہ صرت کے پال سے زور علیہ الم کی یر اواج مطرات میں سے کی
- ےکھانا لیک پیالہ یس کبیا و انموں (حخرت فان نے پاتھ نا رک دہ ال نو یا اور اس
ب وکمان تا ھ یک ریا و آپ صلی ال علیہ وسلم نے اس پیالہ سے پرلہ من پیالہ کم
جن سے چیھ پاس هکم عار تک فان ہو ے۔
۱ اس کاپ لا جواب سک رولیت می الا می کہ ی (حرت مان پار
اگ ان رداق مت چک مستمیر بان لغ لس 3
It 7
وس تک ٠ E
اطلاق کی ےکیا جا کا ہے اس لی کہ آپ نے وہ ال موا خی تھا له ام الم ومن نے
از تھا جس پمارت اطلاق تی یا ہا کا بک ائ کااطر کیا ا کاچ ۔
وو مرا جواب ہے س کہ مولا سماروری ام خطالی سے نت لکرتے یکاخ
روت کے زم تصرف جوم ونی ہو ھا اس میں اب مک س کہ وہ رسول ارم
لہ علیہ رک کک دی تھا یزل الجر ص ٣٣٣ح ۵) کڈ ہے
وش اط سے آپ نے جو پالمپدلم س کنا تھا وه مان نہ تب پا پال تھی
تج پک لک تھا اور رو سرا تب آپ سے ای لیے کیا پل ٹوٹ جانے کے بعر ا نکر
ان ہو اور تال کے لیے ا نکو یلار ۳
تیا جواب۔ لام خطالی رات و ںکہ وفی اناد یت مق کہ خی کلام
ہے۔ نیز فراسے ہی ںکہ میں نے فقماہ نت کی سے معلوم ی ںکیاک رہ لور
موز چزون علا کی اور چنزش مل کے وجب بو لب (سا) السنن
(Pot,
کک خن پلیہ کے یکی تی یل خی
قولەقالقتادةتمنسى الحَسَن
انس چملہ سے معلوم موتا کہ ارہ نے ہے اک حطرت صن کے روٹیں اقول
<< میں تفارضن ہے پل فا ھی الد ما َتحت ی تودی جو چڑ تھ نے ٹیا کااواکرا
ال کے مہ ہے پر فا ھر ايک لا ی ی
چ ۱
علامہ ی ی در وین نع بر
ا کو صرت حن کا ول کے بل گی ہے حت صن کے قول لول تار
نہیں ے۔ حطر گگوئ فراسے ی ںکہ لحار ؤا اور علی اليد ما لت ٢
مطلب ہے کے جب کک متعار یز موجودہے ا سکو زاب ںکیاجاۓ گا مجر
٭ وک راک سا اور دی ا ںکو بل سا سے اور ا چوک بت رشن
ہے ا وت ہے چ بک وہ ستتعار چ مود مو اور اکر وہ پاک ہو جائے نے ال پر ان
ِ ی کات دی تا دا تهب
#2۸
E ا
تو ضرت حسن بر کی رولیت ان کے فلس غلاف یس ہے له ددم را تول له :
` تول کی وشاحت ےگ رحضرت فقاو کت میس ای بھی ہےسہ (اکلوکب الرری ی ۳2
13 0چ 4
اب ماجاعفی لاختکار
راش کو ٹاک رک ےکایان)
مولا سارو ری بزل ا رو س ۲۵۲ رج ۵ میس فراسته ی ںکہ الحکر لقت میں ی
کرنے اور روک رہ شک و کے ہیں اور عافظ اہن جر رات و ںکہ شرا احا ر کے ہ ںکہ
وی ین رورت ے زار طعام ہو اور وگو ںکو طحام کی ضورت کی ہو اور ہے اوی
صرف اس لے طعا مکو روکے رک هکم اس ک با زیادہ مو اس رون گا و اس کے
ای روگ رک ےکو اخکار تتن زخو اندوز یکت ہیں۔ ( الباری ص ۸٣۳ب ۳)
: اور تلام ہشیر فلت ہہ کر احکار کار سے ہے اور وه روک کوک ہیں اور ال
سے ملک ہکسی چ زک یے سے اس لی روک درکناکہ ت سل میس گے واموں یچ ۱
رارف اٹزی ص ۳9۸ ۱
ک نکن چچزو ںکااظا رخ ے؟ ۱
اس پارہ مس ان کرام کے اقوال تلف ہیںب عام نرق ہی کہ ایام اکا
ره کر صرف ضعام میس نشار صنوع ہے۔ بل چڑوں مس موم میں ہے۔ دا
الپاری عل ۳۳۸ ج ۳) اور امیر برای ام شافق کا لے ے نف لکرتے ہی ںکہ آرمیوں اور |
. مویشیو ںکی خوراک میں احگار مش با چڑوں میس نوع یں ہے (یل اسلام مش
۵ ۳) اور صاحب پراے فریات ہی ںکہ لام ابو نی ا نیہ بھی یی ے جو امام شالس کا
رای ۳۹ ر ا
اور مولان مجر وکیا صاحب الام لک کا نظریہ ہہ نف کر ته ہی کش چزگ کی
لوگو ںکو ضرورت ہو اس کی وش اندوزی منوع ہے (اوتز !سالک ص ۲۵۰ ج )ا اور
. + صاحب پڑایے نے یی رم لام ابو بیس کا جیا سے اور مام اک سے ایک رولیت ے
سے کہ باق ہرچزی وخ انروزی نوع سے یلو ںکی زخو انروز یکرتے وال 2 میں
۳۹
سپ لزل اردص ٣۲ ۵)۔ ۱ :
اور صاحب پرا سے لام کنر ای کے رم
یی ہے بات چو می مت ت٠
اور مولانا مارو رئ نے ام صن بھری اور انام اوزای کا نرق لکیا ہ کہ جو
آدل دوسرے شر سے طعام خری ہکرلاا اس بل وه جانے کات کنا ہے ایا نی
۱ ود مھ وا هک ناس جھ سلماوں کے ار سے سی ہک
کر ڑل ا لور ص ۲۵۲ ۵)
٠ اور احب پرکنہ فرباتے ہی ںکہ جو آدی اپ ین کالہ ا کر س کر
ہیں یا زو رم ےکم یا سے نز ایا آدٹی زره اندوز خی ہو گا (ہراے س ۳۹۹ح
۱ )اور ای طح علامہابن مج لام مالک سے ت کیا چ و ابی ٣ص ۴۸-)
۔ اس مک ار مان تکی شرط ىہ کی ای ہو جس میں رو مرول کج اتی
ہو چنا ہو یاک رم جو مووا خر وفروضت کے لیے تیچ کا ہو ا کی زنروانروز یکنا
ادر ال تن کے غ یاود ہے شرت لاسے جانے والے مل کے سار اس شر کے لوگوں ۱
کان ملق نہیں اس لیے ان میں ار (ذ موم سے
۱ ام ماک اور ام ابو پوس نکی بی ول ۰ 2
۲ یہ ال الطلاقی احا رک من قزر وسیة ہیں ا نکی رل لم شرف ع ۲
س ۳۱ نی رج اص ۲۳۹ ویو کی رولیت ہے جس میں ہے الفا یں لا کر الا ر
خاط کہ زو انروزی صرف خلا کار ب یکرے گا۔ ہے حرا وی 5
ریس ان لی لی ااطلاق اجار مع ے۔
اس کاتواپ
سر وس سس رھت سر نت
کے راوی حفرت تخر حش چیڑوں کح کفکرتے سے اور امیر بمائی بل السلام ۸۲۵
رج ۳ مین امام این عبر الیکا تل نف کرت ہی ںکہ هفرت سید ار مخت زیت لا
ون پیل مک رس مہ
هن گی فلت ںکہ مب صرت سید س ےکی ےک کہ آپ ہے روامت
با ۱۵
بھی جیا نکرت ہیں اور خوو ٹاک بھ یکرت بو امول س ےکماکہ میرے استاو رت م
نو وو نو مس تر تج
ار مشوخ س ہے۔( زب لدری ص ۳۵ ۱
و ماد یل اور ا کاجواب
و ی و 5
کر علو کہ ی از فرصت کرک لفق
. ہیا نکیاگیاہے اس لی ار رما ]هس
یی وونل سن یں
یراج غم انموں نے ہا وی راز نی قاضی شوک فرائے ی ںک ال زداہ ت کی
مع کو مان ڑڑنے شیف تار وال لوطا ج ۵ می ۲۳۳ ۱
: ام ا کی ول . چا ۰ :
: ام او مرف خام ا راک یں کر مع تر سے یں۔ لیک
لین وہ روات ہیں جن می طعام کا کر ہے. .شا بین ناجرم ےھاکی بواعت ےم هن ٠
اعنکرعلی ال لمین طعاما الله الام فیس جو ہنیس ملاس کے
ما مکی ره و اروز کرت ہے و الد تال ان جذام ( ووژ ھک (Ek اور افلا گ٠
۱ دسی) مل اکر رتچ اور ای طح مم اص رج ۲ سک روات ے۔ تن اک
طَمَامًا رین للذ فد ری می نر المت او انی م لو مکی روایت متررگ
نع شش کی جیا جو ٹس من دن نی وروی ان سل ےکر کہ ۱
مرگ ہو جا تو ایانس اش سے بری ہے اور اٹہ قیال سے ؛ راک
ام بط اور ابام شاف کی دعل 7
رلا خی لوم شا نے ضا خرک ع مات دی خداک کر
کی مایا ہے اور دونوں میں اظکا رکو نوع قزر وا ہے اس لی کہ جس طرح نسائ جا ن کو
۱ ضا عکرنا ورسم نس ان طح کی چاو رکو بھی وکا پراسا رکھنا درست ٹیس ہے اور چھر
اپوراؤر رج ۲ص ۳۲ا ونیم کی روایت میں کہ حخرت سفیان ری سے کیش ات ے
اب میں پپچھاگیا و انموں نے فرلا انوا یرو اکر ام زو انروز یک اتا
ے. ۵ا
میں کے اور مولات سمارچو ری فا یں کہ کب القت لور کے ازہ چارے
کت ہیں تو ہے بھی ممنوع اظکار می داشل ہے۔ بل ا لود ۲۳ع ۵)
ام وو فلت ی نک انار ماھت کی کت عام لوو ںکو رز سے ناه
اور علاء کا ا بات باتفا س کہ اگ رکسی آدبی نے خورا کی زنزه اندوز یکی اور ملق ۱
کے لوگو ںکو طحا مکی رورت ہو اور اس کے لاو کی کے پاش خوراک نہ ہو تو نمض ۱
۱ کو وخ انردزی سے روکا جاے لوا کو ىہ ال ی و کیا جیا کہ عام لیکو ضرر
اور لیف سے پل پاک (نوری شرح لد
هل اور اکر خوراک واف قرا میں موجود ہو اور لوگو ںکو اس کے تصول می کو ر
اش ےا ہکوئی اوق طلعام کاسٹا کرام تیم منوع خی جیساکہ روایات سے ہابت سے
کہ ب یکی صلی اللہ علیہ وسلم اولح مرا کو سال برغ ماو وس تب
.موه قال ابن المبارک لاس بالانحتکار فی الق نولیان قن ۷
۱ من رو او رجختتان سے مزا - 2 ہت
۱ کرت کک روگ رکتااگارب ۳
صاصب پر فا ںکہ بل صرات نے رع وی رایات کے پش تر"
لاس و نکی بت تال ہے اور حش نے ایک مین ای سے اور فیا ب ںکہ ہے بت ۱
ویادی مزا کے سے س کہ اتن برت تک او لک لیف کے پاوجود خر اندوز یکرنے وا
مزا گن بوک را معط ا کار ہونے کا حول مرت کی دج سے بھی و گار
بوک (پزایے می ۳۹۹ ۳) ان یک کی جاندا رکو بلاوجہ مت کي نال میس بھ گناہ سے
لی یں ے۔ 2 e
باب عَاحافیبیم المَکتات `
فد م3 یکو کت ہیں اذر اس کی تخصیل باب المعراۃ یش پپطهگزر ی ہے ام
ا تل نے بے باب ددبارکیوں تا مکیا ے؟ لام تفر نے کل ری می بات ما جآ
فی یش ال صلی الله لیہو لم دد پار و کیا ہے اک تحت شازعین میں ے ب×ض
نےکماکہ امام تی حول ےکہ پل بھی ایا باب قائمکیا ہے اور بو لک ودار اب تم
کر دیا۔ و ن ےکراکہ وس نہیں لہ خاس مصلحت کے محت ایی اکیا ہے اور لاش نے
+ ۱۵۲
کپ باب مکرنے کے بعد اس کے تحت جو اعایٹ اس وق "تفر ده
کر زی ہو می پک راور اتف با نکی فو ا کو سے رت سے پاب پل ھکر وک کر ویا-
ہی سیل کی روش یں یں بھ یکا با ےکہ یا لام ری پل مکردہ بو
ول مع تے اس لیے ره باب جا مکر وا یا اس کے تحت جو رٹ رک ہے وہ له
١ سی و رکرنے کے وقت ہن میں نہ تی بعر می یار آئی۔ اور کا ری موجود اه
کہ جاب اعرا میں خضرت الد مر ای روایت وک رکی ے اور فا وف ی لب نس
رل ی کات این صلی اللہ علو اور اب مات میں تخت با
ا کی روایت نلک س آور رل وف یاباب عن أبن مسعوڈ و آبی پیر له
پاپ میں زک رکردہ روایات سے زار روایا ت کا کر فلا نے- 3
7 اور بو ےک درب بب نس ماو تحت و رکیاہو۔ ہہ مت کی
ہصق ےک !عض می ری کرام ما عون چ کرت میں از یئ مفدات کا ق لام
تریغ نے نون لیات قائم کے اور چ رتلا اکے زد ماو یکو کت ہیں اور ہے
صلی نی ہو عق ہک پل اام ترذ باب الا می جھ روات وک کی ہے ا ٠
میں خاب مشنو یکو س ہک عرق خریدنے واس ےک قرا لک ایی صورت میں ایباکرے کا
- مج اور جب ات مکرکے بل یال کن چا ےج می خاب ب ٠
کو ے۔ ورام : 3 ا ۱ ۰
ابا اف یامن لاجر عط بها مالم
جو شر ری سان ۳ال تایان ٩ ۶
| جر تم ری بھی جرم ہے اور جب اس کے ری سے کال کنا ہو ہے
یاوه زم - 2 ہم .
لت حلفعلییمین ۱.۰۰ 3
ری تفت ہی ںکہ یی کین سے ماد وہ لب ٹس پم ھا
: جاے۔ (قفۃ وروی ص ۵۳ہ ج ما اس پا سے مم سے بوک جس نے مل بے )
اف 5 : کیک
وکا نی تین رجل نایدا فُجَحَلبْنَ
۵۳
لن وض غ دو ںکافم دک ےہ7 ۱
حفت شین تفر نو ںکہ مرا یود کے ایک وق کے ادزم نک ڑا
تھا اس نے ری زین وال کرنے سے اا کر وا تھا جب میں ا لکوت ےکر رسول الد
صلی ایر علیہ لمع اس کیا و آپ نے کے فرلاکہ تیرے پا وام سے لاس بی :
کہ ىہ ریسکا نہیں 7 اپ نے یہودی سے فلا اس سے
کہ وہ ھا علیہ تھا) ال زوایت سے سے بات وان موی ہک اسلاٹی کوت مین مر
ساموں سے ضاق نیل جات بھی تا ای اون کے ما کریں سے اور شرت ۔
کی فراے ی ںکہ وعو کی صورت ڈنل مل ک مار بش ا 2 ہے واه یقن
0 من ہوں ا کب الدری ص ٠ ۹6٣۶٣ ِ 2
روایت بل اور ال کاجواب 2
لٹا ارچ ری لس این جر حوالہ سے نف لکرتے ہی ںکہ بث رات ما ۱
کت حعٹت اشعر ور کے اتر باتوی ارہ میس تھا اور لاش روایات بی
کہ زین کے ارہ میں تھا قاس ںکہ ان و مکی رولت میں ی ہیں ہے
کک کون نک زین کے ارہ ں باق ای رف ردایات میں ےک رت مش
۰ کاک ایک یبودی سے ما تھا اور ج رولت میں ہ هک سب زا سے اقا
رات ہی ںکہ ان می بھ یکوئی ترش یا کہ مین کے بر وگ یرود هچ
ےت ان میں سے کچھ ورن نے اسلام تو ل کر لا نو رھ ای مات ب ا رچ ټل
ال رص ےا٣ رح ۵) تو ہو کا س ےک وہ یبور خضرت اش ث کا پا زاو ہو-
تی ج اص ۲۳۰ اور وو جع ا ۳ ۵ ردایت میس سک حخرت اٹ بن
قیں ری دی سے اور دوسا اوی پرا علیہ تھا اور ابوراؤد عی کی ایک روایت حخرت
اش بن قیں سے سپ کہ حطری اورکندی کا زا حضور علیہ اسلا کے پاں پیل ہوا اور
ری بھی قاری راسے ا ںکہ ہہ ول واقعات دہ دہ ہیں اس خی
کہ ایک رداعت میں عراصت ہ ےک بر رت اش کن ری سے اور دو مرک روایت را
رات سپ کہ دی ری قد یل مد ۸٤ج ۵ ۱
1۱۵۲
: اّما جانا اعتلفآلبیعان
(بح آذر شتی کے انتا فکی سورت کیا ہنا چا ےے) ۱
۲ یمان سے مراد بال اور ری ہیں (نل الاوطار ص ۲۳۸ج ۵) '
٠ ملچ راع ك ہیں۔
یٹ الاول با اور شتری کے ورمیا کں
ام اد یف رات ہی ںکہ پل اور شتی کے ورمیان اختلاف اگر مقار مھ یا
دار شر کے بارہ میں ہو جلف (لشنی ایک زو ہے سے م لینے) کاموللہ بر اس
کے علو گی اور یز لا ال یا شرا خر ونیو می ہوا تاف نہ ہو گا اور لام اف
ات ہی ںکہ اع اور ی کے درعیان جس کیت اف بھی ہوگااس میں تولف ہو
گد شی موک ہے ی کم بل ردایت میں ہہ دانع نمی کیک مس مور میں
اقلاف ہو 3 ال سے رک کاب موتا کہ ہہ عام ہے خواہ لاف شُن اور سمل ہوا ۱
کسی اور اییے معلمہ می ہو جو شر اور مب کی طرف اوق ہو۔ یل الاطار س ۲۳۸ج
e ۱ ات :
لام صا بک وئل .
صاصب پرایے لام ماعب کی پالب سے وکیل دسية #رسة فریاتت ہی لک ابل با شرا
خیار رو ش اخلاف نہ نز فقو علیہ مس ہے اور نہ ہی حقو ہے میں اس لیے ہے اتف
اییے بی ہے تساک نک حصہ موا کر دی یا بر یکر ویے کااتلاف سب جیے ان
ہیں حالف ثین-.ای طرح ات ونیو می بھی تحلف یں۔ اور پرایے کے عاشیہ میس ہے
> کہ رولیت کے الفاظ ہیں ادا ات این اس میں ل فک مین کے
انتلاف کے مات کیاکیا ہے اور یکین تن ےک سے زلف کا وجوب اس
وت ہوگا جبلہ ان کا اتلاف ای یز می ہو جس کے مات کے حابت موت سپ اور وہ سے
` اور شن ہی ہیں ن وکا بی نناک جب ہل اور ری بم اور ٹن می انتلا کر و
غلف ورگ نے ۱ ۱ ۱
۵۵
امش ۱ ۱
ا ےر کے مشش یل و یکی س ےک ال اخلاف
ای ی سے جیساکہ ش نکی ایت میس اتطاف اس ل کے ٹن موقل شن عل ےکم
درج و ال من اتلاف وعف شن می لوف با زاس میں تاف برد
ا کاجواب ۱
۱ اب کو ش٢ نکی وعف خسن اک اس سل کش ہے کان با چیه یل
وی کا ہن بآ ال شن کا وص ہو نو اپے امل کے جع ]اور اس فانره
ا کو پا ملک اس کف ضز کپچ ان لے او لکو شکارم خی ترادا
جا مکل اي ماع ۳ گنرد علامہ ان حزم ڈرائے ہی ںکہ بض ی کے
زر متبایعان کے درمیان اتا فکی صورت س مرف 2 ول مم رہو گا اور ان
کے درمیان تفت تہ ہوگا اور نریم ہے رت این سحو ایام خی اور لماک لور
ا نکی ربیل خضرت این “سو اور رت اشنث من خی کے ورمیان اس ول رولیت
نے جس میں ہے ا زا لت البیمان الما ال البائ ایك ان اب کہ جب
٠ لع اور شتڑی کے ورمیان اتلاف ہو او پئ کا تول مرک وه وولوں کو چھوڑ در
اس میں افلج ایک روسرے سے تم لے کو کر تیچ( ۳
اور ہے روایت ابو واؤر رخ ۲ س ۱۳۰ می بھی ہے۔ ال کا جواب ہے س کہ جب یل
٠ رولیات میں حالف کا ؤکرموجور ہے و ان کے میا عم کیا جائے کلب -
اث الال ۱
آل تع اور مشق کے ورمیان مقرار یما شن میں اختلاف ہو اور زو موتور ہو
اس اف > کی صاحب پا چا صو رس یی کی یں ۔
ا ار اشلوف شش می ہوکہ بحاس کہ شنز مقر ہوا ور مت یکا ےک
ٹن اس ےکم مقرر ہوا تھایا اکتا س کہ مھ اتن مقرار س کین ہوا تھا اور شتی
1 اس سے ژائ کا وگو یکرت ہو و ان ش سے جس نے بھی ا دکوی ب ہیدہ ائمکردیا اس `
. کے ج می فعلہ ہوگا۔ ال کہ ہرایگ و یر ہے اج سکیپ دوگ مد کے
سا رت نکر یا ال کاانقپار تہ ہوگاگ
۳ رخف شترا میم با موی یں سے راک نے 0
ار ۱۵
کر وا جس کا بینہ زیر یکو ماب تکرب ما وہ مج رہوگ لا مقدار شن می بل ند ۴
ویدار سے از اس کا ینہ رهوگ اور مترار مسر میں شتری زار کا ردارب نز ای کا
پو محر کاس
r رون س ےکی کے اس ینہ نہ ہو می ےا جاے اکپ کے جائے
ہوئۓ ٹن پر راشی بو ورن ب لو حکر ا سار بلق س ےکم کر موی کے
چاه ہوے مقدار صن پر راشی ہو جا ورنہ کے کر وا اس اس ل کے مقصور
کز هک ش مکیا ہے گر ہے ی می راض بو الیل تیک ورشہ عم ان دول مل
سے جرایک سے دوسزے کے وعوی کے خلوف تم ے گا اکر رونوں نے تم اشا ی نش
ان کے ورمیان کو کر و گد اور آل ان دونوں میس س ےکوی م اف سے اژار
۰ . کرے نو دوسرے کے تول کے مطابق نم کیا باتک اور تالف اس صورت میں جلہ
. می نے سم پر تنغ د کیا ہو ق یہ قاس مواق چ اس لی کہ بل شن مس ند
ہے و وع
واجب تی ا س کو باتع کے حوال کر دس کا دعویدار ہے اور لح اس کا مر ہے کک نی
مقار مہ مین تھی وہ پری کے یں ی) فان می سے ریک مر ہے ان لیے ہرایگ
2 ے ل جا گی۔ ۱
اور جب شتی نے مہ ب ن کرای ہو اور پچرمقدار شن میں اف قراس
سورت می تحلف رف ای ہے اس ل کہ ال صورت میں مشت کسی پ ابر
یں اس ےکن اس نے مسعہ لے لیا ہوا سے اور پل کا شن مل یش زیادقی کدی باق
رر ےو و تح یی تح
چگ دای یں سے مم لی اکر چ ائ س تا کو تر کر کی
٠ م آلر اضلاف مقرار مه اور مقدار شن دونوں می ہو اکتا چ کہ رون
۱ رو مقر ہوا تھا اور می یکت کر کے روپ مقرر ہوا ھا اور ای معللہ میس مشتزی
۱ تا ہک مھ رد کو مقر ہوا ھا ور اکآ کو مر ہو تھا ور ول نے
بل دوب ن 7 )کیا و شی کے مد شی با اور سید سے مال مل
شر ی کا ینہ رہوگ چا م ها e
۱ ۲ 144
اث الق ٠. ہے
ار پت اور شتری کے ورمیان انتلاف اس وقت ہوا لہ معہ موجور تہ ہو بک
بوک بوچ بو اس کے عل میں ائ کرام کا اتلاف ہے لام ابو یف اور اام یو وسف
رات کہ الک صورت مین شی کا قول م بس :ہمت رہوگا۔ من نی اپ توکو
تم فان دک ت اس کا اقار موک لام خطا قاچ کر بی نیہ ہے لا واگ
سفیان ژر اور اام کا (مالم السٹن ص ٢٣٣ ۵) ۱
اور مام شاف اور مر فراے ںکہ خا مسعہ موجود ہو یا لاک ہو چک جو پر
صورت میں لح کا قزل مع یسین رہوگ را پور اکر رای بو ورد
۱ امام ابو زی کانظریہ اور ول لے ٦ك“
صاحب پرایے فراے ہی ںکہ جب شتی مس پر قح کر لے اور برس ہا
مقدار شی کے ہارہ می الف ہو تسه اتا ہک مرف مخنڑی سے کی جائے
:اس ل کہ شتری پل کے غو کی نہک ویدار میں اور ہے شن میں زیادٹی کا کے
وار ہے اور وق اس سے الا کر را سے تو قاس کے موان مرف وی سے م می
: پاپ گر چوک روایت موجورۓے کہ فا الف الان له امه وله
ادها تَحالما تب 2 اور شری کے ورمیان اف ہو اور سد موجور ہو او رن
ووتوں مس هک یبن تہ بو دوفوں تم ایس فو اس رولیت کی وچہ سے
سورا مور ہو ےکی مات شش تیا کو تر ککر دیاگیااور مره ی ہے ج گم غراف القیاں
1 ایت ہو ا کو یذ مورد یر ٹر رکھا جانا سے اي کی او رکو تیاس نمی نکرتے تو جب
روایت میں الم فا کے الفاط میں قاس مکو ای کے مہات ریس کے اور جب
سیم موجن ہو لہ پاک ہو چک ہو تو ان عا تکو اس پر اس خی کر کت اور اس والا
تم اس می حایت ممی ںکر کت۔ (رلے ض ۳غا ح ۳) اور سے ددعت رارق رح ۲ گ ۲۷۱
میں یل ے۔ ای ناك الما ام قانم عي ولیس یه بج فالتول
ا الاو تنل جک اد شتری جب پا الا فکریں اور نع شیر
موجود ہو اور ان میں سے کی کے باس بین دب لک بت مھ رہوکی با پھر کو روک ۱
7 وی گس اور اتی مفمو مکی روایت ان برع ۵۹ا اود ار یر ۳ص انش بھی ہے
1۵۸
گران روایات می کال میں بل للم المع لفاظ چرس
مرش در
: تا شوک نیل الاوطار ل ۲۳۸ ۵ می فیاتے ہی سکہ لام خطالی نے (سعالم
السٹن ص ۱۳ع ۵) ٹکیا هکم والساعةفائہة کے الفاظ نل کے فا سس نہیں
اور ہے بھی ہو سنا کہ ہے الفاظ ۳ وک کہ یه ہوں ان ل کہ مزا ای
صورت ہیں ہہوب سے جر مرم موجور ہو
تواب ۱ نگ
:اور اور ے۳۴ رج ۴ میں ےک لتض روایات میس اعد کے الفاظ
دا اور اش روایات ی الا ع بالخیار کے لاط ہیں اور اض رویات شش و
3 یرادن کے اقا ان کا مغموم یف ہی سے اگرچہ ا نکی اسائیر میس کلام گر
۱ موی طور ہہ نع درج کی ہیں اور ان سے ال درست سس 3
بق لام خلا کا یناہ ہے ہو کنا ےکہ ال فا کے الفاظ لیا کے
ون ہوں قذ یہ ح خیال چ“ ا کر ول می یکا ال ۱
الم شاف کی بی یل u
هرت این سحو کی رولیت ہے جن میں ہے الفاظ ہیں لد ات البیْعَانِ
ول البائ مالاخ بائغضنیار (ذی نج اص ۲۳۰) فیات ہی لک ای مین عم
لی الاطلاق سے خوا رھ تا ہو یا لاک و چک ہو رل یں عم ایک بی ہوک ٠
ا نکاپط جواب کہ
خ دام تی نے فرلا کہ ہے روت رل ہے (اور لک رل روات نو شولع
کے نزدیک جت یس ہوتی) ۱
دو را جواپ .- ہے ۰
واری رج ص ۱۷4 این ماج ص ۵۹ا اور ابوواؤر شرف رج ۲ص ۱۳۰ من رولیت ج
ی الفاظ ہی ںکہ پچھردہ آلیں بیس سودا لیک رو مرے پر ر کہ میں
اور ہے ای صورت مل ہو ہے جل منم موجود ہو اور ان رولیات مل الم فانم
۵٩ 5
که کے اقا بھی موجور لس
اواب ` 1
ی ری فک ہہ روایت ملق ہے اور واری ونوک روات مقید ہے س س
الفاظ ہیں لسع ام هک ٹج مزر مو اور چیہ کہ اکر ملق اور یر دونوں ایک
ہی ما اور ایک تی عم میں ہوں نو مطل یکو مقید پر مو کیا انا ہے اور یمان ایک ہی
مار الا ہلل کو مد پہ و لکریں کے ازر شرا رات کے زب پر خلت میں
مل یکو متیر پر و کیا جا سے تیال بھی گول کر ے ہے موم لیر میم موتور
بو لاف می مه کے لک ہے سورت بہوگی۔ اور لام اراس نو باب یی اس طح
0 کیا ج باب خلت بیان والمبیع فان (اوداد ج ۲ص ۳۹) 2 ان سے
معلوم باکر ہے صورت مع کے موجود ہون ےکی صورت میں ہے۔
احاف پر اض از 7
وا فص اک رولیت جس ہے ا لت ایا نوالتبیع مستهنگ
کاو ول انم کہ جب بح اور شتی میس انتلاف ہو بسک اور مع موجوو زر ہو
بل قل تچ ال ردایت سے معلوم هک ایی صورت میں بل کا قول مره
کہ احاف ال صورت می وی کاقول معترقار یت ہں۔
ال کاجوا 5 ۱
ایال رت یں وم رس هلک ھی میک رمل امس ۰
#۷ سل بے روات یف ہے۔ اور اش شوک زاے یلک ای رواییت کا راوی ابر
واگ ال روایت میں قر سے اور جب وہ مو ہو از اس کی روات تلل اتلج یں `
مس
7 لام شاف کی وو سری ول 9
سفند ات اع ۳۷۱ اور شا ام ۲۲۹ می روات سک خخرت او مه
پال دد دی انا اس هکس اور راشقا حر ای عب
ور
نے فک رت عبد الہ بن مو کے پاس ای تم ماه با و نے فا
کہ عیری مجوگی مین خضرت صلی ارش علیہ وسلم نے اس جیے معالمہ ٹا فیملہ فر تھا ود
با طرح کے تع کے ارہ میں فر کہ ا ںکو تم دی اپ شنت یکو فا هکم
٭ لب سل وزرب
کی 7
خاش شر نے اس رولیت کو مجروح قرار یا ہے۔ طاظہ بل اللوطار ص ۲۳۶
6۵ : بی اض
احاف ر اخزاض۔ ۱
لام خی احتاف کا نہک رکرنے کے بعد گت ہیں یال ارفا خلاف
۱ اتا ع تع مایت وله (مم السنن ص 8۵ج ۵ کاب
ہے میٹ کلف ہونے کے مات سامت کے بھی خلاف سکب
ا سنکاجواب کم 1 من 7
جب اس مرج لام او طن کے سا لام وا لام ی“ سفیان ری اور
ایک روایت کے سین ام الگ اور ایک رولیت کے مان امام ار( شرع رال
ہم سیب تم او زی کا ریہ خورف اہا یه برگی؟ باق ر تاشت عدی ٹ کا
ازام و ا خوک نے فر ج اعمات بب ای له فی جع مر :
ایل ف اح فیا اعم شل لاوطار ص ۲۳۹ ۵) کہ ری معلوات کے ماق ۰"
اتلا ف کی ام صورں میں اس میٹ کے ماب کی کل نمی ہے۔ تو جب فل
صورتل میں رو رفظ اتکی ہاب سے بھی نات پا باق صرفب اف
عون لع کیا جاناے اور حتاف تحرف اس ضورت میس اتا فکرتے ہیں جن میس ملسم
اصول کی لوف ورزی ہو چ اس هک صلہ اصول بے ال على الاي
: اح قاع مک ت مووا وتوو بو ےکی صورت میں مر مرف مشتڑی ہے 3 )
. بھی صرف انی سے کی بای ۔ اور اضر ل کو پیش نظ رک کر دی ت نموم تی کرس ےک
۱ حدیی کی تفت فطل کت می 5 & 2.700
۱
۰ اما عفد تاه ٦
(زا/ نر ی
E RR SE 5
کپ اجکی صورت میں رفس ہے الد اوی ا رکنواں بے با دہ تن یچ
جس می پان سے نز ھا اس کچ از رگ ( ل ص هر ۱)
اور مول تف رار تال فلت ہیں الال مام یف ی الجرا للا ۳
یم الما وا ای یال وعة (اعلاء السنن س ٥٣١ رج ١ )کہ اام ابو لوست ےتاپ
۱ الو میں فلا کہ جب إن کی نے مت اھ وا ںکو ےیک
مق سل ہے
اور علامہ ی اتی ںکہ کی تن انام وں یک یروش ی ویک
رف نہ ہو کر چاری ویو اس میں ہرایک کات سے خو کی پیا کک ے چائوروں
یپا کے درک و 3اک +
اعت نے شوم طور پر حن ت کر کے ضبردخی وودی بو پل پروی خود بھی لسن
سے لو بسک پا ےرس اتکی مرن یر لب یک
EE ا
اور تیر وہ پالی چو ول فوظ ہو تو اس سے مرف ضرورت مرش ول
کا ار وی انتا پا می ہو اور ان پان کے غلاو کول اور پل میا نہ ہو اور جس
: کے پاس پان ہے وہ ا سکو یف سے ردنا فو سے اوی اس سے لک ربھی پان سا ہے۔
اور پیے کے علا ہ هی اور ضرذرت کے هه پالی لی کے یه الک کی اجازت ضروری
ہے اس هک وہ تی شخ کم الک یت (الرف ازي
(FA
۱ ور ری لے پا بل کے لیے حخت ون فانک جب ان سےا
: یاک یل نے ہ مکو ہی سے روک ایا ور تیب تھاکہ م سے هرگ پا نک دج
سے بلاک ہو جاتے فو انموں نے فرلا لا َو ایتک ےا پر گور
کین د چلال ۱
r :
. ولا یشنم فصل الماء عنم لکلا
زا یکو نہ روکا اگما کی تہ و ۱ ۱
اام وو فہاے چ یک اس بیع ل ام سے ماد ہ ےک کی انان کا موہ
کنواں ہو اور اس ں پان ہو اور ا سکی عاجمت سے زائ مز اور اس کے آس پاں ارش
موات لق الب زمین سے بوک یک کات یں اور اس می ںگھاس ونیو وگ رای ند نز
کو والا ای ضرورت سے زار نہ یچ بر ا لھا چرانے والو ںکو روک میں
گر وہ لپ چانورو ں کو وہ پل پاش اور آگر ہے روک گا و ال صورت شش جانوروں کو
نتان سے ائ ل کہ انی کے را لوکوں کچ جانورو ںکو جراتا مشک ہے۔ ( شی
. سام من ها رح ۳) اور علامہ ابین تفه ہیں ای هنا لیر مب لور(
الاری ص ۹ مج ۵ )کہ جسور بی تی کے لس ٌ
اور موو لاجر فریاتے ہی ںکہ پان یکو جب کک برت شحف کیا ہو اس
وت کک پا کس یکی کیت نہیں ہوا بے فی کفکنوں یا وض ا کی عکیت ہو جس مس بل
ے- (اعلاء الس نض ار ۳
ایل ظاہ رکے نزریک پا کی متحت تام ورج ہکی سے جاک علامہ این 7م نے
کا ے اور علامہ این چ ہے ہیں قال الطاب اعد الکمهور لتربه(غ
الباری ص ۳۳۹ رح ۵ )کہ اام خطا نے قرا کے مور کے دیب اس بل ہی چ
ایل ظاہ رکے جواب می سکمایا ےکہ جب پا برتن میں فوظ ہو تو وہ ا سکی کیت ہے اور
کے وکر ملک چڑوں کا ینا از سے تو اس کا جیا بھی جائز ہوگا۔ اور بج روہ روایت بھی ہے
بل شور علیہ السلام تب می منورہ تٹریف لا و لے پان کاکنواں بر رومہ ایک مود
کے ید میں اپ نے فرلا جو ا کو خی ہکر ملمانوں پر وق کر دے گا ا یکو ال
تی جت عطا قراس گے تو حقرت ال نے و ہکنواں خی کر وق هر و (تنگ رق ٢ .
ص 6۷ نو جب ا کا خریدن جاتز سے تو یہنا کی چا مگب 5
ابا جاءف یکراهیتعبلفحل
: رس توف کے لیے د ین کی ماع تکایان)
کب ارڈ ۔ تاش خر ارم ھھاس رج ۵ اور لا اب
جر ری ص ۷۸ رح میں ہے ہی نک سب مین کافقہ اور یں سے کو کے
iF
مات اور ا س کو یب بھ یک جات ہے اور آل خر اور کت ہیں۔ خی الف کا
ین بض جات ن ےکیاکہ نشین باو الف کے نر او مت وقت تال باه ور مس
چنا نے اس پا ی کی تمت لیتا۔ اور باض حطرات ت هکم کر خر جقور ججتی کے لیے دا
جا زاس کے لک اجز تکو یب الف کیا جانا ہے علامہ این تر فریات ہی نکہ
ہام ای نے اس میں ای دوسرے مت یکو انتا رکی سے اور ا کی اتی دہ عم کرت
سے جس مم الفاط یں نیعم ضزاب الج لک ئ یکرم صلی اللہ علیہ سم نے“
وٹ کے ملک ع نے ولا ےل اد ۱
۱ او رپا وزی صاحب فد التوزی ص ۲۵۴ رج میس فریاتے ہیں و و
بیع گرا وععب نک مت اف وم کی فی امن عب اگل
ہیں ال مقا کرام زوف سے اور مضاف کا زوف گام س بفرت پا باس
دي لات سے ال عبارت موی راهن كزاء عب اش لک غ جاور ی ے سے
کرای بر دیا کروہ چ اور خض خفرات بن گیا س کہ نر چا رک وکرابہ بر دی ےکدہی شب
کا جانا سے تاس لاتا سے مضاف میزوف ماسٹ ےکی ضرورت نہ ہوگی- 1 ۱
اور اام ووی شرح سام س پا ٣ میس فرات ہی ںکہ وهی ین ضراب اجس کا
ینہ يہ ہے ھی ارت ارہل ان خر قورع تم کر ےکی اجرت ین سے مع
۱ فلا سے یام و فریاتے ہی کر لام ابو فی اور اام شائ فراسے بی ںکہ خی کے لیے
نر چاو رکز پر ویناعزام ہے او راکر ا نک اجرت مقر رک ی کی بو دہ لازم ٹیس مو اور
اس می مانت کی وج علامہ این بجر الباری ص ۷۸ح ۵ می اور قاضی شوکان نل
۱ وتارس ۵۵ا رج ۵ میں فریات ہہ کر نر اتو رکا وہ پا یرتم سے نی فظوم ہونے
کے اتر اتر یر علوم بھی ہے اور بائ کو خر کے جوا ہکرن هک قزرت بھی یں ۔
- اور وج می الک میں پا ہا یں وہ ع موم چ ٠...
اام خلال موم الین ص نے بج ۵ می فراتے ہی کہ حرمت کا تول اکر تما کا
ہے۔ ایک رذایت کے ما لام اف" ام ار اور ام مالک جن بعر اوہ این بر
فلت ہی ںک آلر ایک معلوم رت کے لیے نر جات رکرایے بر ی کے تیه دا جاے فو جات
سے اس نل کہ اس میں ضرورت بھی ہے اور نان کہ اس سے آگے نل باق رهق ہے
ان حفرات نے ت یک وکراہت کی پر و لکیا سر ۲ ۲
٦ 1
7 قح تخل ES E
تا سکع ا سکو بھی جائز قرار وا ے لعن جس طح کور کے موہ رو بر تر ره
وض نےکر انز سے تو ای طرع نر جاوز جھتی کے یه فوش سل ےکر وا کی چا )
گر تا شوکانی فلت ںکہ یہ ای درست یں ہے اس سل ےکہ یح الک :
ا
هه ير
علامہ کین ری یں ما رهلک فلا لاف فی جازم( الباری س
۸ج )ن خر جاور جلق کے لے ارتا“ ام ری کو اف میں چ
کمک مت او رم :
قول وقد رخص کو فِقَبُوْلِالْكَرَامةِعَلٰی فک ۔ اور ایک بجعت اس
میس کرام کو قو لکرن کی اہازت دی ہے۔ اور کرامةے لو ہک اک رکسی نے تر
انور عار کی دو سر کون اور اس کاکوئی وف مقر ی کیا اور وو سرا وی انی مب 7
سے خو کے مات کول ہے خر فور کے پلک فو وا ہے ایک کرامة گے ہیں اور نے
چائ سے اور ا س کی یل ی شریف ج اص ۴۰ کی رولیت ہے جس میں اف تا
رس فی الام کہ مره !نھر پر کو لی کی اجازت ا کو دی۔ حفر تکگو.
فیا ہچ ںکہ الکرامۃ ٥ قو کر اس وقت جائز سے بک کی علاقہ با کی قوم می ہے
اا نہ بآ کی عطاق ای قوم کے پل موف ہو ہہ شو کی طرح ہو جا گا
اور ناچائز ہوگا (اوکب الرری ص 4,۳2۵ لا ا طرق ال فتکرم مار کوری
تچ ںکہ اطراق مطلب ہ ےک ےک یکو نر اور فقس لے ار اور
الکرامۃکامطلب ہہ س ےکہ پریے کے طور ہکوئی وبا وک معاوضہ کے طور پر تہ ہو
(:ااخوزی ص۵۹٣ ج )اس اظ سے اس جمل ہکا مطلب ہے ہو کہ ہم مر اوه
۰ کے یی سی ہیں تبیہ تو لکر لے ہیں ب وک لے تس مد ۔
اما جاغفی تمنالکلب ۱ ۱
یچ هدک جج نے کے بارہش) 5 و
ج ہی وت ون
2 ۵
چارپوری صاصب علامہ ہیی ے ق لکرت ہی کر لام ابو ی کے نیک جس
کے میں نفعت ہو ال کی یع جائ ے اور اگ کی نے و کنا پا کک وا فو ہلا کرسف
وس پر ال کی تیت واجتب بوک اور لام اک سے اس ارہ شس تن روایات ہیں ایگ ۰
ردایت کے میا وہ امام ابو فیک سار ہیں اور ایک روایت میں مور سا ہیں
کہ سک کی وج پل ورت تس ہے اور ایک روایت میں ان کا نرب کہ الک تن
تا ورست تج گرا ںکو ضا کرنے واسه پر ال نکی مت اجب موی (نآوزی س ۰
ب۵۵ ج »لام زد فلت ںکہ اام او یف کے نوک ای اس میں مقعت بو :
کی جات ہے اور اکر کی نے شلک را اک مت واجب بو اور انم شال وار
اام ار فلت ںکہ کے کی وخ مق نع سے اور اس کا شی حرام ہے۔ اور ام اک
سے ال باه مش تن رولیات ڑں اور لام را کے نویک اری کی کے بار
ہے۔ (ودی شح کم م داع ۴
اام ریمخ یہ اور ول .+ ۱
مر ا یک شا سک شهب ریک ی
نا رج ۲ ۳۰ وی کی ردایت سے بو صرت جاہڈ سے ہے جس میں مہ الفاظ ہیں تھی
ول الله صلی اللہ ومع تن اَل وتو إلا کلب در اور ای
روات شس الا کلب المع کہ ند اہ رج ۳ص )۳۱٣۴ کے اس ۰
شاف ہرز کا ری اور بل :
وع نات کے نوی چرخ کے کے کی وج )سب اور ا نکی لول ده :
رولیات ہیں جن شس تین تم الکلب کے الفاظ یں جیماکہ ابو راژدرج ٣س ۱۳۱ اور
تفرگ رح | ص ۲۳۰ اور وه راویات جن می ا من اکب خَیث الفاط یں جیناک
. خی رجا ص ۲۳۰ اور ابو راد ۲ سم ایی ے۔
اس کا پملا جواب نے ہے ہ ےکہ اام او رج ۲ص ۸۸ا فریاتے ہی ںکہ شی کی روایاٹ
اس وش کی ہیں بل کے سے نیت ولا قصوو ھا اور جب بعد میں ال کے زرليم سے شکار
ونی وک اجازت ےد یگ فیک گم ضغب گید
. اور دو مر جارس هکم شی سےکراہت زی مرچ ار یت فد
n1
انو اس کا ژد و کب السجّام
تن تک ام ی کال بیش سے اس مس حبیث سے بلاقاقی رمت مراد خی ہے ینک
تاش شوکا یکسب الا مکی بش میس کھت ہی که سب الام میں ت یکو تزیہ بے حو لکیا جا
کا ہے اس هک ات صلی الہ علیہ دسلم نے خد امک برت دی کر ی ام
` بو آپ رکز نہ وی (نیل الاوطار ٣۳٣ج ۵) ˆ
اور تیر جواب ہے ہےکہ ام نمو یقت می ںکہ حطرت یبن نے اییے
وی پ مت وا بکی گی جس نے دوسرے کے تی ک ےک کرد الگ ہے ام وا
و رت ی اش نع انا بر هرت وی رح ٣ض ۸۸)
شواع ات کی وو سر وسل اور ا سکاجواب:
خوانع فا تک طرف سے وہ روایت بھی تیل کی نا سے جس مل ہے اقا میں
۱ و وت تی اہ
سے مج فلا ہے ارچ ار یکاہ
E وی ود
ضیف قال ابو حا و مک لین ا کی سن کور ہے اور ابو عاتم کاک ہے ےر
بویت( لباری س ١٣٣ج ۵)
حلامہ ان تلام زیی سے ق یکوک جب کی کو رک کی ارت
ا سکی ع باق مسعا تکی طح ہوگی کر شروت نے چوک اس سے کیا سے اس لیے
9 می سکراہہمت ری 1 ال کہ یربنق
سے نہیں ہد ؛ 1
تک یب ایی ول مد لت یم
ساےہ 1
EE مراد وه ہے جو توت ون 06 ے۔ وی شوکانی
فبلتے ہی ںکہ مور گے که کال علال ہے اور او نے یک کرات
یی مو لکیا ہے اس ل هکم تام ی کال یں راء ت تن ارت سے اور اد تال
e ><
ند امو رکو ند فا سے نیل لدوطار مس ۷وج هر رور ضاحب گت ںکہ
مور کے ودیک وا مکی کال عزال ہے چ رگم نٹ اکب ہے ان اس باه ی زو
کراہت کی بر مو لکرتے یں (تقفۃ لاوز ص ٣۵۶ رج ۳)
۱ ور لام وی تچ کہ خی کا عم ضوع اور مع دہ رات ہے شس می
کہ نکر نے خود چا مکارت دی۔ علام ہشیر فراتے ہی ںکہ با مکی ای
پتریره یں ہے اور تغل مروت فلوف ے۔ (العرف الشزی 6۳۹ .
اام ا فراے چ کہ خلام کے لے ہکسب جات چ اور زار کے لیے انت ہے
اس ل کے حضور علیہ الام نے فلا مکو اجرت دی یب
اضاف کے مزویک ہے کب جات سے اس ےک حضور خلیہ العلام نے خود ان کی
لوہ نے سر
پاک ردایت ہے ار کس ماو در ہوم فو آب کی الثر علیہ و ایا کرت اوز ام
3 ری غ بات عاجاف کیجم کے تحت ایک ریت لکی ہے جس میں ۱
" الناظ یں عیرست زا عثی قال اعلق اضحک واطم ر رَقَيَنُک کہ
7 اپ سے ا سکی اجازت طل بکرنے میں اص رکیاگیا نز پا نے فک جرت ےکر
ایے اون ٹکو چارہ ال وس یا اس ناکما وتے فو اس ردایت سے بھی جواز ات 7
بوچ اس لی کہ حرام کات وصو لکرنابی درست خی چیه آ آپ نے افو رکو هه
۳ ی امازت 9
کے نت کال ترام سے اور یہاں ا کو
ازا“ مرکا اکر ایی ور تکوئی چا کم یکرتی سے ین کرو بر ۱
ت وف وکر ره یکر ارت ماع کر تا کی بے کا جائز چ اور ال ۱
مل سے اس کا صرق کرم کی جائ ہے علامہ ام فرباتے ہو کل داسف حضرتِ
رفص ین رفک مففع حدیث قل کی سے جس میں الہ میں تھی ی کب لاملا
تما عبلت بیدا وال مکنا بحو الغرل لش یی لوڈ ی یکا سے مع خر
۱ ید کا جا جار ہے تو وہ سو کل کر اون ورس کر کے ا تا یم
۸ب
پا س ےکر کے اک عزوو ری نے۔ اور !حش حرا ےکھما هکم لوڈ یک یکا ہرم ۱
کی ممنوع ہے اور اس سے متصد یہ ہ ےکہ لژ پر ائ کا الک پم فلع نہ مقر رک سے
کالہ ان کے تصول کے لیے وہ تام کار یکو ہی ذرلیہ نہ بنا لے اور ہے مٹرام کے
شهج ریس سن۵) ۱
قولوحلوان لاهن :
#ن ا لک کچ جو يب نہیں ذانے کا دخویدار ہو یے کیال یب `
ا س hE سز ای سیف ۱
بابمَا حا كاين لو
2 اور کی مت نک کروم ہونےکایان) :
` تا شوکانی فراتے ہی ںکہ جور کے ویک بی کا ینا با ہے اور فرت ابد ہ روآ .
طاؤس اور یل کے نرک پا یں ہے۔ (ل الاوطار ۵۳ع ۵) ٠
لام نودی ہے ہی ںکہ جس روامت میں ممن ال ور سے عکیاکیا ہے وه و
ال کی ہے چو سڈ وال ت ہو یا اس مس ما کرابت یی پر مل ہے کہ ارگ
گی ایک دو سر ےک ذائدہ اٹھانے کے لیے مفت عار ری زیں۔(ودی شح کم م ۲۰
227
۱ جو لت کارا کے ش کو ائ تار یں دی دو ا میٹ سے بل
کے ہیں جو خضرت ہبڈ سے ہے جس میں با ہیں یو اللہ صلی اللہ ی
لعن نالپ الور (تذی ۱6ص۳۲
۱ ال جواب یه کہ خود امام تنک نے فرلا ےک ران روایت میں افطراب
ہے۔ اور ای خن لے ہی لگ مور ال روت کا جواپٰ ہے دنية ب ںکہ ہے روامت
خی اض لالز
الاوطار رح ۵ س ۵۲ا) ۱
...کور ووسری روات جس می اف تی رتو اللہ تی اللہ عم و
اک
۳۴
اس کے پارہ میں لام تن نے فلا ہےکہ اس می ایک ری رین زی ہے ادر اس سے
مرف غر الرزا روای تکرے چل او رکول با حرث روایت ی لکرتااس ل روات ,
ب چ . E کے
ام خلال راے ہی ںکہ ئح سے عماعت اس لیے ہے اکر لوگ الکو لوک ندب
لس اوز ہرایگ اس سے ارہ ارچ ا 5
3 اور ود ری وچ ہے س کہ هو جانورؤ نکی طرح هت گر ول چانورو کا
. بی درننت تس اتی طرح ا سکی وج بھی ورست یں۔ اور لش قرات نےکھا ہ ےک
وخ یک بج درست یس اورک ریب کی بج بسچ (معالم الستن س ۳۵ ی ۵)
بات (شکاری کک بج کاجواز) ۱ 7٦
لام تمارک عنوان مب کیت الب رایت سے معلوم
مر کہ اس میںکلب صید ن شیارىی کک کی وج کاجواز چ
اس باب میں امام تر نے ایک ردایت خضرت اب ہریڈ سے کی ہے جس میں الفاظ ٠
ہیں قال تیک کلب کب الج ر گرا ی مراک کہ بے رایت ی
یس اس کہ الک رادی ابو المھزم جس کا نام ینید بن مفیان سے ال اام شب
نے جم کاے۔ ۳ E
اس کے جواب میں مولا تفر اجر ماح قراس ںکہ ىہ روا تکرنے میں ابو
اللرم تد خی بل ولیہ اور شی نے ا کی تابح تک ہے اور ماد ایک دو ہے کے
سار کر اس مغو مکو معقبو کرو ں۔ (اعلاء السنن ص۳۳۵ رج ۳) اور ام تم
نے فا کہ اس مکی روایت ترت پات بھی وی ہے اور الک ری ٠
ے۔ زا ۰ ۱
ان کے جواب مین مولا ار صاحب فریلت بی نکہ اام فا نے اس روای تگو
مک کہا سے زان کا ا یکو مر قزر درست شمیں۔ اور اس روا تک مرف جیا نکرنے
یں عماج شر یں مہ الھیٹم بن جمیل عن حماذ اور ای طح الحسن بن ابی
جمفر ال کے للع موجود ہیں اور ا نکی ردایات وار ی میں یں (اعلاء السنتن م ۳۲۳
ئ۷۳ 7 ۵ .و 0
ہام
۱ lee
و فی کرام لمات
ہت f و و کایان)
لام نود فریات ہی ںکہ سذ بسن ول عورتیں یا فو کرنے وال ورو کا ان
ال اجرت لیا ترام ہے اس بر اع ے۔ اور سم شریف کے علادہ می شک با
کملوں یں جو ہے رولیت س کہ تی عر كسب الما کہ 7 نے مونڑیو ںک یکمائی سے
مع فا تاش سے بھی زن اور اس کے مشاب کب مار ہے مطلق کال مار نس
سے اس ل کہ اس کے سوت کے ا پڑے سے وخیرزی اجرت باق وچ (نووی
شر ملم ص۴۱۷ ۱ :
ما توا ینت
الات ینک مج
ا ملق یڈ یرک زب اب
ا نہ ہو اور الور نے فلکم یل حدیٹ س e Rg
ہے (قفہ الام زی ص ۲۵۹ رج ۴) اور غ عبر اکن یت واوی فریاتے ہی لک
۱ کے ال ورت کچ وة الاعات رج ٣ض )
جھے
قولفوتمتهن حرام
۱ ٹوس نل مک امه یقبام ا
سے مار یہ س که اس لونڑ یکو یرف دانے نے گانے مجان کے یی ی ړا و آل `
میت پوس ےکی وچ سے اس کا شن رام بر اور یہ بھی بولک ام گرا“
ڈیا ہو اور اس سے مرا دکراہت جنڑسی ہو اس لی کہ اس کا حفظ ماک کے لیے دشوار بو
ری نوس رد ا 02 رابا
ی لیا برا
الچ یس یایب یا مال سے میں وی سای
یں جن میں ہں۔
1 ۱
لیخٹالاول - پوت وی و ۰ یا
/ تاش رک رت یک احاف کے نویک ود وق بل ان میں سے ج
ایک ون اور ایک بڑا ہو نز ان کے ورمیان قربتداری مکی بھی ہو ان کے درمیان
جدائی انا مو ہے والرہ اور اس کے سے کے درمیان اور وو بل کے درمیان جرا
ڈالنغ ے مانعت پر روایات موجود ہیں اور بات ات رارو نکو ان پر قا سکره لے
تم ایس کل الاطار ی اج ۵) اور خر تک فرائے می ںکہ بین نے
ان امیش سے ہے اتنا وکیا ےک الح تکی وجہ قرابت مطاق ہے میں سے کا رش ہونے
کے شام بن وس یں ے اور اس میں وچ رع مکھانا ہے اور ے ان کے پوس بہوتے
ہی کی وج سے ہو سا سے اور گر بے بول ان میں تفن ڈاے سکول مر خیں
س (الوکب الرری ص۷٣0
اوز مبارکپوری صاحب لام شاف کا نریم مق کرت نی نکہ ال لامو ںکو وار
ترب سے دارالاسلام کی جاب قی کر کے ایا ہو تو ایی حالت مس اییے دو خلامو ںکو جن
کے ورمیان رابت ارق ہوا نو ہراچرا یا ضوع ہے اور چو وارالاسلام ہی شپیایڈو _
آ نکر بدا جرا بنا نوع نیس ہے (خفہ الاجوذی س ۲۵۹ رح ۲) اور بعش وائ ےکھا ٠
کہ مال سے باپ بے اور وو بجھائیوں کے ورمیان تفن .مش کت س4 ال قرابتراروں میں ٠
تو میں ے۔ .
اور مک نے لام ابرائیم اک 9 ن ون ر ۱
"کی کیت میں ہوں اور بان اپنے بے یا یٹ یکو اپنے سے ده خیچ کی مالک کو اجازت دے ۰
دس و چا ے۔
۱ یی کت راطق س ےکا سک ہپ اور ٹک دا دا چا
نع نہیں ہے (نیل الاوطار مس ار ۵) ریم نریم درست یں چ اس هک بل
. سک قرابتداری میں سے کے درمیان ہے ای رح باپ یی کے ورمیان نے او ا کو
بھی اس هقی ںکریں کے نیز قاضی شوکالی نے این باج اوز رار ی کے حوالہ سے رت
اہو موی کی روات ق کی ے نس ش ہے القاظ ی رسو الله صلی الله ی"
وملعم یل وه یت الع وس سے کی مقبت یت ہو
ویب
که یکرم صلی الہ علیہ وسلم سفن احت فوا ہے جو وال وان سک اور وہ ۰
بھائیوں کے ررمیان تفر 3 اتا ے شی شوک اس روایت کے بارہ میس فریلتے ہیں
وت ابی موی دبس هل الدطادص اج ۵) ین ال مر شک تر
می کوئی رای نس ہے
مبارکپوری صاحب تاضی شوکانی سے ق لکرت ہی ںک ا وس وو فلاموں یا ايک
چهوسله ایک بڑے کے وزمیان تق اه یکی وج سے ہو یکی اور وچ سے ہو ہزرل
مین نوع ہے۔ پل اگ رکوئی ایی صورت ہو جس میں تفت زوا ور بو اس میں
کوی میج نس (خقفۂ الام زی س EET ٠ رر
کیت میں دو غلام ہیں جو ہیں میں ترات رار ہیں لن س ایک ییون اور ایک ۵ ہو اور وه
الک مرچائۓ اور ہے نام ورثاء ی E ون
وران تفر نک وج کل من یں ج ٠ ۲ ٠
' اث اتان
ی دس کے رل قزق سار وی
ما جائے یا دوفو ںکو را چرا مککوں پر تچ وا اس وکیا ہے ع جاتو ہوگی یا خیں؟ قاض شوک
فربلت ہی ںکہ انام ابو طز کے نزدیک ای بب ارامت رست بر اور کے
اس پاره ثُل وو تول ہیں۔ ایک قل کے ما جع درست بر اور ایک قل کے ماق
درست تہ موی (ضل الادطار رج ۵ من ٢۵ا) ۹
۱ ام شاف کی دیل صرت کی رولیت هی ۱۴۱ وی میں کہ
زیت لسن تراک حور علیہ السلام نے که دو غلام دید جو ی میس بھائی تے وان
می سے ای ککو میں نے 3 ما آپ نام نے کہ سے پرچاگ و نے اپنے نم ے مقر
کیاکیا؟ تو س نے آ پک بیرض نے تیچ ما ہے فو آپ نے فیا کہ رق ا سکووالیں
ےا سکو وائیں ے۔ فریات ہی ںکہ اکر بج جائز ہو نے آپ واہں لے کان فریائے۔
ال کا جواب ی کہ آپ نے کرابت سے نے کے ہے رو کا کم فا با ان
تامو پہ تر لک وجہ سے الیما فا تبیہ ارتم کے لی ہے ن ہکہ وجوب کے لین
اٹ الث
3 تو ی ره اب اک 1
مت
وو BE کے سال کے ہو با قراس
۱ کے بع کول رح شییں۔ اام لوا فرہاتے ہی ںکہ جب پچ ا باپ سے تی برغ
ین وکو نمال کے ت اس کے بع رکوئی حرج شییں۔ لام ماک فریات ہی کر جب ے .
کے رات گل تب تو اس کے بع درکوئی حرج سس اور ہام ابو یف فریاتے ہی ںکہ بالغ
بوذ تک تف لق ممنوع ہے اور مام اح رات ہی ںکہ یلع بھی ہو ای فو تب بھی ا یکو ۱
جدا نی ںکیا جا نف پرمپارک پپری صاحب آگے کے ہی ںکہ پلغ ہونے کے بعد چراق .۱
زا لے کے جواز می حت سر من او کی رولیت سے جو ار 8000
چ( زین ٣ص e ٣۵
۱ اتا جا فی قمر ی له تفای یبا
علامہ این جر فراسے بی ںکہ مالک اپنے غلام پر جو ومیہ ھر رک رم _ ےک انز رو زک
کر یھ لاکررے فو ا سکو ریک ہیں اور اس یکو رخ اور نب( باری
رج ۳ص ۳۵۸) ال اط سے عنوان کا مغموم یہ بوک اگ وق آو کی سے ام یر
ہے اور ا سک و کام یہ اکر ایکا حاص گرا اور پرا کے بعد علوم وا ال
ام ی ایا یی ا ا سے جو کے بی اڈ اس فلا مک شی ره
یں اور ار وای یکره وکیا آں کے زرليم سے ج رکاق ما لکی ہے“ دہ نی پائ مکو وای
کت گایا صرف غلام ی وای کر گا ایی صورت بش پلاقاق غلا مکو با یر ردکیا چا
کا ہے۔ اور اس کے زرلچر سے توف مال ہوا سے وه مشتزی کا ہوگاد لام یا لویڑی کے
زرد ست کال علاوہ اکر مس می سکول اناف شتری کے پل م وگیا مشلا لوعڑی یا جاور
نے پر دے دا یا درخت پر پل کات وہ ی نے استعا لک لیا اس مین اح ہکرام کا
: لاف ا کی تسیل ار ہو مبارک پادی صاحب شرح انی سے ق یکرت
ہی ںکہ امام شاف نے قرلا ےک ری کے دہ میں نے کے بعد مد میں جو کی اضانہ
ہوا خواہ اور لوتژی نے پچ دیا ہو یا جاتو رکا دودھ دو گیا ہو یا اس کی این اہر یک ہو یا
درشت بر لگا ہوا یل حاص کیا مو تو رز ان ری کا الو ہک می بک
وجہ سے مرف اصل مھ بی مضڑی وا کرک
اور احاف کت ب کہ الرمشزی کے جن میں من اور ویس ایا
ہت سیت رھ می عیب معلو مگ ےکی زج سے ولا
ہو
لع بر رز می کیال عیب کی وچ سے اض خی کی جوم تک ن سے“ دہ بل سے
وین لے گا ( شلا ار مس میں وہ یب نہ ہو فو ا کی مت دس ورم ٹک چ اور ال
عیب کی صوررت هن اس کی تمت چه ورتم ن سے بل نے اس سے چار درم زا لیے
ہیں شی وہ وابیں لے“ مہ کو رو خی کر اور اام میں فراتے ہی لآ مع
۲ نے بچ دا بو دہ یچ اپ مکی کے سار وای یکی لس گا او اکر اہی کی اون رک ہو
او کو والیں نمی سکیا سس لی کہ دہ شتڑی کے لیے ہوگی اور هر ر وکیا جاے گل ٠
اور اکر وی نیدی وی کے پاس نے سے پل یہ شی اور ری کے اہ
یں نے کے پور اس لژ سے وی پا یکی اور اس کا+رلیاگیا اور اس کے بعد لو
جواکہ اش لونڑی میس عیب ہے بجع پل پا جا تھا اس اوژ یکو ری وائیںکرے
۱ . اور وی پاک وجہ سے اس کا جو رما ہوا ہے وہ مشتزی ہوگا اس لی کہ ونژی :
اس وت ا سکی ضان مشچ اور اس نے وا لویژی کے ات ون نک ہو ی ۱
اس ای یکو وای کر سنا ہے اور وط یکر ےکی وجہ سے اپ لازم یں ان
کہ اس وت لویڑی ا سکی عنان میں ہے۔ اور اکر وی باکر مو اور ریس قیضہ میں
ہے کے ود نی نے خود اس کے سار و یکر کے ا کو شی کر زا با اس لونڈی کے
.اھ وی پاٹ ہک گنی اور وہ لویڈیش ہ وق اور اس کے پر معلوم چواکہ ان لوک میں
عیب ے جو پل کے پں بھی اس مس پلا جا تھا تو ایی صورت میں مشتری اس لژ یکو
ای نمی ں کر سنا له اس عی بکی وجہ سے ا سکی تمت جوکم خی ہے" دہ بل سے دیس
نے گا۔ لن صرت میں وا اس لیے یکر تاک زوال کر تکی وہ سے اس مس ٠
ایا تقش برا ہ وکیا سے جو شتری کے اں ہوا ے اور اس تقش کے ان لن یکو وال
شی سکس اور یی قول ہے ام شاپ اور لام اک کا(خخۃالاجوزی رج وص )۳۳٣ ور ای
کے شل مود سارتور نے لام خطالی سے ق کیا ے (زل ٣جرد رج ۵ ن ۳۸) اور .
احاف کے نزویک از شتی نے اوی کے مار وط یکر ی تو ا کو والیں ی کر سل .
اس میں و عیب معلو مکیا ہے ای کی حلا پک سےکرائے اور تست ن ہے" دہ
. وی نے ا سکی وب وہ روایت ے ج رکب باعل ٦۳ میں کر حر م
سے ایی ای بارے می چا آپ نے فرلا لے یسیع کت جع
بتقضان العَیب کہ موی ا کو رای نمی سکر اپ کبک وجہ سے جو قان ہوا
۵
ہے“ دہ پا سے لے سک ہے۔ اس رح کی روایت لام ای نے ای سفن میں بھی تق کی
رود سل ہے ال یی کہ علی من ین نے حفرت کو نیس پلا اور ایک روایت
می علی بن مین ن مین بین علی کا واسطر موجود سے اور اس طررح روایت رل یں
رہتی گر اس کے پارے می ںکھاگیا کے ہہ روات حفوظ ہیں ہے مولن ظفراصر صاصب
ہے ہی ںکہ مرسل روایت کے ماقم جب موصول مل جائے ام شیف مز سے ی کول
نہ ہو ہے ضب کے نزدیک جت وآ ہے (اطلاء الستن نم )اس لال سے ا
رو تکو ول با باس ے۔ 5
اور ام خی احاف وق ایا کہ یی نے ق لک برد گت پر
احاف کے مطاق نے ہے سے ایام سفیان ٹور اور اکان بن راویه کد اور امام ان اي
ردنت ہ ںکہ اس ای یکو بھی وا یک اور اس کے ساتھ اس کا مر شل بھی و
کرے۔ ن گت کر اب الراے (یی ااف) کے نیک اکر مع کے وریہ سے `
کا کی ہو وت اس صورت میں اکا یکو ئح بر رو سکیا جانا ای طرح اکر نامب
نے مفصوبہ چ کے ریہ سے کال حاص لک ہو تو نامب بر بھی ا کال کا رازم نیس
لصف مخصوبہ چ کو وای ںکرے گا او ر اہول نے مرت راج بالضمان اور ا
کے عمو مکو ول بی ہے۔ راک دکرسے بوس کھت ہی ںکہ تال رست نی ہے
اس لی کہ بے حدیث کے کے بارے مس ال ہے اور کج میں عقر ناقری نکی زضا سے ہو
۱ ے یکلہ فصب می ناقری کی رضا یں ہوقی۔ اور پر پلت بھی ہ ےکم ہے تبث نی
نف وی یس ہے اس لے ا کی مدال دی موقرف ریس کے اور ای مل
ا قاط ج (ملم السنن (e, ۱ ۱
مولا مھ سرا نیپ تو عم یں امک در سے قل کے کے 7
میدب اطا ہک چار صور تس ہو تق ہیں۔ .
0 ضاف مایمن وہ اضافہ ج مہ نے ای پیراہوا ہو اور
اں مہ کے اتر مل ہو یم مس مون ہو او لک ہہ مت تولصورت ہو ۰
جانا نم اور وی لهج تے“ رنه آراستر ہو جانا وکرو تو ایی صورت
7 میں اہ اس اضافہ کے بعد ای سیم میں عیب کا گم ہواکہ نیہ ایا عیب ہے جو بلج کے پل
کو بت کی ومفحو ا
۲٦
(۲) اضافۃمتصلةغیر مهم الیم مق ایا اضافہ جو سم سے پراتہ ہوا
صلاغیر متولدوژین بعد سے پیر
ہو ی مشنڑی نے اس می اا ق کیا اور ہے اضافہ مہہ کے اتر تم ہو جیماک بلق نے .
مرکا شنز یکو وی لور شتری نے ا سکو سرخ رت ککر دیا پھراس کے بور علوم و کم
ا سکپڑے میں ایا عیب تا جو بل کے پل تھا ای طح ستو الع سے لے اور شتری سے
اس می کی وا کپڑالیا اور ا سکوسی دا یا ورت لیا اور ا کو گاڑ وی گند م کی اور ا کو
ا بنا یا وروت ان صورقوں میس مور کے تزدیک عیب کی وجہ سے مع رد خی نیا جا
کت الرچہ پلع اس عالت میں بط اور شتری دی پر رای بھی ہو جائے تب بھی رد
درست یں ہے اس لی کہ ریا(مور)پلا مسب اور ریاس شریعت نے کیا ہن اور
شرییت کا ہن مقرم سے اس لیے ان کے آیں میں رای ہو جانے سے شریعتہ کے یکو
اح ی کرت اور لام اف اور ام اع فریات ہی ںکہ ی ر وکیا جا کا ے- ۱
۰ )ضاف مه یر موم اریم تن ایا اف جو مد کے اندر
سے نہ ہوا ہو اور هو سے جا ہو کر لام ےکا ی کرای کی نز اس صورت مر
. نان مہ روکیا پا سک سے اور اشافہ مشتزی ہوگا اس لس کہ ال وقت مع ا ں کی
مان یں چ و
)٥( اضف ملاس الم تن ایا اضافہ جو مع کے اندر سے بو
اور مور سے جدا ہوا باکر سی جاور یا وی کا پچ با جاور رووے ' ورشت کا پل :
۱ ونیو و اس صورت میں مور کے نویل رومتعذر ہے۔ اس کر بعت اس بر خی ہوا
٠ تھا اور اضاقہ کے جرا ہون ےکی وجہ سے ا کو اع بھی یس با انس لیے عیب کی
وج سے جو تمت کافرق ہوک ہ ل سے مشنزی لے کااور ام شا کے زر بان
شر یکا مگ لور گیب کی وجہ سے مر کو روکیاچاسکتا ے- (انوار ا جورخ ۲ص ۳۲۱)
ال بٹ کا خلاصہ ہے ہواکہ موی اضافہ کی دو صورتیں لی اضافه متصلة
متولدة من المنیع ادر اضافه منفصلة غير متولدة من المبیع اا یں اور رو
صورتی تحن اضنافه متصلةغیر متولدة من المبیم اور اضافهمتفصلة غير متولدة
من البیع می ائ کرام کااخلاف چ E ۱
.. شواقع حجفرات ان اختلانی صورقوں مس بھی الخرا ج بالضان کو رمل زیاتے ں۔
وی
j
. اتف اس کے جواب یں کے ہی کر 0۳ بیا نکیاگیا i
الموخین حطر اڈ سے روایت ہ کہ ایک آ دی نے لام تید او رھ خرصہ اس کے
۳ ای زا اور وہ کر اس کا قل ماص کر راچ راس میں عیب معلوم ہوا تب معاللہ تور
2 لہ لام سے مت با کپ نے تم رب کاب سیل
اش آول میرے ظلام کا خلہ ارچ نو آپ نے فراا را بلضتان مہو لگ
ان میں بو" زان" بھی ای کا ہو تا ہے (ابو راود رج ۲ص ۳۹) نو اس روایتا ٹل اَلْحْرَاج
بالنمان ۴ ق اضیافه ننفصلە غير متولدةمن المبیع سے ہے انی لے اص ۱
ا سک ای و لکرتے ہیں چنا چا علامہ اور شا شر فلت یں قالالا حتاف نا
٠ حدیت اَلْکَراج بالضمان مَحَموْلَ على الزيادة المتقصلة عير نو الف
ای من جوم لی احا کے رک خر بالضان وال میٹ اشافہ متفصله
۰ سول من اہ مکی ضورت بر گول چ
دک ا يچ له
بیو بر موقوف رین کے“ غص بک ان پر قیال ںکریں گے و احا کی ہاب ےگا
با ےک جب حدیث اضف متفضلہ تیر ول من اھ کے باه میں ہے اس
ند لا نوز ت کو ای تم کر کے اور شوانع رات بھی را ج بالضان دال
رای کو تام سوت من یس ب جس کہ مک جاب میں یه فلت ا یکو نر کر
دیع میں ای .هرت مولنا ین اج رق ہے فرا کہ اضاف لرا بالضعان ۱
وال روات کی وجہ سے رماع من ت رکو اتف کت شوخ ول استه
نظ راندا زکر ری ہیں (تقریہ تی ص 6۱02 احا ف کے نزویک اضافہ تمل ملق مین
ال ن یو ردکرت ےکی وج بے ربالازم آ] ہے تو رہاکی وج سے رو یں ہو لاور
+ اقا منفصله خی مل من ال می کال تالق ہکرس کی وچ سے مرو
ما وچ پک نے خی نے
ہے گی ۱
ون ا ای و و سای سے سپ
آ رکوئی ےت کر ےک ]یت مک بے کر بسا
لس و کر مس ےک می شرا متا ۱
en
- .نو ان کا چوا علام تلف اضر صاحب وی ژ نکہ اگر اصول وتوایر مرس ٹکو زیم
اه و کیٹ مرا ا اََکَرَاج بالضَمَانِ وال حدیث سکول زیادہ ی نہیں ے ال ۱
لی کہ مرش مع مین اضطراب ٴے اور الخراجبالضمان وال ریش مرن اور سر
دوٹوں میں افطراب سے سالم ہے اور اسے امام اکم نے محر رک ںکئی سندوں “نے اقل
کیا چ اور ا نکاما اور امام زی نے اس کی تا کی ہے اور این انقفار) اور
دی نے ا که کیا سے اور اب سن اور اام اح وق نے ! کو زوا ٹکیا
ہے۔ زیادہ سے یار ےہا جا کا کہ الخراجبالضمان دا روایت نیس خسن
اور وزیث او کج تم زد مت >
امم لن شع تام ہے ہے م ا ٠ 7
هکرب مد ین اسماعیل هلا الحدیث۔ 2 جح
0 عفر ت اگوی نت ہو نک لام ار نے مر زر
کہ ان کے خیالن کے میا اس می رمن لی تر ہے کر لام نار کا ہے خیال
درست میں ہے اس سل کہ ہشام سے ہہ ینغ اور بھ یکرتے ہن ایز
رین علی اس میں خن ناسآ جوا کی رولیت بے زلا کی وچ سے جرح کے او ۱
ملم جن فا رک روات 3 مرح سے سا کب قرعم ٣و ارک
ری صاضب حافط اجره کرسته ہوۓے 2 که ال روات کول عخاری) اور
لام ابو واوو نے تچ فکھاے اور رام تی“ این خی این اارور“ این جع تلم ۳ ۳
پوت تس وت بس الکن
که ی
ارک نی پل وار درل پاں س ےکزر ہے یا ان درخ سے کچل
' ا ککی اجازت کے اش رگا کا ہے یا ں؟ ام ووی ریت چ ںکہ مور کے ویک من
کے بی راف یق رورت کے بل نمی کنر ری ہو وکھا لے اود مان کو ایس
کا وان اراکرے۔ للع اج زرل ی کہ اکر ال بلغ کے ار هگروروار جو ولا ے انرر
پاگرال کے لی هکمااورست ہیں بے او گر ار تس سے نز ایی صورت تس لام ام
۹
سے وو رای ہیں۔ ایک روایت کے موی گام ار ایک رایت کے موی ۰
یور اور تارج ہوئ ےکی وج ےکھا سک ہے۔ یلام فد رات ہی کہ حش ملف نے
کا کہ ضا بور اور تاج سفن کی وج سے جو پل کی-2 گا این کا وان اس
یں گ رمو خی اس یراس کا ان ہو دی شک کی
لام دحل حائطا نبا ولا دعب
١ لین جو ضرع من رال بو ۴
کو الب الرری رجا ے٣ میں اور علام ہشیر حرف
..الشزی جس ۷۹8 خن فریات ہی نک انی صورت لوگوں کے عرف پر مول سب بت اکر
ای لوگ میں جو عام طور یر مزع شی ںکرتے ہے اجازت بو او ریا درست ہوگا۔ اور
عھو ا“ لوگ بی مکرے ہیں ت مال کل اجازت کے بخ رگم ار نحص حر بد تق
قطن ے۹8 یش فراے می نک الح تک وج نے ےکہ تضور علیہ السلام کا ارشاوت کہ
ایک مسلران کا ووسرے لمان نے ا کا خون“ بال اور زت رآ ترام ہے اور روایت ۱
:ی سے ل بل لام ملعال عق طیب تفس ته (سنر انح ۵ ص ۳) تن
ا کی یاز کے یکی کے یا کال طا یں چ
توق قیء ی . 3 کو
کے TE ا نی ۳
امس قے ان ب رکو یکاہ یں ہے مبارک پپزی صاصب اہن الک سے نف لکرتے ہیں
۱ کہ فلا شیء ۶ی ہے فلا ات ع کہ ال رین کین اس پر شان دب
مورت اترام الا یئ ھی“ بعد میں نو کرو یگب 27 ۶ی ع
ہے وک ما وع E
بیج ات از کک رن نے ات مم ۰
رک
مس مر و و
بَا تما جَاءفی ای ناشیا ۰.۰
کٹا روزن دنیا ے 0 دم و ً
فی و ںآ یا یک اقم یں“
۸۰
A 9٦ ۳
3 ۔ مہ کے انرا س ےکی فردکو من کیا جائے یا کی ررضت یچ اور ان
ہی سے ایک با رد خی ورخوں کی مزر هقی باس ۲
۱ مم مین سے ایک مت مقدا رکی ات هک جائے “اکر ہے ابو اس کر ال r
مین مار بعر وی کے لی مع با رہتاے توم بھی باب (ضاگن م کاڈ .
ہے اور کتا مب هک اس میس سے ایک من ندم می سے“ اتی چا ہوں۔ اگ رگندم کا
رات دک ایک نکمم کات کے بع گندم باق ره جا سے تو ہے اتتام بھی بل چ) __
کور ار ین نمی کہ کل مره مگ تال ت چا میں
کس
گر میم فی ری مقدا ہک اتا کی جاے قرے جا یں سے ار
عرش الا ان تغلم کے اقا کا بی مغموم ہے ( مشلا با تا کب ندم تا موں
اور اس میں ےپ ندم نہیں چا چوک ىہ مقدار تین نمی اس لیے با یل سے
رب ریم ےے۳) ام خلا لے ہی ںکہ اس ںات کی وہب ہے لَك
لمع جیار یذ کون مهو ام الستن رج ۵ ص۹٦۴ ق ایی صورت میں مھ .
مول ہو جا سے اور ول مس هک وج درست نس ہے اور ای کے شل تواضی خرن نے
تل الاوطار رج ۵ص ۷۴ا میس ککھاے۔ نیزشوکانی کت ہی ںک این اهاط بو ےک
. ان تے اس ثنیا وال روا کو فن عل ہکھا ہے اس ل کہ امام خرس تال
روا تایب مزر ں کی ا کو خن علی یں وز یکی ی چ
:۱ لین قارب ابر لا نتم
ال کے بارے میں بیش باب ما ججا٤ فی الین حاف گر بی سے
اور ساب زی سے چاو کالنوی می سے وکر اور اصطلاںج می مزا کم
ہیں درشت نر گے ہووے لو ںکو بارس ہو ہے منعلوم امقرار چھلون کے ہے میں با '
جیس اک ایام ابو روو نے یب فی الا ن سا تحت حشرت انز ریت
کرک چ ی هقی وی اش با کیا و
۳ یم الب بالزیی بيا ونیم الرر ع بالط كيا 5 اب واوو رج س ۲) کے ۱
۱ اپ بب رہ 2
JA
ب کے کو یب ھ لا وی کمک شل ری
لکد پر می سکیل یچ سے کے فلا :چ اور ا کی وچ لات یورب
مان فراسته یں ناما علی التخل لا کیال بے تک ورخت بر گے ہوسے
بلک یل سے یں اہ نت کر بط امہ سے دریگن ا
1 1 روخ ۵ص 6۲۳۹ ۲
اور تا کے می کے زراعت جاک ام اب و رت رس دی ۱
۱ انث تک ہے را تھی ول صلی الله عون ارو
ساره قال ان تخد الا زض بنصف او لب اریم (الو وا رض ۸٣ي ۴) فزاۓ
ہی کم کے ھم نے ان نے کے وید شس ےکا اک ونولاک ون
کو (اس سے تک والی فص کے) نصف یا ماع کے برنے مس نے ۱
زارف کے پارے میں بث زد یس کہ لام او لی فور ام ا کے
زریک اه تن مزا ر عت اور ساتاۃ و ککروہ یں اور اام اک اور لام لق کے ردیل
۱ سا چا ہے اور مزارعت مرف اس صورت پا سا کے ماع ہو“ ال
۔ قر تہ ہوں اور لام اضر اور لام او یس اور لام رگ نزدیک تاره اور ماقاة روثول
. چا ہیں۔ حطر کو فراتے ہی ںکہ اس باه مس زیادہ تا ول تول لام یکا __..
گر رع تک باب قیق ا لے ال با ین کے قل پچ قوب ادل
۱ (LI
یَابمَا حاءف یکراهية هدب س0000 ۳
(غغام بر قیضہ سے پل ای رهب کیان ۔
ا طلام مت لے یں أَنْالْيَضوَلَامَفَاءبمَمَ واحد (مر القاری رخ اأ
۱ )یھن تیش اور اشفا ایک بی نچ الط سے مطلب ىہ بر جب کک
۰.7 طعام پر شتی مت هکرس ان وت تک گے ا سک ت روہ نے۔ لام ی موم
الستن رخ ۵ ص ۳۸ میں.اوز علامہ بنج الیاری رح ۵ س ۲۵۳ جر اور مولانا مھ
صدبق تیب آپوی انوار اوو رح ۲ص ۳۶ میں فیاتے ہی ںکہ تلف اشیاء یس قب کی
نت زا رک رت کم نز اش ریا
` Ar
کن ہوگازیاکہ ررضت وف وک جع او سی میں مج اھ می دی وکساک کے مرف
غیس ہوا ہے از ری میس نہ ور موی کے درمیان تی کا ہوگا یس اک اقا ای
کج نش (قل مطلب نہ کر با ہو جانے کے بز مت یکو اس میں تصرف سے نہ٠
بو اور کسی میں ایک یله وو ری بر لکرم وتا ہے باکر فا مکی بی اکر
یھو شس ریت ی ےیک
5 لا با جیساکہ حا مکی وج مس کیا ی ی
7 عا می زاے ہیں کہ اعاریث من تن الفاظ ۳
حتیبقله لح باق ےکھا ہ که ان نمی ال حتی یق چ اور
کاو کرس تا رھ
صور خی یں یا یہ نک ہے اا دس کته اف اق ص.0۴
.کن اتیا گرب ے پک با ؟ ۰ E
فٔ مولا سارنوری الام خطای کی معلم آلستن '(ج ۵ ۳ ۳۳( نے نے لق کے
بے اھت نک نا مکی لن ال کی مات باقن بے اور باق اشیاء س
اخلاف نے۔ ایام ابو یر اور نام ابو اوس نے فرا کہ مکانات اذر اراش کے علاوۃ بإ
ایل طحا مکی طس رت مت اور ارا کی یع تمل قفش ارس یکی پر چا
۱ شی ہے۔ اوز امام شاق اود مام رن قرا اک کسی چک بے بھی سیل ال پات س“ .
اه ام ہوا مکان وترو اي ام ملک نے فر کہ ول اور شروب ناه ا ڑوں
کی ج تل الیش چا سے اور لام ا اور لاوز اور ام اسف را اک کل اور
موز چزون کے علاوہ بای زود کی بت تل اض باتو چ زل اردع دص ۷۰۸۳ :
اور علامہ ان الیم فا یک ابام ار سے ایک زدایت امام اف اذ رام ری طرنع
چک در پیک مب مب تیب لئ بر کا
ام کک کا تر ےآور یل ٠ ٠٠.
لام ماک کے ریک مر نک اش رت ی رز ان رولت
۱ سے اترا لکرتے نہیں جن میں طعام کوک ھا ہے جاک بای عامس ۸۱ رکم
نوس هلر اراد ٣ے بر رلا
۸۳(
جوا
ملام یری زاے یں ی الما اف انازی )کن طعام
۱ کی تیر اقا ہے۔ اور یی پات درست ہے ال ت ہک رت ینب زوا ے
کہ لہ نال صلی الل یوس تھی نب ع للع یت بت ع حَدی وزیا
جر الى حالم (او واج ۲ص ۳۸د وار تی رج ۳ڑ می ۲) یریم ی
نے اس سے مع فرلا کہ ناج لرک ما سودا دی دای ہی ا کو نہ گر مان تک
۱ کہ ا نکو اپنے ان میں خخ لکرلیں۔ اس مین طعام نمیں بل مق کوخ
. ای طرخ حخرت کم بن مزا کل روایت کہ می لے ن یریم لام سے پاش
' ی وف ہشکر ہوں فو کون تی وع خر یه ول او رکون ی ام نه؟ نز آپ موم
نے فیا اکا اریت با فلا نع خی تک کہ جب کل چز یب اس با
قد سے پل ا نک 8 مت امت )این کی عم کاو نس کہ
می ے کرم پا جو ای تج
٠ تا رک ان زوا کت سفنت ہی کہ هرت یم نوی
اه و EEE ا
۱ خا اوا سی ے۔ ایکا نے ت اوز رن ال نے خی کاچ اور
رت زیر بن یم کی ردایت ام اکم اور این تیان نے ائ یکو میں لف کر نے اس
کر کم ہے (نمل الوا رخ ث مس 09۸ اور لها م زیت یم ون جو کی
ردایت کے پا میں رات ہیں هن سناد على شرَطها وید له بن عم :
. وق مهاب بان وخ به التائ (تذیب سن انی راود رج ۵ ص ۳۱ بر شر
قاری اور سکم کی شر کے متا سوائے ایک رادی رثن عم سس ور ال
. کذابن خن سے کم سه اور ام ما نے اس سے ول پیت ا
تاش شوکالی لام مالک کے جواب میس کے ہی ںکہ یکمن فی رد ها لب
خدیت خکیم انه یشم لبَعَمومِ مر الطعام خل لوطا رج ۵ ص ۹) ان تیب
سے واب میں حفرت کہ کی ریش ی کان ہے ج کہ آپے موم کے لاط سے عام کے
علادہ بائی چو ںک بھی شال ہد
مب مرک سط کیل مه ان کا جواب کی اس
جر
مرکورہ بیش سے ہو جا ے۔ ےہ 1 یا ا
رم رل E
ا - ان رات ویب ند سے پل رک بقع شور سے اور وم حر کل
۲ و ور رزوی سنا روات کے از ل کر کے دک کل
کہ و 1 ی مت
ام ا خی کا نظ یکو زرلیل . کے 7
اور لام او فلت کر غی رمتول۔ رش با کا نظ چا
راک وج نامگ سیک نی نیش صاخ ۱
شاماد EE ماف سے و
۱ جانے کا ضر ہے اور ہہ عقار نوش تاور ہے (اس سل کن زین اور کال کا ہلاک بو اور ۱
یے) اد رمنقول مش بلاک ہونا اور یں اس لیے ہہ علت ول شیاه مس پائی جا سے“
خی ر تقولد میں تنس مگ ربج کے دورن چ وکر خی رمنقولہ میں بھی جرج کردا کی کا
یی یہر رس E
ا کو یی باه اور ے اعقاطی طور پچ EY
ابا جَاءَّفیالتَهی عَناْبَيَع غلی یم
جو میں سو 9[ وہ
علامہ ان جاک ضورت ہے کت ںکہ با اور مشتڑی کے درمیان بش از
سوزا لے ہوا ہو او رکو وؤ سا آدبی برت خیار میس باح سے کک کہ اپنا سودا وایی تےکر
بے ال سے زیادہ شن کے برش وے ونے یا می سے کن ےک تم مووا واپ ںکر کے بے
سے ال ےکم تمت بر لے لوس (مبارک پوری صاحت کے ہی ںکہ ہے صورت اقا ے
۱ اور شرا نے شرا ای هکم بے رام ب ہوگا جج میس ان اي ند
۰ ہوا ہو۔ اکر اییاہو ا ای E یو و
جاتڑے- (ق لازق رع ٣ص ۳۳ 2
۸۵
EO رہ ہہ یہ عم مرف
مان کے سا تن ہے اور بی تول ہے ام اوزاای کک اور مور فراتے ہی نک ان
پارہ می مان اور زی سکوگی رت یں اور احیہ کی ق صرف غاب کے یه ال ہے
ی چوک زره تر مان یہی می کے اس ےہ کرد ایا
: اپازی ع ھ۵ "(rak ۹5 ۳
وم کتگ شین و O
را ور و 0 000 7
E لغ اور مش کی ای ریخ پر راغ ہو این ی ان کے راش ہو اس نکن غاب ہو۔
اوآ ان کے ایک دوسرے کے بے وق شرع پر ری بوذ کا ٹن قاب نہ ہق
رورت ”وی کا بو جانا منع میں ہے جیساکۂ لای کی صورت مج گی یں موا ہک
الق ایک کے جائۓ ہوۓے پ سنہ می ھت
چ ا سکی تیل بحت باب ایا نب شا کد کی ےت
لوا يَعَطب بسک لی ع ایر ۱
RT
اور رشن لے ہو چا ےکی امیر آور تن لب ہو نووو سرا آوی بات 2 کرٹ او رآلر رش
سے نہیں ہوا ضرف پیت یز کاموللہ ہو تپ رک ی آوی ایک عور کے هم نا
گے ہیں۔ کے خر تک مر“ ا 71
حقرت ال بت ین کی روایت سکم جب ا کو ان کے خاوتر ابو گرو بین حفص ۓ
طلاق رے دی اور ہے یہ عر زار ین نو تضور علیہ لام نے فر اک جب نز مر زار
لے نز هچ جب انسوں نے عرت پر یکرت تضور علیہ لسلا مکو له مرت
کے ووران جرت معاوی اور حشرت او نے نیا کا یام ماس (مذک رج اگ
ام او رج اص ۳۴۹) اس سے معلوم بوک جب کک بات کم نہ ہو جائے' ان سے
دپ پنام کم سکول حرج نیس ہے اورجب بات ببس یا ہن ہونے کے
تیب ہق ردد را ا آڑی انپ پم نہیں ا ند Es ۱
اما حاءفیتیم الم ای نلک
وب کرک اف ْ5
بر
.مان باه راست پا رلک خی وفوخ تکرایا شراب سے سک با
وی کی تفیل بت باب ما ای اي للجم
همکد ی بچ بر
5 فو جوا لیا وی اضر ره ریبد
شراب کے کاردہار می لوت دن آوییل پر لت فرائی ہے۔ اترا اس شرا بکو
وف ولا ترا #واسذ والا۔ شارا »کپ وال حَا لھا ا کو اٹھانے
ولا ا لی مھ رس سوت اسف ات اه ا کو
کرک غاد وو ری را و
ویر لوگ چم ملاس عم مکی 1
7 11 اپازت نے رلک رزرھ وت کا ا “
127 اوی دودح واسل چاو رآ چ٦ ہوا مکنا ہے تیاده اس بر باک کی
مور سس و یی
مور ماک رم ٠ ۱
و رہ جر
وت طوری استمل 6سد مو وا اراکرے۔ ۱
ام اخ رکا نیہ ار ری ٠
۱ ایم اج اور انا بن دادیم اج E
رات شاخ نیو فیس ںکہ جب عرش سے ال
ات ہے ای کے سے چائ ہے او ری تم ۷ وان یں پر یل ہوک ۱
۳ ار اور لام اا نے زی ری فکی ای تحت اپاپ روایت بو صرت سے
بن جات سے ا کو ول متا ہے جس کے اف ہیں ان اللہ مر ۱
۸4
ےه کسر
رع ال ان آنی کم لاد اکان صَاجبھ 1 ان ان له
لیب رب وان ل یک فا اعد فَليْمَوت نّا فان اب اح
. کیان الم یهد کلب وش رب ولا یمن -
بے شک ی کرم لوم نے قز جب تم میس سے ےکوی و
۱ :ال هکس 3را کامک مهد ان سے ات نےکر وه مر ۱
نے مو رال وہ کو تہ مرو تن وفع آواز لے تور ا یک وی نے جواب دا وال ے "
اجازت ل ےک ووو دو کہ پا سل او اگ کسی نے ای کی آدا زگ حول تن دوه دہ
رپ نے اور سا ضہ لے جاے۔ ۰
زج ام روز ز ام سا وہ رتفد زاس
17ب[ َ کک تہ
ہہ 5
ی مه که یل اة ۲ ۱
زو تال نار لا بادند این ی
٢گ ۸۰): 7
سے لگ ن کم ور aR
.کک نہ دو سکیا تم میس سے کوک بے پن دکرنا اک کی مشر ہے پل نے اکر میس
پاک اہ کی الماری تق ڑکر ا کاطغام لے جائے۔ یں یک ان جائوریں کے تن ان :
yاکیں) ک خاک کی ال یں ی نل اس کی ابازت کے ام ل ان کے چاو زکا
ہے روچ ا ها ی کر ا و
یداو کر و رت 6 ون
رتو یتور ای شس
a س یہت ۳
JAN
ری وک
مرک پور ی ماب تنو رک طرف سے لا اک ول کاجواب و سیب کھت :
.ہی ںکہ ت یکی حدیث زیادہ کی سے اس لے ال کرت ترچ اور دو مرا جواب سے
سپ کہ ایام اتر یں روایت کو وت بات ہین“ وہ زیر تلع سے عارش سے اس لیے ٠
,ا لیکو تس لیا چا ۓگااور مر ای سل کات
۱ ٤ ا چ ب ,
روا تک عبت دق نا ا ۰
سس ھت فو یر
ےب ریت ےن وق مکی اما کو کیا چ ۱
بی تج هکم اجازت اس صورت می ہے جیگ اس کے مالک کے پارنے میں معلوم یہو
کہ وہ خوش دی سے اجازت وسه و گا اور عمالعتٰ ال وقت ہے جبلہ ہے معلوم تہ ہو :
دوسری تج هکم اجازت صرف سافریا معط ر کے لے ہے ان کے علاوہ عمالعت ے۔ اور
این ال سکم کم ی لک عبت مول چ ال کے لوگ الک برا یں 5
سے ان علاقہ میس چا ے اذ رنچریں کے لوا رجا ے ہیں ' وہل الت ج اور لام
یلو نٹ اک اجازت وال روایت اس دو کی سے بک ماف رک فیفت عقاو
وب تی جب وہ یب رگ یہ عم بھی ضوع وکیا سے نیا ا
(rr . “ :
2 رس و و ی ریا نع تن چ
کہ ووامساف کو اس سے میں روک سے اور ہے ول" اہازت ہے اور جن علاقوں مش ایا
+ کار ین" وہل مات تس ہے پل معقطر(یجور آوی چوکہ بھوگ با اس سے نما ,
کوان خر تیل کر سے اراک ان دے۔ گرب تک نامل
۳۸ 1
اوو مهل ایی یی رو یوحن می سر ٣
مپارک بوری صاعب کے ی ںکہ اام نیس خو با بَكراهية بيخ الیوان
یرای می اھ من سک را تک شی کاچ دقچ ج
تا ا
۸۵
بات کا اء یم دنام
(خوارکے پڑے اور بتوں 1 یر ووخ تکاییان) ۱
× ام مکی جع ہے جس تن نس شاب دم رت سے ہیں
"کر عرام زجب کک انی عالت پر سے اس وت کک ان سے انا درست نجل ہے
اور اکر اس میں ری آجاے تو اس کا سمل درست ہے بھی اک مرا رکا چو دبا سے
پل سک استیل منوع نپ گر واشت کے بعد درمت چ (تتے ری لن ۸۸)
٠ ای طرح جب انا ای تپ نک درست تیآ ان علیہ ال
۰ ری سے وروی نیت خی سے جا بے درست جاک لام ان رفس
روہ الم لع بَا الع
فی ال تی پھا فی الک نب لن تحط الا
: اباری حد٥ص۰٣٣) ۱
اور انا مکی بی کی ماح کوج بے ل ےکہ ان مل کالی مات شفعت نی ہے تو
اس نار جب ا کو وڈ وڈ وا جاے اور ان کے ریپ سے فا دہ نو بے ثوا
وغی رم عض عام کے نزدیک ا نکی تج اند سے لور ان ححضریت بت کو اام رس
۱ ومع بیکرت ہیں۔ اور ظاہر نیہ هکم ا نکی ت کی ممائعت ان ے بت دس تس
ملد کے هچ اور ان کے اتر ان عون کی وی گم ہوگا جن لی سای نم
کرت ہیں۔ اور سوت بھی فریاتے ہی کر جب کک وہ اعنام ہیں“ ان کا چا مم
۱ ہے اور جب ا نکر کلڑ ی کی حیثیت نے ھا جاے ارچ نیز فلس که ات ....
مج کرام سے حضور علیہ السلام سے مروا ری ری کے یارے میں اس یپ چھا تا مزار
کے اض ارام شلا یقت کے بعد جع اور ا سک بو نک اضتعال چائ ہے تو انموں نے
راک تیچ کا کم بھی بھی اسی طرح ہے جب وہ ینتا سی و ریات نیس اس کی خرف
متاح تھے اور ریہ لت بھی ےک رن نے لات جال تک جلات ےکی اجازت دی
ہے میا ہگویر جیا جانا ے اور ای طرح .اس تل سے رل جانا از ہے جس من
8
ھا گر دای نک یچ ےکی ور مو ہو توص یچ
کہ جس چ سے افاع کا ما ریس بر من ےک اس نمی نے بس رونت تم بے این اوز
. لی سے ٹس ریوییں چوک رال یں ببوتس» وہ دہ تی
ھت تپ مہا
مرواری چٹ کم ٠٠٠.
نام نوی از وخ تخاس فو کچ اق
مطالاٹ یں ات کر جانز نچ جیساکہ داخت وا بو دی شی کلم ج رص ۱
۳۴) اور علامہ این مرُفيتے ہی ںکہ چاو کے جن اہجزاء میں یات ہیں مو“ وہ چڑیں
ا ور کے مرن سل بعد بھی طاہززہوقی بن جیساکہ پل اور اون اذد یی قول سے اکٹ ۱
7 000 6 ۱
الپاری ج ۵ص 7-6۳۳ 2 1
شبات لے ہے تل کا عم ہے وہہ ۱
۔ ام فو تچ ںک ار اک تل می کی تل سکره که کے نوہ
۱ تی ضوزیات می اس کا استییل درست سے یا غمیس؟ احاف اور شواع کے نزویک درست
ہے اور اتتاف اور امام اسث ورو کے نزویک اس کا نا بھی با سے بشرطگ مر یکو جا
دن ےک ا میس ٹھاس ری ہوگی ے۔ اور ام اح فلت ںکہ اس کا ال بی طور
گت سوفن شیع ام ۲۳
وضو لام وط کے زو موک چٹ اتال درست تس ایی
ھ7 نس الین ہے اور بھلانے سے اس اهر ہیں ہوم اور پاک تل جس میں
ا تک جڑے اس کا اسب لیکھانے سج عاد برست چے اس کر دہ ٹس میں یل ۱
E پک
کس
0
ے٠ اور لام شال قبط رک ان یں سے رآ ات کیا نے کے م ان :
ای لام دی دق کن اتیک من نامع فلگ لفق مارا ۱
شا ۴ج مب ریک انب سے مکی کا اتدل رست ہے۔ اور ایال
لے یں جوا میم الک مهب الشافعن رل اللام رج ۳ص ا۹ے) اور ام
E ۱ یم
ایح ن2 رکچ اتل رت بچ دی کب نف
۰ استھل زرست ے۔ 7
کرت رہ شش
0 و میں کی ۴ موی رظ
ال اور اش کاجواپ n
عر پد مرا اتیک بے ا ناکد کر
ےے یں نے ان سے مد
دس ام مب رز تن دج ع
مر ریا ھک ۸ہ میں ود ما کات س ھک ا ںکی مج ان سے پل ول
ہو ھی تب رس
کت فو اک پر اب کوک ای رت له
میت و کبک نکم و نے لک کے مو یں کااھاں فرلا ہو تا کم
وہ لوگ بھی من یں جنوں نے له تہ نا تھ ضف لوی ع اگل ٣۷۳ و وت
ون اولح ۱ بدا
ال ٹل حرم مشر گیا سے ما تین کے مان ت انیو رتا ع
اجه جیساکہ یح رولیات می اییابی ہے۔ اس کے جواب میں علامہ این رات
کہ اس میں اس بت کی طرف ره کہ بی کارا تل کے امری سے لاس
اور ہے لت کی چ کے ترآ نکم بل ہے هرهاق ان یرَضَوه ره (موره اللہ
کیت ۷) اور سو کے نزک اس تھے موه جملہ مس عزف اشن پو تر
بل اکر ہے اس نویک ال رت اس مو ہے با
حم لباک ج ۵ ۹ :
,۱ ریت شو له فا یی بسن د
٠٠ ہر ۇز
نب
خ ی دک ی
۱
4r ١ ۱ ۱ :
ل رس ویب ۲ 21 ۱
. ابد دارج ۲ص ۱۳۶ ک داعت شش لیا اسف کالفا یں“ و
ال يس اور تنری شیف میں یی به کے اقا ال ال جک به ش شیر
کا مر کیا ہے؟ لا علی قاری ہے یں کہ توم می جو شم موم وه اس کا
مرح سپ اور علامہ لی نے فیک ہے ی ”اویل ازور ممن جو وک دا ہے“ ا کو
ییول پر طا جانا ہے (خغۃ الا ذی رح اص ۳۷۳۴) لور ہے سو لکرن ےکی ضرورت ا کو '
کی ا اس کے قشع تلو وال سے بن بی چ
2۳ قوللا هَوحَرَام'
ام و ا لکد لک :
` "رام ت هو می راتقا عکی طرف تس ی ےکی طرف لوان ہے ای لے شون کے
تزویک ان سے اتقلع ورست سے اور جمسو ر کے ہی یکی رکا مرق اتف چ اس لے ان
۰ کے نزوگ اس سے اتل درست ٹیس ہے
٤ رک ریم لا خلا تق کرت ہج کے ر اوش اچ کے
ک کل زنیج چ“ انی طرح مروا رکی رک ات کنو ںکو سے ویو کے لیے جاتر
. ے رخف ااحوزی رج ۲ص ۳۱۵) اگ ردام خخا کا ہے رال درست نین ہے اس لم ےک کا
کات فص سے اور:انسان کاٹ ہے اور کاٹ کے زی استعیل مرچ ے لے اق 1
منک تقلع جمچھا جائۓ گا اس ل شیو ںک ومن بھی اس کے مالك کے ہن میں اس سے
0ا ی ی 9 ۱
و ل وی :
کی ے یال یربا و و
تاج سکو نع چیا خر وہ بل ہو یاکوئ ور چز بو اور ریک اصطاح میں کت ٠
یں تعلیگ امال بلا ضس کیک عو کے ارب مگ با ادر ا کا رکن
2 اتھاب وول ی اور تند ا کی شرا چ
حر ت وی راس بل چم صردے ! ری ی یل را جا ا ۱
اس ی و
۳
وقت ہے مصدر و اور ار فی کے اجر استعول ہو جیساکر رولیت کے من یس ہے
قراس صورت می ہے مفعول ہوگا۔ ( وب الرری ص۴۸ )٣
یہیں جن کت پل :
اسح ث الاول
لے ا ی ون رم نس ع
واپیں نہیں سس اس ات ہکرام کے اقوال خلف پں۔ ۰ .
7 مارک پادی ات ڈیا بل اام شاف کے تیک مرف باپ اچ سے سے
وہ چزرواپی نے سنا سے جو اس نے ا کون کی ہو۔ ان کے علا کسی اور لے وائں 7
لا رام سپ ام ا طف وق یک باپ اپے بے سے زان نمی لے سکیا لور اس
کے علاو مکی نے اس زا رت رم (قری رشن وا )کو ہب ہکیا ہو نو وہ بھی وال یس کے
مک ای رح ما یوی نے ایگ ود مرس ےکو جو ہہ ےکیاہو“ وہ بھی والئیں تن نے کے .
اور اش یکو یا ا رم حرم کے عاو کی اور رش رکو ہی کیا ہو تو والیں نے ککتا سے یج .
ان سے وای لین تام یں بلک ہکردہ ہے) اور امام مالک ات کم میاں یوی نے یں
ین ایک دو سر کو جو ہی کیا ہو“ وہ واپیں نمیں نے تے۔ اس کے علاوہ اکر کیاکی
ک وھ ب کیا ہو تو واییں نے سا فد الاتوزی رج ۲ص ۲۹۵) ۱ ۰
۲ قاض رکا فریاتے ہی ںکہ بل نے اکر ان بی ےک وگو پیز رک مو فو اس کے
پارے میں فت ہکرام ااتطاف ہے۔ اف کاک ام کی باپ کی مرچ اور ۱
بض - کماس کم باپ اب ےکو وا ہوا چم یل نے کک سے تو ہے گم لوف انقیاس:
ا رج سے اس لے لے اس کی او رکو یں می ںکر لب اور کی کاک اک اس سیک باپ
دہ ہو یب اچ کے ہو بی کو یں لے کے ورن نیں۔ مل لاوطا ت می
(r .
کور لام ا رکا گے تقض شوکانی سے نف کرت ہں قلح لا بحل للوامب
ان برع فی هبته ملق -(خُل الاوطار رن ٦ض ۱۳ اور لا نے راک ہی رسد
ہے سم وق نس
. لام یری ارف آلشزی ص ۳۰۱ سس ابر “ول و صربق نیب آپری اور اور
۶ک ۵۵م فریانت جنک اف کے تک اش ولپ وی مخ
۱
گیا مو ولام اا کے نزدیک رجوع تن ہو
: سے مار موت ہے تن واہب (ہہ ہکرنے والا) یا موہوب لہ یل ےکوگی مر ہے مین
N wv
ہے ہج نکی جاب دمع خزقة کے حروف م اشارہکیاگیا ہے۔ وال سے مراد سے نیدی
نی موہوب لہ سکو ہی کیاکی موف اس ہی کی چ زا کرک ہو جیما کہ خی
ور سر را سب و وا اد
معام الستن ج۵ ص۸۹ اور م .
سے مرو سے عوض نشی واہب نے اس موہوبہ چ کا وش موہوپ لہ سے لیا ہو۔ اور او
سے عرادہے ردج عن کک الموہوب لہ لین جب داہب نے اس بب نگل زگ دای
میا کیا تو اس وشت وہ چز موہوب لہ کی کیت سے ئل بل ہو خواہ اس نے ج دی ہیا
۱ کس یکو ج کر دی ہو اور زاء سے راد نے زوجیت تن مر میاں یوی نے آیں شس ایک
وومر ےک ہب ہکیا ہو توا یس اور قاف سے مراد ترات لنپ ہکرنے
.وا اوز موہوب لہ کے ورمیان تزا رت رم مو اور ہاو سے مراد ہے بلاک وغ
تن جب واہب نے می مکی ہوئی چ ےکی وای کا موی :کیا تو اس وقت نوب چزپلاک ہو
ی ہو۔ ان صورتیں می ہہ ای یں ل جات
ام ازو یکا نظریہ اور رل 7 7
لام ابو یف فلت ہی ںکہ ا کی نے اپ زا رت جر مک ھکوئی جن ہی کی تو و ال
سے وا میں نے سا اور ا نکی کی رمل مرت سس رای مع روایت سے جس میں ٠
ی الفاظ یں کا گانت یی رح محر لمیر حفر کون فراتے یں“ روم
لتق رتیل الب الدری رج اض ۳ .
اعتزاش ار اس کاجواپ :
اس رولیتپ اختزاض ےکہ تش شوک فیا ی ںکہ ان الوزی کاک سر ۱
ک مرعث ضیف زمل الاوطار رج ١ض ۳)
اس کے جواب میں رت مولا مم رکا صاصب انظ ار بجر الیهس قل ۰
کرت ی ںکہ الاک نی وال التاقطد عردب عبد الین جر عن
ان ایارک حر حا ُن سذ قا نه وا اجوز انه ابن لد
مک وکا نورق یق ثم ۲ الولب الددی رح ا م ۳۹ .
9۵ ۳
ما ان تج ری ہی ںکہ خضرت سروک حدی ٹکو ام مس کھا ہے اور لام
وار فیس کہا سکم اس روا تک عبد ار بن البارکٗ سے نف لکرتنے میں عبر ال بن ۲
رتفد چ اور این دز نے سے خا لک ےکہ ان الق اس روتکو
۲ یف زار یاے ملاک یا یں چ کی اق ہے جک بر ۱
لام مادک رد ری ل
ام ری رڈ یں وال علی ما عن عض آهل للم من أصحابر
ال صلی الله لو وع یرم الوا من وب هه نی رمعم فیس هن
۱ عفن ی جب لام رس روا ماس کے سناب کل فور نم
ا ے کی مام ماح ب کی رل ہے۔ اور عم فلا کہ جو قول لام ا لیے کا ۱
ج دی قول سود بن ال رین عید ار شر ای الا سد بن یر سن
الک لام ی لام شی رت عل حضرت عی حطرت این 2۶ حقرت ابو رود
حشرت نضالہ بن عبی رکا چ (عرۃ القاری رج ٣اض ۳۸
اام اف نے اور ولل
ام شا ٹاک بپ اپ ےک ا ا یہ ا سا خی کل :
یل هفزت این زک رایت ہے جس میں ہہ قاط لک یکر مل نے فرلا ل حل :
ردان ی عَطیّ قیرح فیا لا لوال فیا یط وله (تفذی اس
E ا E کول دی چا یہ یسلا پل بپ پت
ادا یی لے اسب
تواپ
حز تکگرئ فیک ال ال تشم نع ے اور باپ جو اپنے یی ےکر
دی موزل نک رجوع خی کت ا لی کہ ےکی یک لا کک رح یہ ھی
اک کیت ہ گی اور ےکی یتست بل پکو لین جا ہے۔ (الولب الد رک ال ۱
۵ك۳) اور نی شک اتاف کی تزی رکز کے پوجو رت یں ما مب ای
امور الا ات ريةتی لباب یه هنا لمعب لو و ملک
رلا لیس رجوعا و تور جوا رل الاوطار رج وس )ار ہو ری ر
91
۱ وه روا تکرثی ہیں جو لے باب میں ۲ ری ہیں جن میں صراحت کہ ی اوز جو بے
ا کی کیت میس ہے ده ال کے باپ کی ہے تو اس کا رخ (دی ہوئی چ کو ایس لیا
درا :زع من سے
اور علامہ انور شاه فریاتے زر IEEE للواید ی
اما اش شی کول یش بر جوع عن الهبةفى اراقع َالحَحبفَۃ «لرف انزی مس
)اس کاجواب ہے س کے کے مل میں بپ کاک ہن ہے ت جب وہ اچ سی کے
۱ ال ہی سے هس ر ہے يم حقیقت اور واقع میں پہہ سے رجوع یں ہے تن ٹا ی
زا دتم شال ہے اس لیے باپ اپنے ہی ھکو دید ہوئے ہی کو واییں تس نے متا
20+ اس پر اطلاق بل ہو
اعتزاض اور ا کاجواپ
سپ امش ن ھک ار 1 و لت یکر یں
گیگیاے؟
۱ ت جولب میں حطر کون 2 کر چپ عضو میالم ول
وابی لیے والے کے بارے میں فرل اک وہ ات ہے تیه کر کے پاش ول نز ھا رالفاظ
کو زک ھکر صحابہکو پریٹائی ہو سی تی اس چ کے بارے بین جو وہ ای بن لک ہی ہکرتے
تے فو اپ نے مہ انام رانک لک دو رک یاک ان لیے اس بی نک ۱
کی ت کو انی کلیت میس لان جات ار ارچ هش مجر کی صورت می ہی ہز
(لوب الد اص ۹ے۳)
اعتزاض اور اس کے جواینت
E a a
اور ری شریف ونیروتن حضرت ابین کی روایت میں ہ کہ باپ نے اکر اپنے سی کو
بی ہکیا ہو تو رھ کر کت ب علاگ ا بھی زارت رم ہے ت نون روایتوں میں تارش
سیک مه
` پل جواب : عقر توئ نے نرا اک رلا ید کی اتش قح ے انار زم
یج
ور عناق مر ۱
روما جواپ : رت رڈ وال روا کلام ماش بای
(متر ہک رج ۲ ۵۲) اور علامہ این بے بھی این الجو نی کا ر وکر کے ا ںکو یی ليم .
کیا بک رای ول رولیت کرو شی بی سرن ہے توچ گر
` قار شک صورت میں حضرت وال روات کی انار ہوگل ٠
اام شاف یکی دوس ری رل اراس کاجواب ×٦ کم میم
حشرت نھان بن مشک روایت س کہ غیرے باپ نے کے ایک فلام وی ضور
۱ علیہ لام نے اس سے ب چھاکہکیا تسف اپ و مرس بی یکو بھی ای طرع دا ہے تو اس
سکس 2آ پا نے فزایا فرب ا کو واییں لے نے (فاری رح ١ض ۳۵۲) نب
٠ آپ نے قارجعه 3 نے لم وراک پل وا اه سک
ی کواب یچک تق ریم ہے هر ھا کپ
نے مره بپ سے فرلا آیترک ان یکونوا:فی البز سوا قال بلی فال لا(
قاری جع ا ۳۵۲ وی کیا کے ہے بت ابھی گت سے ےک ترے سارے بے تب
ساےہ اما علو ککرتے میں زاب ہوں ت اس س ےکماکیوں یں ؟ نز آپ نے فرب و پچ ربا نہ
کر۔ (لشی ان مس سے ک یکو ہے میس فتلت نہ وست) اور ل رولیات مس سپ کہ ۲ آپ
نے فرلا الا آشهد على جور ری اس ۴ جس ے سی بک
۱ یں نف لم یگواو یں اگ
۱ ی کل فلت ںکہ اس روایت کاکئی مرح سے جواب ما چ ایک ۱
جوا ہے س هکم پاپ نے سارا ال حضرت تما نک رس وا تھا ہے جواب ابن عبد الہرے
۱ ستول ے۔ رو سرا جواپ ہے سپ کر ہے ابھی تک مشوره کی مر کی تا یہ سکیا تھا اپ 2
نے مور دیاکہ ایب کر ہے طری سے طقول ہے۔ تیا جواب ہے سکم ضرت نان
بلغ تے فور انموں نے ابھی تک ہبہ بر نض نمی ںکیا تھا بپ کے لے رجوع اقب
لام طهاوی ے قول ے۔ اں کے ناگی توابات تا شک نے نل سے یں۔
رل الاوطار جع ۲ (٩ ` ۰
اس ساری بھ سے قرب کپ اب جعة فاص کلت کے
2 15۸ 7
۱ پٹ نا را اور وہ کہ دوسرے بل کے ول میس پاپ کے پارے می کوگی با خل دہ
آئے علامہ ی فیا ہہ ںکہ ارہ می امروجوب کے هچ کک یہ ایس ی
1 ہے تچ ایک آوی حضور علیہ السلام گے پا یواک ل تا آدی نے ال
کو پوسہ و ےک کو میں ھا لیا اور را لک بی آئی تو اس نے اپنے مات مارا و آپ
نے فرلا لس نے ان ولو برابر یکیویں نس ی؟اوریے دوب کے
هس تھا کہ اف اوزاصان کے لیے تاد (عۃ قاری رع م۳۵
امام اح کی ول اور ا سکاجواب
۰ اما نو کک بھی ہی و یں لے متا اور نک رٹل حضت این
پان کی ردایت سے جنس میں ہ ےکہ ب یکرم نم نے فا آلعاند فی مت هگالعاندفن
۱ تی غار ج اص ۳۵ کم ج ٣ص )اچ ہکو یں لی ولا ایا باه
انی کر چا ولا اس میں چوک ہکوئی قد نہیں“ ی الاطلاق ہے' اس سے لام ا“
ریت ہی کول بھی انب کو واپ نس نے کا کہ ۸
۱ سے یس جعھ ا
کیاجائ ےگل ھت :
:لام مان کا رارز
ا زپ پل پل ا متس
سی ہوئے بی ہکو یں میں نے کے بق لوگ لے مھت ہیں۔ لام عخاری رت مر
.بر عبد الحو کا نظریہ تق کی ہک انموں نے فا لا یمان (خاری ال ۳۵۲) .
7 حاف کے نزدیک بھی چگ میاں یوی یں می کے ہوئۓے ہی کو وایں نی لے
ھت اس لے صاحب پرا فراے چن اموک یه الیکا نیلرب درا
رج ۳ص ۲۳۰ )کے تی میں متقصودصلہ ری ہے جعیساکہ بت جس ہے تو جیے مت یں
٠ سل یلیر رک ہے ہی رکوابی نیس ہو عق ای طرح میں ودک گنچ
ھی ہب کی وای یں ٦ کہ تمع ری لازم دہ آے۔
ات الان یہ ویس لا رام سے پاکروہ؟
اس بارہ می اھ ہکرام کے اقوال تلف ہیں۔۔
4۹
وش درل
2 مد یہ رت ںکہ ہی وا لا وام ی کہ کو چ رقم
. فریاتے بی نکہ چم دائین لیا وام ے۔ ٠
ام صاح بک رل جس موی مامت هیک رد کے
افاظ ینت اث اقب ء کیٹ مب مها کہ دا ہب لپنے بی ہکا زا تن رار ې
پچ ایس نے اس کاعوض نکیا ہو۔ تاس کل فرئے یں EEA
كانت محص میت لباب جوز رح فى اَ كيل الإتابة یه
کر ديت سره یل على جواز ارو فی الد نی ار (عل الاوطار
1 لام )٢ نآ رالات کت 3ب مریٹ الاب ند فی هبت مگالعازد فی
تیم کے موی ملموم سے تاس ہو ںکی۔ او توش لت سے پل یں رع ہا ہوگا
و صخرب ری سم نرم ا تک یچک ی رم ره یذ
کی صورت میں رخو (ولیں یت ئر ے۔ یں آکرسہ ات ی ہیں بے مدعش
ھہ و وت
سح پر میں رج جائ ہوگا اور رت سر حدیٹ موم وال کرک وق"
رمع طاو کی او کبس کی صورت زر (وایں )برچ اش شک
۱ نے بے ریت کر کے ایام حا مکی شی لک اور رت عراور حطرت اب رل
و مور ا ي
رر
1 11 یا درا مایت
حار لن بر ات کرک نے ولا وین
هه الا رفن یه ال ناد ولا مک ال لا راما (او راؤر رخ ۲ص ۳۳) ۱
ارات ہی ںکہ ہی وا کو نے چاٹے سے تیم وی ہے اور قاس هاچ هکم
ام ہے اس سے معلوم ہواکہ ہبہ الیل ام ہے ۔
1 ۱ اس کا پل جواب ہہ ہے کہ ای م کے اف صرق یف سل
٠ پارے میں آتے ہیں جیساکہ قاری رح اص ۳۵۶ میں ہے اور اس سے پلاقاقی رمت مراد
es تا
میس ے۔ علامہ ان ینت ی قآ اقفر لسن لاحو أن بصق تم
یشترا هی القابت ویر می فلگ تسا اَم الا نت الاجا ع علی جوازه
-( الازی زج م س ۵ه) ان المنذزر ےکنا ےک ہبی کے سل درستا لک اپنے
مد تک ریرے اس نل کہ اس پار ۓ نمی تی مابت بے اور اس سے کج کا فار لازم ٢ن
ہ ریک ان کے جا بر املع مت چ و یف اپ صرق خریرنے کے معاللہ میس تے ۔
پا کے ساقز ھک کات یاج اي نت یکرت ی گول
یں
ات 0" تی یں ہے کر یہ باس
ےگندا ہون ےکی وجہ سے نفرت ولانے مس ہد خلا مہ این جات ہیں َالَالْقَرَطبیَ ۱
ا هو للا مر می سياق لت وحمل أكون له زير اه
کون ای تا دااع (ح الباری رح کہ لام قلی سے کہا
کہ یا طخ سے بی ظاہر ہوا ےک اس سے مت مایت لے اور نے کن ال ہے
کہ یواست میں ہو ال سل کے ان زو یس سے هب نک وکنا
> انات سپ اور بی اکن رکا ول سب کی ےا
۱ جب ی عرف فزت ولانے می لن ےکہ جیے سے کو پا شنت فرت کی جات چ“
ای رع ی سے شک جا اش حم اناج کی ناد
ال سے رام بت نہ سے“
دگائمہ یی ا ات
ے صت کت کہ وہ یں لک ےک ابی ےک چان سے تبیہ گی
ہے یاک ہی رج ا س ۲۴۲ اور او راؤررع ۲شض ۱۳۳ ور شش ے- :
اس کے جواب می علامہ وی فیاتے ہی ںک ہکا کلت یں ہے اور گے کا اتی
کر چنا رام یں سے بل ایند یرہ ٹنل ہے تو اس سے حرمت بت نیش بو ارگ
رج ضص ۹۸) علامہ این تر الباری رج ۷ص ۳ میں لام اوی ارف کرت موق
کلت ہی نکر اس تھی چزون میں مبلضہ نی ال مرو موب سے جی کر عدنث می چ ی .
نے شرج کم اگوی اس نے نز کے نون مین اپنے ار رگے۔ علامہ این رر کے جوا بکو
رم ہے نو اس سے بھی احنا فک آئید ہوقی ہے اس لی ہکہ بقل ان کے تے با غاد
۳1
- . ید مل زب مس جب حقت مایت سپ وکا کل داد
ہے تمرم کے بت مگ
ری ول اور اس کاجواب ۱
۲ درآ ار هم یبن
: ةة یرجم یا (تز زی ج اص ۲۳۳ بو را ورن ۲ص ۳۳ ونیں) فراسے چ ںکہ
7۲ جب علیہ را لا جن یں قراس سے جوا زی ی بت وب
5 اس سے واب می ام قدص چو می فک لا لاحو سے
1 ری جوز ی ین بر ماد ہے اد تیب کے لا بلج
رذاسَانل تن نت وا کو مناسب ی ںکہ وہ ما کوخ پت وب ںکرے۔ بت
بل لاب کمن تی جوز نیس ہے ای طرح یم والی روات میں بھی نف جوا عراد
نہیں ی کرابت مرچ اس لک صرت عبر اللہ بن ما شت رولیت ن چکہ اپ .
بی کو وی لیے وال ےکی ما 2 کی ہے جو انی ب ےکو چنا ہے اراس کے ا ر
میس ہے ا5 امہ ذ الواعت یقن فلعرف ما اسرد لیرد ليما ھی
ات سی تس و تی یک
رباج “ا نکی شی رک جا رال کا ہبہ وا یکر دیا جائے۔ اس رایت کے ابتذائی حص
مت آثری حصہ سے اجازت کیت ہو ری ہے اکر مماند تک کرابت ب ول
رس و اشکال ق بین رمتاورتر روات کے ابا اور ٣آ ری خر میں تتارش >وگات
. البحٹ الات - ہبہ والیں لیے کے لیے قمع یک ضر زت ے با ہیں ؟.
اف کت چ ںکہ بیز والیں نے کے لی یا تو دوفو ںکی رضامندی مون چان یا پر
تی ر وکا م ہے اور لام شا شراب زر دک ا سک یک ضرورت تس
ے۔
۱ لاہ الت ی ںک جن کو ہکھاگیاے' وہ موہوبہ چز ت ہکرنے کے بعد
اس کا ملک ب نیگیا۔ اب اس سے وان لبط کے لیے باس کا را ہوتا رو ری ہے یا ھر
واہب اس موال کو تا کے سان یٹ کرے اور قا موہوب ل کو ہہ وای ںکرنے کا
مه اش کہ ہی کا عق وفو ںکی رض سے ہوا تھا اس کا بھی دوفو لک رضا سے
مہ وه ۳۳
ہوا پاس اور وا بکو موہوب لہ پر ولایت یں اس لے ا کے اقا اس میس سے 1
۱ عم وداج سکو اس پر ولات عاصل ہے اور قا یکو ولایت ما ہے اس لے اس کے
ما موالم تی کک کے اس سے روک ولولۓ اور ال شاق اور لام او فرماتے ہی ںکہ
۱ نہ دذقوں کی رضا ضروری ہے اور نہ قضاه تی کی رورت ہے انی ل ےک جب ا ںکو
رین تب تو وہ اناج نے کاس عم نی آگے قرات ہی ںکہ روز نک رضایا
تام قاضی انا سی طوری کہ رج نی امامت علام (نائین) کے ورمیان ملف '
نید ہے اور ال رجوع میں ضعف ہے اور اس کے تقوو کے حول یا یرم تصول میں تغل
ہے اس سل کہ ال کا و ہبہ سے واب بھی ہو سکم ے اور وتات کا اظماربھی۔
3 اکر عور لوا تب اب عاصل ہوگیاائن لیے رجوں یس ہو سل اور اکر تصوو اس
: کے علادہ ہے تو وہ حال نہ ہوا اس لئ رتو عکر کک ے فو جب ہے سواط روو سے او ام
- تا کی ضردرت ہے نا کہ رع کے پل رک مرم پر تزع وی جا گے (شنی شح پرایے ج
> سک ا ٠. ا ر ۱
اماف ی رايا والرخصةفی نایک
(۶ا اورال میں رفص تکایالن). ٠ رم
ره مدز قب ہے اور اک تع مایا اتی ہے۔ مر کاقوی مت علامہ
ین جر لادی رج ۴ عل ۳۹ می اور ریس ام رج سو ۸۵۰ میں ہکرتے
ہی ںکہ درخوں پر با لک یکو ہکرت اور صاحب پرایے س هکم سأر اج
.کڈ پرایے یج ۳ص ۳ )کہ عر لفت میں ی ہکورکت ہیں اور اام ریس بھی رج اا ٠
”ابی یک فیا ہے اور عم ان رش بدا ا تریح ۲ص ۹۷ہ می فریات ہی ںکہ لام ۱
لاوز ام ات کے نادیک موہ کا مع چیہ ہے او اس پر وی لقنت ہے انس هک ای
لفت عیہ ہبہ ب یکو کتے ہیں اور اح کے ری حن میس ملف اقوال ہیں۔ علامہ نی نے
شرع ا لداب رج ۳ص ے۸۸۰۸ میں اور انام حاوی نے رح ۲ص ۲ےا ۵ےا ے اقوال اور"
ان کے تا کین کاو رکیا ہے۔ اور لام ان مر اک ۵ مس هاش فیا ہیں ی
نحل کی کہ عی کی بت می صو رھ ہیں۔ (لل عرب کی ماوت ت یک اکر
کوئی معاٹی لاس ےکزور وا سکو مھ عرص دورج والا جاندر دوو چغ کے لیے رسه
تل ۲۰۳
۰ وب اور یک کت کہ کت ہیں۔ اتی طرح فلت ول خی ا یز
.. فلت نش ہوت 2" ا نکو یلو ا ور مو ۱ ری
. جازو ی لکھانتیں* الکو ع ےگا جا ج) ,
7 ا ا ےپ لپچ موان ہق ی کاچ
ام و یک نے . :
تفا .امام او عفد یت خی ںک کل جس O
له یہ کے ور ب دے اور زان کی کلیت ابی ہی رکے یراس کے اپ با نف آ آنے
جال ےکی وج سے تنگ ہو پات اور ا کو ورخت بر گے ہوے لو نک بل اه ہوے
۰ پل ده و ا ا کو عے کے ہیں اس ورت میں اخاف کے نویک مور
۱ ۰ ۰ واب نے مخ ہبہ کی یت برل دی ہے ال لی کہ جج کو ہہ کیا ہے“ وہ چپ تک
o ہہ چز بح نہر نے ان وقت تک ال کا مالک یں جم اور ا کو جو درشت سیم
ل ان پل ابھی تک درل پر ہے تو اں کا[ ند ہوا جب قشم یں و ای
لس کک وہ ان لول کا ماک بھی شھیں۔ ایی صورت پر تخ کا اطاتی عرف صورۃ“ یا چازا“
ے۔ موا قراح یل فراتے ہی ںک کی بک اطلاق ایک چ رکد دد مرک نز کے اتر
و "رسپ یکی جانا ہے ارچہ مق رال مہ ہو جیساکہ ال تھا کا فان ہے ۔
اوک لين شترا الض له نی (مورة القو کت ۱ ی لوگ ہیں جنموں نے
رایت کے برس گرا یکو یرا) (اطلاء السسنن رح ۱۳ص ۳۸) ای مر نله ای
۲ مر (سورۃ ابیت هچ یں بھی حتت تال میں اس
لج کہ موہوب لک ہاب سے وا بتک نجل دیاگیا یلم جو واہب نے وو ا یک را
ھا ا سکو اس نے ارت موس پھلوں سے پل وا ہے و ہے صورخ" استپرال ہے اور اس
لاق یا ےا کہ موب لہ یت لہ لاہ ے ۱
وس این نے ا
لام صا بک رمل 7
لم لے قرت زید ری مکی رای لیر میں یں نے مره
لی یب تی تپ مہ
و
ا
زین ۳۲ 7
تانج (حاوی رج ۲ص ۵ے )کن آپ نے عرلا میں زخست وی ہے تن ایک با
وو ورخول بین جر او یکو جب کے چا حشرت زیر بن با ند صرف کل بل بر
صاحب پاقات بھی تے اور باقات ریہ مس بلخرت تے اس لے ا نکی فی ر ارچ مولا ٠
تفر ام ان ال روای کو قل کر کے گت پ کر ا نکی ضر صن ی ہے (اعلاء
السنن رج ۳ص ۲۲) ای طح اام قاری نے حعفرت این اور فیان بن ان سے
بھی عو کی یی تی رت لک ہے جو ام ابو حفی کرت ہیں۔ (نخاری اکس ۲۹۳) اور ام
ادرا نے کان اور بر رہہ بن مید ارس بھی عو کی ما تی تق کی ے۔ (ابو *
واؤررق ٣ص ۳۲
اخاف کے نیک عل کی تم فش ے٠
ن کے کہ ولا می سے می ےہار کر لاب
توافت کے بھی خلوف ہے اور رای می ربا پا جانا ے۔ .
اف ایی ےکآ او خی بر رن سے اس
کی ات مکی کیک ے؟ ٠
7 یں ی بل ی ای ا وو
: که سرا مسیتوا ال اش (قو یت ۳۴) می الا یکی اشام
امہ سے نج یا ہک مجازا* عم بج کا اطلا کر کے اسشا وک ی کی ہے اس سل هکم
صورج "جع اور کل مارح حوالہ س ےگزر پا کے صرف مر 1
کو وج دشرا سے تح رکرے رس ہیں جاک آولک ال اشتروا لاله بای
قرو مت 0۱ اور ی ما توا هه (لق: بت ۹۰) ونیو س چ
. حاف پر دو سرا اختزاضش بے کار لاه اس کا انار پاچ رن سے
درست ہوگا؟ اس هک یک کو مر مقر س بو ۱
اس کے جواب میں لام دک ات ہی ںکہ جن روات مس سر ق کے
الغاظ یں“ ان میں اتن مقزار س غرم جوز مت ہوم ہے اور اس سے زائ دک تی یں
بو بل اس بارے می روات ماموش ہے۔ اکر ہیں ہوا لا کون الْحرَايةَإِاَبِیَ
تس ةأَؤسق تب اما ہوا اور زائ ری مامت مایت بو اور جب ایا نس ہے تو
اس می امار اور زائ کی ممافعت شی ہے (ظحادی :رح ۲ص مھا) نیز کہ ہے ظا ہرا“ کے
۳۵
ہے ج کف ال چائ اه اش امب یسک کی قدار
مت نکر وی اس کہ معاطات راو لے ایک ال تہ بین اسف
اور علام ان امام قریاتے ہی ںکہ ہے مقرار لوگو لک عار تکو چئ ٹر رک بورغ
کل اس میں اا یں سے اس لی کہ وہ لوگ تس اوس کی مقر
1 سے سے اس لیے ا سکو خاص طور بذک کر دیاگیاے (ّ القد ر رج ۵ س 09۱)< ۱
لام افق کار ۱
ام غالق و2 ہی کہ ل عو نم سے ال سورت ہے لینی درخوں پر گے ۱
ہو ئل لکو انار ہوئے خی پل کے پر س1 ےی کو مم ہن 2 ہیں اور ای میس سے
پاچ وسن یا اہ ےکم مقدا رکو عیہ کے ہیں اور فیاتے ہی ںکہ عرب کی عات شی کہ
7 یب لوگ تازہ ال کاشوقی کت گھران کے پا رم نہ بو اور کل ہوا تو نے لوگ
۲ لک پل و ےکر ورخوں کا هل نے لیت ستے و ضور علیہ السلام نے پا دس جک
ال ی اجازت دے دی- ۱
رت اک ی سے میں ہ کہ ملک رن برچ ار
پان تا“ چھ من وی
شواک بل ول اوز ا سکاجواب
شرا عطرلت کت ہی کہ مز نہ رست شی گر لا جائ اور یت ان
صقرت کی رل دہ ریت میں جن مس رخس فی العرایا (وطاری ع اص دہ ملم ٠٠
رج ۲ص ۸) اور لا المرايا کے افا ہیں۔ اس کاجواب پل ہگزر چکا س کہ عریہ افت اور
لا کے اق ک دش ی شم خی ہے لد هچ مره
ے رخص فی الَعایا کک کر د ایا چ اور إلا الا س ات 087
چ
۲ تق و و کون
ام سا وش تفت زین ای رات کی تچ مس
میں ج تھی عن الماقله والمزابته إلا اند آذن لا هل العرای نیوا پمثل ۰"
۱ حم تھا کہ یآ وم نے و اتل درمز حہ سے مع فلا ہے ئل یکو اجازت ۔
٢
دی کہ وہ ید کے ما یوروش تک لیں۔ اس روایت سے مت ہ کہ
عل اک مور ےاتٹ ےت ار ار ۱
اس کا جواب یم کہ خود ام تن فریاتے ہی ںکہ ا کی مد می مج بن احا ۔
ہے (ا کی ہہ لبت دوسری روت ی ہیں جن میس لاک رخصت ورب"
تس ے) ۱ 0ھ"
ری ول اور ا سکاجواب
.ی شوکا یا ی یک شرع حعرات نے اس ردایت سے بھی وی لای چ جو
اام شاپ نے تاا الریث میں حخرت زی بن تست لکی س کے ضار م سے ا
کچھ لوگوں نے آکر حضور علیہ السلام سے عو کر ہم لوگ تلح ہیں“ نز لکھانے کا
مس شوق وا گر ٹر رم خی بو فرص هم تالایا رها
ار تو تضور علیہ لام نے ا نکو تج لا کی اجازت و یک وہ انازے ہے لح
برنے می ید اک ورخت پر گے ہوم پل کو رید لیاکریں۔ ہن سے معلوم ہو اچ
کہ هضور علیہ السلامتے اس سز کا اطلاق اجب 7 :
اس کا باب ہاش شوک نے عم این تست یکی کہ امام شا نے سے
رواییت اغ مغد کے بیا نک ے لا اس سے الال پل نے (غُل الاوطار رج دص ۰0۳۳
اور لس عفرا ہی یک الام موان لع نے فلا هکم روات هیک
مو کراب می نہیں سے اور ایام شاف نے بھی اس روای تک یکوئی ضد ان ملک
(صب الراے رج ۲ص ) 8 لہ .جج ۰ ۱ ۱
۱ لام تیر ات یک اس منلہ می مام اح اور لام اساق بین راہو ےکا یہ کی : ي
ام کی لزع چ ر 2 پک و AT E
لماک نریم 2 ۳
۱ اام الک سے عریہ کے پارے میں دو رای رن ایک روایت کے میا وہ ری ۱
ققیرو یکرتے ہیں جو اتا فکرتے ہیں کر ا کو کے کی ایک صورت قزار دی ہیں ال
می ےکہ جب ورت کے مالک ت ےکی وسر ےکو درشت کل چ ہکیا تج کو ہکیاگیا'
وو یں کا اک ب نکیا اس ل ےک ام ال کے نزدیک موجوپ لہ منک کبک
۳
ٰ SRE تب بھی مالک بن جا ہے
رحب اس نے وہ پل ار ہنوئے پل کے برلے میں دے و فو ہچ ہے اس لیے
لام اک کے وک بے ےکی م چ لام کا ىہ نر یہام اسف عامس ی
: یا نکیاے۔
۱ لام پلک سے دو مری دوایت ی س هک وو عوی کی قیرط کرت ںکہ ایک
بلغ ےکی افراد مالک وب ایک کے ور تک اور دوصرۓے کے زیادہ ول اور یل کے
که کے وت عارت ت کے درخوں وائے ابل وعیل سیت پل نے کے لیے جات تھے ۲
7 یاه درضت والو نک ا کی وجہ سے مفقلت ال گی قد ہکم درشت وا ےک هکم سیة
کہ تم اپے درخت پر گے ہوئے بل کے له کے سے رو بل لے لو فو ای کی
: ارت کی ے۔ لام اک سے مکی تی رطاہ شی نے لام دی سے نت کی ہج
(عرۃ القاری رج ١ض ۳۰۵)
.اام قاری نے علا ت تپ یاه وا میں لک رک کی رات میں ۱
و مت سیق ہت با ری نی 1
کیا
اک تَا اتف رااش کرت کید)
میتی
ا علامہ این رفس ںکہٗ نجش نون کے کے جاور م ے نع ات چ(
الپاری رح ٣ ص ۳۵۵) اور علامہ کی نراس ہی کہ م کے تہ کے سا بھی درست ہے
(دة انقاری رج ص 6۳۳ علامہ این جر اه ںکہ نشی اصل میں کے ہیں کا رکو
۰ ایک بت ود ری جک کی طرف گت ا کہ کا رکیاجاے۔ اور اصطلاح میں ُ کے
ہی ںکہ لح انی نکی اس قزر ری فکر ےکہ موی آ کر ین میس غرم وم رخبت
کرنے گے کول وو ضرا آوق بلع کی کی ری کرے ا اس مد کے شن میں زار
نک علاللہ وہ الکو را یل چلتا پل ہہ کاروائی صرف نطو یکو یا ذ کے
۱ یی ےک نا ہے فا نکو ی کے ہیں او زا سکی وج سے آوی کور ہو ما ہے۔ ۰
FA
لول
اس جع کے پارے میں انتلاف سے علانہ می عق ریم ا گن ۳۷۳ می اور ۱
لام نایرج ۳۵٣ میں این مر سے نف لکرت ہی ںک اف من 7
نے ایی یکو فاسر قاروا اور بی تول ج ال طا رکا اور مغ الک کا بھی ایگ
روایت کے ما بی لے ے اور حاب کا ی مشمور قول یک جبلہ دو سرا اوی ہے
. وگ ۱
اور آیی صورت لا کی مور له ےک اکر خت یکو پد بل جال ےکہ بک
نے پا ووسرے کر نے میرے اتر م کا ما کیا ہے تو مش یکو خی ہوک فاه سووا
باق رکه بای کو ر ےکر رے۔ ۱
اروا کی مر کر او کر اس نے پا لک مرش بای ری .
اور احناف اور شوافع ک تزویک ناه ج راس کے پاوجود بج ہو جائۓے یت ۷ 4
> تئ نے ام اس شش کی نریم تقل کی کہ با کے فلا هو دو سرا دی
مشت یکو روک رتے کے لے پا کے سور ےکو ال شی سے زائر شن والا ہیا نکرے۔'
نا کہ پت نے اس برش جا سے تی اس کے مطابق لے ے) تمہ لب
۱ اب ما خاءفی الرَجَحَان فی الوَنِ (وزن شش یھ ناد دنن کامان)
اکر الع خود انا سوا وز نکر کے وتا ہے تال کے لیے تب ی ےک مش یک
سے شدخ وزن مھ ده دس ک ہکم مووا نے کے ول سح جائے و رز بل خود ِ
یں تال اس کا نایر دوز نک ہے آووه لگ اچازت سے ای اکر سا ے ورنہ وزن `
۱ ال برا رکرے او رکی شم کال نہ رۓ وے۔ `
لاوما بسراویل `
تززی شرف کے اس رولیت میں ے کہ ور علیہ السلانم نے ارس ماد شلوا کا .
با وکیا اور نکی رح ۲ص ۲۳۳ کی روایٹ می سے فَاکَکُزی مِنا سراویلا کہ آپ لم
نے ہم سے شلوار تزیرقی- مبارک پپری صاحب اام سیو سے نفخ لکرتے ہی کر آپ
یں نے شلوا ری یکر یی ی ںاور این مق لکیاس کے آپ نے شلوا ۱
.. بھی چ اور! سم ارو رای اور مضه الي یسک حوالہ سے خعترت ابد. ہیی ڈ کی
مر شف روات سی ہ کہ حضور علیہ اللام ے پازار ے چار درام کی شلوار
۰ + وا
غزیری وش مایا بسول ا کیا آپ شلوار پت یں و فلا پل سز وحم رات لور و
جیپ بو ں کیک یه سم گیا سے اور مس اس نے زد مت زک او رگ میں
میں او ۷۴ص۳۸۸٥ ۱ 9 ۳
یلیرت لاجر رت
جرت سوید بین تر فراے ہی ںکہ مره پا وز نکرنے الا تاو مزددری ےک
وز نکر مام خطالفرباتے ہی ںکہ اس روات شب کہ ابت س ےکروزن/: ۱
اور انا درستہ سے اور تی مکرنے وله اور صا بکر 2 وا ےکی اجزت نی بی عم
چ (مام سن خ۵ ص دن وت
"مرک پاری ماب کم سین ا مس تی مکرنے وا ےکی ابر کو
منوج اور ام اجر الک رگروه قار میت یل -گرجب حور علیہ لام ا کے گل کو
ری ھکر ا کو قطاب فرلاک زورک وز وک اور مشتزی کے پاب وائے پل ےک ,
چا رن که زیادد ونے) ت ہے اس پل تک ول هکل چا اور وزت ہے۔ (ححقۃ ۱
الاحوزی رج ۲ص ۳۷۸) اگر اس کا گل ورست تہ موتو آپ نیا یکو اس گل بی ے
مع فیا یج ملک آپ شی نے ا سک اجازت دی اور فر اکہ ار کہ پازا کک
رل ای قزر ہوا پا سے بتاع می راع بابلا لگ هکس" و
ةقالع ابی صان E
7 , ی شریف می سفیان عن ماک بن رب عن سوت خی کی مد سے رداوت
لک یکی نے او رم تی فراے کہ جب شعبہ روای تکرتے ہیں ہیں لکرتتے
ہیں عق اک بن خرف عون ایی کان یی اس یه من خی کے ا ال
مقوا کیا ے۔ مبارک پر صاحب نف وی ۲ص ۷ ل اد گرالنمری سے
اق لکرتے ہی یک ابو سفوا حخرت سویر بن قرب یک یمکنیت ہے اور ابو منوا کو الک بن ا
.مہہ کی کے ہیں۔ کر ان کے نزویک رو رواعتی ایک ہی رای سے ہیں۔ یک
روایت میں سوید بن تی ام وکر چ اور وو ری روات میں او قوا نیت وکر چ ا
اما عاغفیاتظار الَعیروالرفقِبه ۔ ٠ . ۔ے
:نک وس یکو مملت وخیے اور اس کے سا نف یمرن ےکا یان) ٠ انت
نک زیر ایک ود ہے کے سا روطچ نان بھی ایی مت
ےڈ
uD
LAE E E
الرا رکو تیب و کہ یا و لت آوبی کے ترش سے با موا کر وت یا پر کو تملت ٴ
اب ال مول گل لب کل خدا بہت کل دلوت ار
مت پلنر وگب
7ء رر ہش
مین سے کہ نگ دس تکو مت دیع وا لےکو قیامت کے ون عرش کے سملیہ یں پر
تعیب ہوگی۔ شروت نے جس طح قرف خواہو ںکو ری کا عم وا ہے ای طرح مقروض
کو کی تی رک ہ ےک وسعتا ہونے کے باوجو قر کی ادایی یس هکرس اور فا
فیطل کہ لاه آوی کا تر کی اوائیگی سے غل مو لکرم نش ہوا ہے
رل هار ترو رو ں کو رت نے آراب سی
یادا کے بت رہیں۔
اما جاءفیمظل الَعَنى لم . ۶
ال دا باوج قرش کی اوائگی سے بل مثو کر ی
کسی اوی کے مہ دسر کا انی حن ہو اور ا یکو کی کی اراک کی وسعت کی ہو و
اہ اہ ٹیل مثو کر اور را میں تن کرنا عم ادد وچ اج عن تی “
روات میں چ لی الواجدحلعرضه عقو جن ار وسحت ولا وی بل تن ی
ات موہ ول وہل لو کا اهر رسک سپاو
ہج اور فقمام تپ لک اه ار یکو ت یل میں تی رک یکر کا 2 ۱
وبا غاد علی ی ینیع
۱ مت فو کی عو گر
کی راز سک حول ےک وچا ے و وصو لکرنے والا ہے حوالہ و لکرے ی شوکانی<
نل إلاوطار ن دی ۵ می کھت بسک از اہ راو ر اکر حابلہ کے نزدیک ہے تالم قول *
کرن ایب ہے اس لم ےکہ حدیث مش ام رکاعیقہ ہے اور جممور علا اس الک استباب پر
و ل کرت ہیں اون اض خرن کی ا نکر مور کے ویک بالرار کوٹ ی کا خواہ واه ال
و کاخ قکاموجب ہے بی ا ںکو فان برچ
PN.
ود ابص ال 1 جيل الرجَلّ خی لن اد ی
+
۲ ول ھا کہ جب تک با وا جا زا ۱
الک تیو نکر لے تو حوالہکرے وال بھی لزم جو جا ے- ۱ ۰
لیف ےب ات رہ
تلام این تر ار جع ۵ص ہے می تب نکر وار“ تول با ول سے
تس اور فقرا ی اصطلاع میں وال کے ہیں نل ین می مین ر کا
ایک ”دی کے زمہ سے دوسرے کے وم ہکی طرف نکر شلا زیر نے رو کا قرش ریا
جو اور زی ےکہ میرا ترش ککر سے وصو یرل اور سکو لی مک نے و ا کر تالم
۲ کت ہیں اس سل کہ زیر کے ذمہ سے قرف کر کے ذم ہکی طرف ل نب رگید ۱
وال کے پارے میں انم کرام کے اقوال
احاف کے نیت حوالہ کے ی ہوٹ ےکی شرا ےچ جاک صاب پراہے سے ع ۳
ص هم مین تھا کے یل (لیجی مر وض) اور تال قرش خوام) اور تال علیہ ٹس کے
E اک ار E
درمیان عقر سور مین سرت ار نی غ) اس
. ر کا مطال نال علیہ ن کے کد نف
لام و مد وت کل علیہ نے تئ زم لیا س اوت ے
DEE E a بل
رس نے ترش لیا ھا سے می ہک کا ے۔ 7
اور ام شا ادد وک ل مد لہ
چا سے وذ اب اس سے وان کر سنا
. ال علیہ کے ولوالیہ ہو جا ےکی سورت میں اکر بولق
ام ار ال ےکر تاش نے فلس )قزر نے وا ام ہو یگ کے نرک
۱ چگ بل نے جانے وال یز سے اور ان کے نزدیک ی کے مفلس ترار ری کے پاوتوو
۱ کس دس مسر ید کت
۲۱۳
مل علیہ سے بی ما کرے کار اجان (مام اد یسورع )سک ی ونم
وش سے مغل تار ےکی صورت میں لس کا عم اری ہوا سے اس لی ان کے
ری ای صورت نیس تال اپا ال ضائع ہو جانے کے امکان کے پیش اظ رکیل نے مطابہ
کا" وت ا ۱ ۱
لام اع فا چ نکہ اکر حوالہ کے وت نت کو تل علیہ کے خی ہونے ٣ا
نہیں تن اور دہوکہ سے اس کے سا ىہ عق رک ییا و ایی صورت میں دہ گیل سے ما گر
ا سے اور پاق ور ایام اک رز جو لام شاف کا ےک ہکسی صورت
میں بھی نل تیل سے ان کا مہ نمی کرک بک ال یت بی کے گے ۔
ام ا اہ نظریہ بر رت ناه تو کو ربق ہیں نس میں ہے َس
انی مال تیلم وی (تنی جا ۴۴۴ )کہ مان کے بل پ باکت نمی ہے مین
اس کا خیاع درست یں ہے اور وہ ا یکی بی صورت ماب ںکہ جب حوالہ کے
وت وواک گیا ہو ترا صورت میس مان کے مل کاضیا کون ے۔ ۳ 1
۱ ور اتاف بھی لمحت ای ق لک وجل سب یک ہاگ .
بل کے بل کے شیع کا قوی ان ہو تس کابھی بی عم چا کب ضا نہ
ہے : 3 2
بَا تما نی امه ع طزهوزلا کیک
یز رس سامت ند یچ میک تی می ا ہکرام کے ال
متلف ہیں بعش رات یه اور یع ماو ایک بی قزر وا س گرم ان جر
اباری ج ۵ س ۳ں ہے ہیں جیار :کہ کب بے هک نز
او راسا برایداولت 3 ۱ ۱
مس رود ود
علامہ بی عة التاری رج ہا ص ے٣۳ می اور علامہ این جر الباری رح ۵ ص ۲۷۳ 2
می رات ہی ںکہ ملز کی ایک .تفر ہےکہ پل اور مشتزی یں سے برای اباب
دو سر ےکی چلب پیک رے فلگ نت کی نے بھی دو سے پر هون
زی ہو۔ (چرگ سور اور شی وولو کا وعف ول نے اس هب ج درست یں
۳ ۳۳
۲ مولز هیروس يلع ری سکن ےکہ می ىہ مووا هه لب
پت ہوں اور جب میں تماری طرف ا سکو پیک روں ت یڑ ج تام ہو اور خر بو
وس صورت مج چوک مر یاب ہے“ دوسری ہاب سے تول س ملگ ایک .
. ۔ وقول دوفون کج کے اکن اس سل ہے کے درست تہ مو * ۵ .اس
۔ مز کی تیری تفر ےکہ فیس ان چیک کو ی یع رار یں تن ای اکوٹی
کی بو جز یج ولال تکر ہو یه ایک نے اپ چڑ اس کین طرف پگ وی اور .
مرها یکوئی چزا ںکی طرف چگ دی اور ای نک کو تی که
: او درست تس اس هکم ایا صیشہ ضردری هجو زع بر ول تک ہوں۔ ۱
ال اوراس کاجواپ n ود و
مس تفر اتف کہ ضرف یل ہوا ہک لک فا سا اک چز
۱ شلاچ اون ا نکرپ رتا ہے مه ون میں سے کی ن کوک ی نکم
ہو اور الک چکو یج العاطا کت ہیں اور ا سکو بت سے رات نے جائز قرار دا نے له
زور تقییرکی ردسے ایی کاب ارپا سج و
اڈ اس اک جواب ىہ ےکہ عم ین رف ںکہ نع از
اَسَمَاطَاۃ يدها لفات وبا جَرت فیم ماما (ّ الاری رج ٠۵
س )کر جن لوو کے تیک بج اة انز ہے“ انسوں نے بھی تیدا ےک یا
سول مول چزون مس یا ان چڑوں می درست هنم ےکی عات ہو۔٠
یچ مک ریب .2
تام لس نے ہے اورا سک بھی تن تی نکیل ۰ .
یق تفر ےک ففس اس (شو )کو ی کے قزر یا جائۓ اور یہ لت ی ہے
سے ی سی س شض بزی چزاریابنگ ی ٴ پت
۱ وذمزی تغیریہ هک پل مشق سے کے ےک فو اس می کو ول لے اوز تا ا یکو
سا سکو خیار ریت دا ہے اور ہے آوی اس کے اس خی رکو سا کنا تا ہے اس سے ہے
ی ۱
۷۳
لا شا نے بل ہک بی فی کی بت زین شرع شی جع سی ۸۹).
“ ۔ اور الملا م کی تسری تفیریہ ےکہ بل شتی سے ےکہ میں مہ چ رھ پر اض
نشین کے بدنے چا بر ار جب میں ت ھکو سکروں (یی چو )تم مه
گی لود ظا کارا طز کر پل کے ہے ری کے قحب کی یی چم
ہے۔ (ائن اورت میں چوک ووسری جاب سے بول نیس ہے بک ایک انی جاب سے
دو مره پ ع مسا کی جا زی ہے ال لے ىہ درست یں چ لام ابو لی نے تچ
الا مکی تی رکی ہے (اعلء: آلشنن رج ۳ص ۳۷) ہل میں و
علاضہ نی فرات ہی ںکہ وج ال مس اور منبذہ غرر (دموکہ) وای بیو بل سے ہیں اوت
تار روا ہیں اس سے جائ تن ہیں (عۃ اقاری ع1 عا .ےج
ملوکہ فز موجود کی ام ا ۱
.“کل کی ی وا رع کر اي مهف
کہ ان ےکا وکن بای ایی ب پچ ھا سے وہ اھک وی واک کا
لک ع کی ہے؟
ا او لی وخ و
کی اکر وہ چز ایی ہو ج سکو وف سے وا کی جا سکن ہو اور پر نی نے ا ںکو
وف کے مطالق ی نیا پیا ام ات کے نزدیک ایی یع درست ہوگی اور اکر بیا نکردہ وصف
سے ماد »1 مش یکو یع نے یا هکرس کاخیار موکد اور احاف کے تزدیک بر
صورت یں ب درست ہی اور حر یکو خار زویت رگ( یط بعد ار پیر
ن ہکرے و کو روکرنے کا خیار بوک
و ام شال کے ای ےل دق ہیں ایک تلل کے مواق ا کے نویک
خیرم جود زک بیع پل درست بی نیس ہے آور ہے ان کا قول جدیے ست اور ال سے
۱ رواٹ ہ کہ آلر خی رموجود زک اتی و مہ ا
ال کا کی تول ریم بی ہے۔ اور ای (ایا) کی یع کا بھی وک رک گیا س هک وان کے
۰ شور قول کے مان درست یں ہے اور امام ماک اور اام ات فراسے ی کم کی
ووصرے دی ےہ اس کے ماع اس چ زک دصف جیا نک دی او یہ ی درست موگی ورڈ
شب اور اطاف سے ریک با تی کات کرنا ملق" درست ہے( الباری رخ ۵ص
7
۷۳۴ مل تی ےج
ابا جَاءفی السلفِ فی الطعام مر .
( غل اور لو مس بخ کم کامین)
ےا کر ن
نو ور .3ڈ
.۰ کج کم کے ہیں شنک اوائگی پل کر ینا اور میم بعد میں وصو نکر اور را ۳
م ۹ کے عاشیہ دہ میس سکن لت میں ع سلم کی سی عم ہے جس میں شنک دای
.هک جاتی سے اور فقما کی اصطلاح بذاک تخرف لو ں کهآ اجل
با لک بی بل (م کو ن ال نہ لا جاے) کے برلے شن جلدی وصو کر ےک
م کے ہیں۔ ادر چ رک شرف مہ س ےک هکل چڑوں می نکیل معلوم ہو اور وق چزوں
یس وز معلوم ہو اور ال وک رکب مببع کی ادا کی جائےگی) معلوم ہو۔ اور بیع مک
.جوز عمش سے ایت ہے ماک ی شریف را ۲۴۵ می حر این عا گی ٠
روایت جو بخاری رخ امش ۲۹۸ ویر میں بھی ہے جس میں س کہ ضور علیہ الام جنب
مد مره ریف لائے نو وہ لوگ بخ سل فکیاکرتے مه او آپ یم نے فیا الم
نکم شاف یکی عو و منیب ملق یی حم می سے جو کدی .
مھا رو و سے ۱ ۱
اور موزوی چڑوں میس ہے گر ان کے لع رک کر عددی قارب (دہ یں جو وجود شش `
فا" بابر ہوں اور ا نکی کی کے فاط سے تع کی جائی بر اور جن چو ں کی ی زا سے
با پکر ہوتی نب ان می بھی و سلم جائز ہے بشرطبکہ جع کم کے لے جر شش ہیں دہ
پک جاکیں اور برع کاوعف بھی ہیں ہو کے (زاے ج ضوص ۷ہ من )
اور حشرت شاه ول ال صاحب یرٹ ویلوی س شرح الموطارج ان ۸۴س می کک
ہی ںکہ مالم ام (مام ابو یغ کے ندرک ع کم کے لیے مات ش ٹیس ہیں( مب ہک“
صفت معلوم ہو )٣( نوع معلوم ہو(س) جن سمعلوم ہو (م) رر معلوم ہو (۵) برت معلوم ٠
و( جس لہ ید اس ےکرنا سوہ لہ معلوم ہو (ے) راُس یل سلم معلوم ہو 1
سے e ۳۷
وان من طف ۲
اتاف کے ویک حیوان (انرار) می تع سل کردم ہے اور الام شا اور لا
فلت ہی نکر جوان میں کی وخ سلف ارچ ا ضا ۰
اام شای وروی دمل ۱ e موہ نے سی
اام شاف اور مام اویل میں حخرت عبد شبن رک روا کے بلج
او ار ۷ص ا ویر میس سے جس میں س کہ ئ یکریم ایل نے اکر تا رکرنے گم
رل صرق کے جو وٹ تھے“ وہ عم ہو کے تو آپ مو نے فول اک یت اما لک ونیا
کے برد س آوٹ رید نے الہ اس وق اوٹیاں موجوونہ یں لہ و یس من
ماصل بو ی - اس روایت سے مت رور بعش ری لوان انم
ےنت شی ا ا
ام ابو عفی کا نظریہ اور رٹل ث-
و اور ایام ابو ضیف“ جو حیوان میں تخ سل مک کردم کت بیس ا نکی رل مجو رک رع ٣
من ع۵ اور دار تف رح مض ا و میں ,تقول حفررت این اس کی روات ہے جن ۳
1 می ہے لت صلی اللہ عله ولم تھی عن الل فی لیوا وکر یکم 8۳
نے یوان میں کج سلم سے مع فیا ہے۔ فام عاتم ات ںکہ ہے ریت ی اتاد چ
اور لام بی فلت یں“ صحیح: ال روایت ارچ کش جات سے کا مکیا گر ۰
ت شوا یی تین کے مدا مان تکی روایات را اور قاضی شوکالی نے اتی کے
٠ علق پر تکار ان لزان کا ریچ زب اب
٠ باب ما جاءّفیرض ال رک يريد بَعضهم منیب
شر زین میں سے اپا حم هلق بخ ۱
ا کول زی نکی مو ںکی مشنزکہ کیت می ہو اور ان میس س کوک اپا حصہ تا
جاہ باق شرا کو بت شفعہ کان امل ےکی وک وہ شک نی الع ہیں۔ ار اس
وا نے اپنے شرا مکو اطلاع دی بش رانا حص کی اور بر پچ وا 5 تک شرف ع١
س ۴۵ کی اس رولی تک وجز سے و گتار گار مداخ یش آنا کہ کرک
فی حازط فا یح هی الک مضه علی ریک کی سره کے
7 َ
Yl
اپ می شی سے پا چا زایا کو اب شک ال
بے ارت چم او اکر اس نے لیے شرکا مکو وہ حصہ یش کیاک ران میں سے جرایک ہے
گے سے ار کیا ایی ریت ملک رن رتا یا نی" مر
سو راقو ہیں یں و کس کر
کپ شت ام شی او وی پک فا ہیں رفن 3 برس لے
۱ کہ شف کا تق تو ایت تی اس وت ونا سے کب اس کے شیک نے همق داب ار
لیے برض شوہ سے مرش موک ا ۲
اام غین تیک شرب اوروگل ا ا مک رو E
۰ کور لام سین ڈرئ ات ہیں اکر ری نے انا حنہ یچ سے پل اپے رو
وہ حصہ پش کیا اور ان س ےکماک تس کوک رخرید لمران میں سے رانک نے
.کی ور لیے نے الا کروی اس حضہ کے بچ بل ذ بح ا نکو شف ۷ تن
مج چو ہیجوت سپ
۱ ام سین ری ابی یل تی شفک ای جب کے تحت وک کرد ضرت
پا ردایت چ کرت ہیں جس میں ]مج کہ کاک یح تیه میک حع
ایرد یکاپ کو لپ شرک ب بل سے ارد یچ ۱
ا لک تواب ۱ 7 بے کٹ
حمر ےکوی رت ہی ںکہ ان روات سے 5 مرف یہ مت موتا س کہ بل اچا
حصہ اس وت تک نہ یچ جب کچ کو یل د کرے زار ال سے اپے
شی یک پٹ یکرنے کے بعر اس کے اع نک وج: سے وذسرے پر پچ یا گر بو
و اور پیش کے فی ہیا کنا گار ہوگا اور اس مرش شف کی وج سے مایا نله 27
و ورا اش بی میں سے اس پر ا کو یل کے با اکا ے؟ (للوکب الما
(Ar ۳ کے کی جح 7 ۲
کاو وف ج6 رپ وم 7
وت Yih
لم ای ا .0920
۱ ادر مام ام سے آس پر دد وت ی رولیت کے مان ذو ائمہ لا
کے ماقم ہیں آدر ایک روایت کے مطالق وہ لام مفیان ری کے ماقم ہیں۔ یل الاوطار
دوس جس مزا دج ۰ کا *
ابا حَِاءَفِی المَخَابرَةوَالِمَعَاوََة (ع ره اور معاومہکایان) ٠
5 نیع تکار شم فی لا
ہک مخاقلہ اود تک حت پچ باب ما ججاء فی لی نما و
فی اع شا مس اور مکی
مج گر بھی سے اور یج ار کیش ابا خاء
کف باب ما جاءفی الع زایا می ںگزر ھی ےت را ۱
او نام سے ہے جس کا می ہے سل معلوس :کت ہی یک کئی سالوں کے
لے کورخوں کے لو کو ییا اور زیرگ چگ ہے روم چک + اں لے ایا -
ہے۔ تنس ری کی جا ری ہے ' ده بھی پیای فی ہوئی۔ لیے
لب (طاضی اور ماک مکی ہاب سے اشیاء کے پھاؤ مقر رکرنےکابیان)
لام تی نے صرف ا ہکھا ہے اوران کے سکول عنوان تام تی ںکیام رآ
جھ ردلیت بی کی بے ان سے وم بوک اس باب مین بث هچ کے کیا ہام اور
7 ای ایام کے بر مقر رکر کے ہیں با میں ہا E
اام ل۰ رت ںکہ ابام اور عکم جب چایں' ھا مقر ہکر کے ہیں اور مام اف
رات ں کہ اکر پا ہت چڑھ باه 5 مقر رک کے ہیں۔ ناف کے نزک لام اور پام
: پھاو مقر خی ںکر کے اور ا نکی دمل ری شفک یکی ردایت ہے جس میں تہ ےکہ
جب تضور علیہ ام سے اشیاء کے بھائ مقر رکرن ےک رفسف ان ۱
جوا اتی زیخ ولیس اعد بتکم بلب موی ملا مال ری جا
- م 0:۵ اور میں خوائش رکتا ہو ںکہ اپ رپ سے اس عال مین لو نک تم میں مت .
کوئی بھی مھ سے نات خون یا بال کا ما هکرس ام ہو۔ اور فا کہ الد تی ھا مترر
کرنے دالا ہے ن جب اشیاء وأفرمقدار یش ہو ں کی با ہوگا اور اک ککیاب ہو گی تو
بھاؤ زیادہ ہوگا اور اتیک کم یا زیادہ یا را مرف اللہ خی کے نہ رت میں ہے۔
اخاف کے ہی ںکہ چوک شی اور عاکم ملمانوں کے امور کی ات کے مہ وار ہوتے
۲۹
ہیں ار ران اح سا 1 اور مشتری ووول رین | اور ا زعت 9 وم
دم نے سے تول درت فیس اس لے ىہ و مقر نمی کر 7 2
.نام شیر فریاتے ہی ںکہ لام و لیس فراے ی کر با بت ما ہو چا
زر وگو ںکو مت ضرر ہو لام و مقر رک کک چ اور یاک تس نمس کر سکیا ہے
(الرف النزی ص ۳۰۳) کے کے ان دور یں لام ولف کے قل کے ملق فلز
یں سد سو پوس 3 #
بات ما اف ی کراهیهالش فی ابو ےچ ۰
(خرید وفروشت میں دوکر ولاوٹ کی مت کاین) 2
١ مادک پری مب مرل کے حال سے کھت یں کہ ششش کسوس مات مو ۱
0 ال کامتی ہے خیائ تکرند اور قاموس کے حوالہ سے اعا س کر غش کے ہی ںکہ ظاہر
کچھ اور ہو اور اد ده اور ہو۔ (خفۃ الاتوزی رج ۲ص ۲ھ۲) ۲
...ا کوک آری شل شک لو ری لو کر سے وا دن دی کے کے لیے
اس پل نطو تا ہے فو نہ شی ہے۔ پر کسی ایی زک لاو کر ہے جو نی
کت کے سے لوہ زاره جم ہے اور شش کرنے واس کو ورج برچ ز ال جا
مق ہے یی جس دج جرم ہوا کے مان مزادی جا کن چ و ۱
یَابمٌا جافیاسیتراض ایرآ وا لیم الخیوان ..
(اونٹف یا او رکوئی جانوز“ ورس برس می رض لیت کا بین -.
ی ی
ریکل جوان کے پرنے حوان قض لبا ان اور ورست ے اور ام یز کے زک
کول جاور“ اورک سل تیار ن چ 5
اھ ہر کے اور یل ۱ کب ۱ ۱
امہ ا کے تور جار وی اکا فی سے کے د 0+"
تست لے لیا ی ۶ ارہ بھی قرض پل جائ چ اور گر وی کے لیے ہد ار
مو جا ماقم بی پا
r.
ائمہ علال ان رولیات سے اترا لکرتے ہیں جن میں ٣ن ےک تضور علیہ السلام
نے نك قرف سم خو لے یس اکہ رت ابر روایت میں ہے اور رت اب
راخ نے هضور علیہ لام کی اجازت کے ات میت الملل کی لونیوں کے پرلم هن آونٹ
سے سو وس ہت رشان
ا
1 EEA سم ا ۱
۱ روایات وخ یل
ورا جواب- علا یری ند ہیک ان صورتل میں جوا ن کی خړا کے
پرے بج ت نہ تھی بل وی قرش تھا اور جب ماعب ہن نے فل از وت اس اقا وے
گن نے اچ زم شی کے پرلے او خر هر دے دا اور اکر اکل درست ہے کی
لت انازی ص ۳۰۳) اور حضرت ابو ران وال حدیث کے بے مین باب اف ۱
گرامیویی احيا لا م بک دگزر س کے لام فطل اور ی 7
ب ی
را جواب- مولاتا تف رار عم دق مک با چهک رہ اپ
تل تے ی کی بو ود لی بو الام کا رسچے ولو اور دس با سی اک
.. مہ ب وی ہو جو آ پکی ولایت کے تحت نہ ہو اور ایی صورحیش ایی تچ اعاف کے
۱ . 6۳-۹ نزری کی جائزے (اعاء النستن رج ۴۷۳ص
چا جواب۔ ام تا کج روا خر اب لو قرش
)ا زک ہے وہ روایات ضوخ ہیں اور تی وال رولیات بل ہیں جن غل یہ الفاظ بل
ی عق بیع آلشیوان بالحانِ تی کہ وھا رکی مورت مین جوان کی جوان ے
برس ع سے آپ ملع نے مع فرایا ہے اوی رح ٣ص 0۸۹) ور پر بت بھی سپ کہ
ات وی الات جر مت ول رم ہیں اد چم کے ما رو کي ۱
٠ چ
ام یوق نے صخرت مین سو تیب اه لت ف یکل
ی والی أجل تعتی ی لہ اس با شا ینس )کہ جر کے عاد"
ا
یش ت یکلم یں هل مرا فک ات
مرت ڑے کی سکس
ال نوات E فآ ی
کے ماھ خظاہری طور بر بھی توت ہوا سے اور بای طور ہے تست زیادہ تاوت و ے اور
ا نکو وصف میں باب قزار یں وی جا کا اس لے ایت یں میس مان نہیں بو
اس لیے جرایت کا تقاض ایی ہر سو ون یس
شک وقت اور مت دے) درست خی چ
۱ كَولَهفَانَعَبرَكَلَمََکَتَضَاءُا ۱
ہہ نیو بد دیول ۳ ور کرتے
وین کر ی و رویز بر کا فا
` ہے آوورشتت تس ای طرح باقع نے جو من کیا“ اس سے زان تاه
۰ حر ےو رس رومان اد کی شرا کے ۱
مس ی ی وی بد
حدیث کے ال حصہ یں د کی سکس ۱ 5
لت (معللات میں آنپیں میں ری کے کاین)
ام تی ےکا ہکمہ دیا اس کے سا کول عنوان من سکیا تر ہب
نرولیات سے معلوم هکم ال میس کج و شرامش یں میں نر یکرنے کا عم ہے۔ بل
حدیث می س کہ ار تخیر فروخت میں اور قرش کے تا ے میں نز یکرتے والو کو
کوپ رتا ہے اور وو ری رولیت میں ہ ہک مکی مت میں سے ایک آو یکو ار تال
سد سد مع مت
بات الین لیم فیلتجد
۱ رم خی روفزوض تک ماع تکایان) mw
رم جم ہی سراف 2 ای
rrr
۰ اکا فک حالنٹ می ہو اورا کز یرو فروخ ت کی ضرورت بی آجاۓ تو سور اکڑ سیر مین
٠... حا ر کے بش وج و شرا وکر سکتا ہے۔ مساجد خالص اللہ تدا کی ارت کے لے نیاق جاتی ہیں
اس لیے ا کو راوی کاننون کے لے امتا یکنا ورست یله ای لے ضور علیہ
اسلا م نے قرا جنناکہ ای باب کے تحتٰ تی شری ف کن رواٹ شس ےک جب تم اییے
آو یکو ومو جو ھر میں نیرت ووخ تکرنا ے تو تک وک اللہ ی ری تخ س ع دہ
کرت اور جو شض مسر میں اپ یگشیزہ چ راکرس تا کوک رک ان تدان ری
وہ چزوایی نہ لوٹاۓ (اس سل کے تسف ابی اس نکی غاط ری کی بے اد یکی ہے) سر
می میت کے جنازہ کے اعلا نکی مرا فقما مکرام نے اجازت دی ہے۔ . مه
7 ۷م بات قرا ےہ یک سیر م آواز پائ رکرنا خواہ وه مک مار ہو کروم ےچ اور
لام ابو هفرس کہ گرم مکی وجہ سے آواز بائ کرت س هک ہو ی ہو نے ہیں' اح
تک آواز کی جاحئے آزورست ہے۔ ای طح اگر و پر ین فیصل ہکر رہ ہو نز خصوصت
سے روران جو آواز می وز بلند بو جاتی ہے“ ایک اجازت هک اس :میس مجبوری
لچ جب مر میں فمل کر جائز ہے ان وج سے جو امرطروری ہے ٴا کی بھی
تچ حٹرات فقماء احاف تی تقر کی س کہ هر جس یہ آواز بلئر وک کرم بھی
. درشت میں سے سوائے ان مقابات: کے (گیراتہ تخرق یا تل مکی خالر) ہج نکی اجازت
ثابت ے۔ تتحبیل کے نے عیرے وال دگرائی زر حظررت مولا پر سرفراز خان صاصب رام
رت مکیکتاب راو سنت او رازگرب ماد فا
٠ 7 ام یذ اباب کے وٹ نیم تقالی خی
EE تھی ور
شی سکیا یل وہ مایت اور فق کتاوں میں کور یں اور موجودہ رور میس وہ رای بھی بر
ا کے ماپ خفن کی راشب کی ا یہ می قزر
دک ان اقسام کے بارے میں بھی معلوات ہو ال 7
اك ۱ کت
ام کو داو نے ات فی التهی عن الم 7 ان و
لک س کہ جفت لین ڑنے رلک میں نے عضو علیہ الام سے نا آپ نی فا
زج ے إ5 ا اع اوخنت باب ابر وزضیتم بوتکم الجهاد
۱ سل الل یک دلا 9 یره عت تر جرا إلى دز کہ جس زانہ میں نم ی بط کیا
کرد کے اور مویٹیو ںکی دی چو کے من مویٹیوں میک ہوکی) او رت پا یوضر
کرو کے اور چا چھوڑ دو کے نو اللہ ای تم ایی ذات مل کر ہے گاکہ وہ ا وق
۳ کے رد گج یتپ کی طف دو تھچ و وس
(irr
اقتا ض اوز اس کاجوا- ا
ا فک فام ر ای زک ار
ا بن ای ابر اف یں ج نکی یت تن یں ہے او ای ۱
ل عطاء ال ی جرح چ ( تقرغ ای راو هي مه
ای کے هل شا ی با ی کروی ری ایت تر ا ی
بھی ہے ج سکی ر یں ہے حدقا اس ودن عامر حدگبا بوک عن الأعمش عن
نی رح عن ان ره اود ابو داد شر فک کی تد حیوۃ بن شر کک جع ہے
j جج n E e رب ال
He,
فراتے نی ںکہ ا ںکی تیری مند بھی ہے اور اس سے مہ بت داش جو جا س کہ ال
رولیت ال اور ہے روایت حفوظ ہے (تیزیب سن ليذ ۵ م ۳۳ ۲ 75
تاش شوکای فرات ہی کہ جع ال روت یڑ اور این اشطان نے بھی ل
کی ہے اور بن التخان نے الکو کراہے۔ اور علامہ این نے ولا رل ِا
کہ ان کے رفوی ت میں یش شوک تن کہ اس مکی روایت رت بر ان
. بن عرو زی العاعر سے بھی معا" سے ا سکی مرچ هکزور ےگ رحخیت ماک کی
GS
روای ت کی وج سے ا نکو ریت عاسل ہو جاتی سے طبض
(نل الاوطار یج ۵ص ۲8) اور سے اناد ایک دوسرے سے م کر روتکو مہو اکر دا 1
رن رکا .وھ پ۳
نای لفات کر ید عین کرو کے ماھ سے اور ا کی حرف سی
کرت ہہ ںکہ ایک آو یکی سے اوحار گا ود ری را ہے را یکو نف میں ستادے رت
سے تو ا سکو چ ع کے ہیں اور ا یکو ع ان لی کھا جانا ہ کہ صاحب کی ہک وشن
ٹر مل جانا سے رل اادوطار ج ۵ ص ۹) ممدا“ يا بوک ایک آو یکو رم کی
شورت ہو ہے و کی سے قرض پاتا گر رش دیے ولسل قرل بے سے
مات ہ نک اس سے ایک عم تک ا کی رق رو سے ال بی ا ہے اور ۔
وہ لون ی نکر کہ رض او ےکر رقم زاب ۷ مور ال هکم موو
ج وہ یه تب کہ ال وی سے ککتے ہی ںکہ مانب پال بل ہوجو ےوہ )
تید لو وہ ری مشا سال رک عملت پر وہ ول ری یاه اور رت مال پل کو له
مقر هش س ےکم بر نظ دے وا چاو ترس فئدہ اف قآ کم کافلط
حیلہ ہے اور دوہ چ ۱ ۱
تچ مد بے می ا کرام کے اقول
شی خرچ نک ہام و ی لام الک اور لام اع فیاتے ہی ںکہ خن
چاو خن ہے اور لام شاق ا سکو جات قزار دی ہیں۔ اشی شوک فلت ں کہ
ملين علی الَجُواز با وَقَع من الفاظ لبم إلى لا يراد يها حول مضو
۳۵
وَطرُحَوا ایت نی اباب هل الاوطار رج ۵ ص ۲۳۰) جو رات چائز
قار سے میں اد کت جک لو یع کے الفاط سے ہوا ہے زاس کا ور وچ کے
ای انال سے ہوا چ جن سے اس کے مضمون کا حصو ل خرس لا شی ان الفاظ
سے یکا موم ایت شی )اور نول نے اس بش کور عات کر یں لا ۱
کی ع کی ماھت کے ولاک ٠'2. م
وی شال اوا ل را قرع يو
مس ۰٠ا ]۸ہ میں تقصبیل سے ا سکی عماقعت کے لبنت
بل و کہ اش تال نے رکو رام قار دا سے اور کج عر رہاکا ونم شی ہے
ری لت ای تا سے و مد
۰ کے بارے میں چگ تو انموں نے فرلا إن الهلا خد متا ما حرم ال ورسولة .
بک الہ تق یکو دجوکہ نہیں وا با ور ینلع سجن اراس
کے رسو نے ترام تراز وا سے زر سی جوا خضرت ال نے واد علامہ ان لی `
ہی ںکہ جب ما کے عم سول الک راش کے رسول نے ا کو تا ریا چ) .
۹ نیگن (س کا عم دا ے) یا کے قیبکنا 5 کہ اس م کا فیصل کیا )یا
کے اوت کنا (ا کو واجب ترار یاچ ما هک فی کم وحن
دا یلا کا بب کک پل شا رکال جات کے سوک یک ۱
وف ہیں ل بل نکم ای کنا گم مر موا ہے تن مع
مث کی ربج (مزیب سن ال دا هس ۱ ۱
ری رٹل وہ رات ہیں نش هرانک با مل
نولا تک پاب اه ارچ ۱ ۱
> تی ونمل وه روایانتہ ہیں جن س هک یکی مغ ھی ین
فی بے ایک و می دوخ سے مع فلا ہے اوز کے ده س بھی رد کے ہو جاتی ہؤں۔ ٠
1 مول طف راج ال فذرائے ہی ںکہ اش می تخ نہک یکرابت او معلوم موت ہے
راک تقرامدیش میں میں سے الہ رت ان ماه ال اس کی تشر
موچوو س ےکم ان اتود نی ی ال در کم رش
یرل چب
۳۳۹
E ED ۲ ان مت
:یک ابات سے ای طرخ اکر هب بات شر ذکرد ی یک سو درم کی چا ہو ور پر ۱
اھ سے بان کل تیان کبک بی بی کے بعد شن وصول بھ یکر لیا ہو تب بھی ہے
انز ہے اس سل کہ ہے رید دی )کی بے ہے اور ا کوج یہ ہے“ دش یکو
اس سودے سے فرش شی ہوتی کہ ائ کو تز رق مکی رورت موق ہے اور بلق قرف
سیة پر را تس ہو اس طح کی بی اس ی ےکر ے جو جوز و ۱
او گرور سے او راہ تک و ہے ےکہ نم کل پا راون اک ۱
پا جانا ہے اس سل ہک شریعت نے ایک دذ سے کے کام آس هکل تن ی ایا
کم درک یس بل ناه ےکک کہ چ (ملاء اشنم
مس
لہ نورق ۱
۳ ا ا و
۱ کل شر دے اور و کی آری سے اوھاربل خر رک ا یکو تر کے پر لے یل س ےکم شب
بت وب ند ہے فور اکر پہلا لع نش ریا بل اس کے علا هو دوم ا آوی.
یراج و ے ور چ تن ہر آوی جو نقری کا مرج ہے“ ا دوت
کر وی کی کروم ہے۔
ای را آوٹی فتری خاح ے> ا کرش تہ سے اور وال کرے
کہ شا“ اپنامکان جن لاک رده کا نچا ہے اوز نز رتم وصو لک ہے پروی مکان وہ
ایک سا لکی لت پر چار لک کا سے لتا چ علامہ ین الق کہ ام نے
مراک ےک یہ بھی کج نک طرح ہے او رده وج ند اور اس میں فرق
مرف لک تن ع یل ترش 2 یج مورا ری رتا چ اور یرای تا سے اذر
ای صورت میں ترش یت کا تع اپ کول جنیچ ہے اور رارعار پر یه رق“ `
ور سے ہے جس ۴ ن س چاندی اور ا یکو نورق اس سے کے ی کر اوی کل
مقصر نو نتزی »و سب اور ہے درمیان عل زیر وفروخت مرف تُجوری کی وج ےکا
ع(تیب سن ال دادر ۵ص ۳۷ 1۳۸۲ ضف( ۱
re
هید
ا رو جارس ع تق وت لک هی
.تروق الله صلی الله عَلَهوَسَلع نبيع العرانِ (ابو واد رج ۲ص ۳۸) اور اس مم
: یه سوک ور
< - سے مم فلا ے۔ مولام یل اج سمار وی فریاتے ہی یک حا عین سکن کے نار
ہے اور ای ورن بھی کے ہیں۔ اور فریاتے ہی یک ا کو روان اس لے کت ہی نکر
وی و مس رف ارہ اي ی E
کول وو سا آری ا سکونہ خرید کے ول امو دج ۵ ص۲۸۴ اور موا زک مام
فراسے جنک عین کے بجع مزو کے سات رن اور اون کی ما جانا ہے۔ (اوتز
اک :)ور لات اس می لام خلا سے متام لسن ۳اش
SE
ام روف اام کک سفق کی سپ ہک ایک کر کی سکول چز
یرتا ہے را لتا چ اور ا نک پک روت ےککہ کر میں نے ہہ چزد ری با
کرای پر نہک جو رت می سے ےی چ دہ تیوک را ار ۲ص ۳۹)
اور حقرت شا ول اشر یرٹ داد فلت یں۔
۲ هی عن اران ا يد لقن قالش فان اشتری یب امن
ولا رانا في ىتى المیّسر (مد انثر الپلق رح ۲ص 0۸)
۲ ھی کیم لم نے کے عون سے مع فلا رش کی صورت یه بے کہ ی
دوسرنے نس کول یز یچ اون کی حصہ لے اداکر وتا ہ کے اکر میس نے مہ چزر
یل رض سے دش کر بر دی( ےگا لور
اس میں جوا ۴ مق پیا جااٴے"'
امین ۲م :
ا ش شوک یل الاطار ج ۵ ص ۹۳ ں اور لام خاي معام السنن ۵ص٠
۰۴ ما میں را ہی ںکہ ام هلا کے تیک تچ بل ہے اور لام ات ایس کے جواز کے
ال ید e بت اوی تَا قب للجم لا یی
۱ ۱ ۳۳۸
مرو بن شیب دورد من طرق وی بعصا بعصا ولانه عضن الخَطر و .
رجح من اکتا و فی لول کہ مزر زب بی بعر ہے اس کہ
حطرت عرو بین شعیب وا ی رولیت الک اناد سے وارو کے وة آی شس ب کر روا تک ٠
مغو کر و ہیں اور اس لیے بھ کہ اس می مانت ہے لور مکو کپ 7ج موی ہے
. یاک امول بکرائ ےچ و ا بے ره
.“اور خضرت شاہ و ار نے فیا ےکہ اس میں جوا مت پلا جانا ہے اس لے من
ے۔ ۰ ۱
ایام ات کے ول اوران کے جوابلت 5 ۱
عض شوک قریات ہی یک معنف عر الرزاق یں حضرت زید تن مکی روات ہے کہ
یگمه عون کے بارے میس لیات نو نے ای کول قرار وا ۱
اس کے جواب میں شی شک رات ںکہ ایک تو ىہ روایت مل ہے اور ۔
وو را اہ می ایک راو امن لی ی سے جوک شیف چس ۰
. وو ری ول لک ححقرت ابین بسن ا سکو جاتز زار وا ے۔ ۰ : :
اس کے جواب میں مولا قرا ال کھت ہی ںکہ سعید بن ا میب اور ان مرن کچ
نے فلا لا مادکره الم ھا ویر دعا یا کو وی سزا خسن .
کے بعد مور کو پئر ت ہکرے اور سور وا ںکرنے کے سات مکو چز ضاتھ ده وتا ہے
(یکہ پل سے ہے شرا دک یگئی ہو) ال می کی حرج شیر اور یہ صورة" چ اور
پیا یع جدید سے اور یہ مرن نف سے خاد ہے (اس لکیہ سے وان یں یچ ۴
تیری ولیل- حفرت ماع بن افارث نے حر عڑڑکے ہی فو بن امہ سے
چار زار کا وار کن یراک گر حضرت سے پت کیا تو ہے چار ہار هنال ہی کے ہوں
گے۔ اس سے معلوم موتا کہ صرت زا سکو جائز کت ے۔
اس کے جواب میں مولا ظف راج صاحب ڈربیات می کم بے کے وان نیس ہے ال
لی هکم عون توب پل جا جب خضرت سوا نکر چار ہار کے سار وار ی دی جانا لالم
یبا ی نے اور ا کی صورت یف یکہ اح رت عڑکے وکیل هو کیل ب گر
وار یر او رکیاکہ اکر خضرت عم ڑکو پر نہ یر ہے وار سے لون گا اور ج چار راد
ٹوا کو دا ہے“ وہ ای کا ہے گا۔ اور پر بات کی ےک تل جن کی اک ھی
۳۳۹
07.5
موا نہ ا ای پک مرا کاس خی بر( لع
۳6 اش ۳
امن وت رانک تی کاوکرے“ ی ۱
کو زک گرا وب تی لس ترچ کف ماکان یب
رو سرب سے لک روا تکو ٹوک زنا دیق بلس -
نع تا( رک 1 1
۱ شر ت میس خی مرجود ری ع مع سے اب او یلاع ار
مانت کے کم ے مر ع سکم کے متعلق ب- ہو بسچ اور بیع الاستصنا ع.
کے پارے میں صاحب پرایے فیا ہیں جَارَاِسَیْعَمَائ ِالَاجْمَاع القّابِتِبالتمَاملِ
۲ وفی تیاس لا حور لااب نوم (رلیرت ٣ص ھ) بیمالاستصناغ هار
هک ای میں تخا الت کی وج سے ام مت ہے اور ال فو بی چات کہ ہے
5 ار نب روگ ے مدوم (فرموتد) زگ ئا سے
بيع الاصتضا نی وی
و و 3 تم اور بیع الاستصناع می فرت جک ۶
میں رتم ساری پل ار موق ہے چیہ بیلمالاستصناع می ہہ ضوری نیں۔ ای .
ست سلم میں ول مقر بو یه بیمالاستصناع میں ال رر ین ہوی۔
علامہ رات ی ںکہ ام رف اور لام شای 6 تک بيع الاستصناع جار
نمی (اس هک معددم زک ےب اور ب لت کے ریک با( شرا
رال ۳ .
گر ار بيع الاستصناع میں آرڈر وة 22 آرژر با یا اور ری با کارکر نے
وہ بل تا رک یا مل تا رکرانے وانے نے گر ار ماک وہ ال مطلوبہ معیار کے مطالق تار
یں ہوا تو ا سکول یا ت تہ لیے ا خیار بوکف اور اکر ماو معیار کے میات ہو و ان وونول
زیون میں سے کوئی فریق مار مس کر بل بحر لفات ون ٣بت میا _
مطلوب کے مان و بانے الا ر وکر کنا سے ر بنوانے بجر بتوانے الا ہے
کہ مطلوبہ معیار کے ما ہو) فو اس کیا کار رکو روک لیے گی اجازت > (ارار
۲۳
فرب ۰
جک مس وت
وا یاک کے کیک پس یک فا تم کا موا ما ہے“ ین نجل شرا بے
یچ کے لیے موورع) ۱
ام خر نے بی لر کا وان من رات وک ری ہیں۔ ایک خضرت عبر
اش بین زک الما ناکامک انول سے برجم کے یب سے
ری هک شرا بر انا غلام آھ سو درام ش اور و مر روات صرت ید ن
ای کی قل کم انمول نے فر کے من باع غلامًا لهبالبراء ویر تن گل
بک سے ی ی
سے یرک الزم وگ ۳ َ
احا ق ک ظرے اور ولل
لام م2 فراے ہی ںکہ اام اب نی اور مارے اکٹ عفر یی س کہ اک کے
درست ہے اور ال رید ( کیہ نےکھاکن اجس ی بکو رھ کے اندر یس چات“ سل
۰ سے مو ری ال سے برک الم ہوگا۔ (موطا لام رس
(tro
هت اح ٹک مل ہیں۔ مد رال یں رت ی
: بن یہ کا اثر اام وی نے یناب ب اتلاف العلماء س کی لکیاہے۔ ای طس ہے
اث ام قاع نے ای سفن می نف کیا ہے اور اس پر جن ار اضات کیہ ہیں
یل تاک ا نک سند مس شریک مرس
اس کا جواب مولن ظذراحر انی صاحب وسية ہی یک شریک کا ت دکوئی نتصان نس
تا کہ ما تیک اک حدیث شع هک وق چ اور و کم ور شن
ارب (مززی) او راو نال“ این اج) کا راوی ے۔
وو اتا کہ شر جب تکرب ام هک ما ری
۰ کاب من ما کے مت اٹ بن ماد( کی رش راو اور ہے اور ل
سیت نج شڈ ۱
۲۳۱
فیس زا با در و دیا
۱ اش بن سواز سے یہ رولیت سی ہوا ان یرتاب کھ وی و دز رش ی
تاعاس رولیت لکا ر اور اخ ٹکو چھوڑ یا ہو اور شیک کی شان ان
سے يد ےکم دہ خی کی مش میں طوث ہو کے
تیر اتا کہ هرت ان ال جب رت رس تچ ہوا
انہوں نے رت این عم ڑسے فلکم تم م اٹھاوکہ جب تم نے ىہ لام کیا تھا تاس وق ٠
اس بیں عیب تم نمیں جاننے تھے 3 جرت ان سم اٹھانے سے انگ کر ویا۔ اس سے
معلوم ہو با ےکہ حرت عثا کا نظریہ اس بارہ میں جرت این ڑا کے شاف ترا و حر
ان عڑ کے نظ یکو ححفرت انعر هک 7 دی جا گن ؟.
اس ا ایک جواب مولا اهر صاصب دسية ںکہ حور علیہ الم نے راا ہے
امن على 2 روط کہ لمان اپ کمدہ شرا کو پر اکرسے کے پند ہیں۔ بے
۱ رولت اب ازج مس متا اور فک جس بسچ حفت این ڑکا کہ وکر ۔ ۱
اي روات کے موا ہے اس لیے وہ رل
و سراجواب بے یت ہی ںکہ هقرت ای ڑکا نظ قایس کے موان ھی ے اس“
لے کہ بر کنا شتڑی کا ہن ہے اور جب نی یلک له تیوب سے بر یکر سک |
یکو دم وه جات ہے اور نہ الع پا ہے و يت عیوب سے بھی بر یکر سکم ہے نج یکو وہ
تح لاد ی اور مقر راب ان رم با
کی شرا سے متقوعلی کی صف ت کی مات لازم آئی ہے اور ہہ عقر ے جواز سے باح نس
جیساک ہگن م کا ڈرو اور پیب تی رکا سوداک رلیاگیا(اور لی کب ) ولاگر ال زیر
کی مقر معلوم نش (اعلام الستن رج ٣ض ٩۳۲ مم 2
یق اتر زار و یکی یر وفروضت)
اام خارئ نے ابام من باع سرا کیان اور اس کے تحت خضرت اب
ہیی رویت نف کیک حور علیہ الم نے فر اک اللہ خان فریاتے ہی کر قامت کے
رن ین تم سے آرمییں کے خلاف می قران ولگ یک دہ آدٹی نس نے مرس نا مکی
تم اھکر ا کو وڑا رباع فاکل مه رو اوہ آوق بش نے یی آزار ار _۔
کو پ ےکر اس کی تمن تکھائی اور < راوہ آوق جس نے مزرور سے کام نو لیا را کو مزووری
1 ۷۳۲
و ام هد ای کپ هب لام آزار
آر یکو یپا بان یل ت کہ ہے آمت نازل »ول وکا و عسر تیمسر
(مورة ابر یت ۲۸۰)آر منقروض شک دست ہو ا کو سای تک ملت دوز لام
این جر فلت ہی ںکہ واسقر لاجعاعبالمنم e کر ری ۹11
منوع ہے) (ن ا اباری ح۵ ۷۴۲۳۴ . 1
انبا اشام یروقوشت اد رز
علامه ایی چم مس فده یس وه کر ار لا باعل یکر ر
EEE IES
مانا مذ وا رااان رج ۹ م ۸) اور اا وج پا نہیں سے اس لی ےک *
وی کرم (انت) سے او الس کے کی بھی جز کو بے وق کر زست بش سے پور
علامہ شای نے بلو نکی طرع انا بوک ری روضت سے مع فا وگلا مح
کا ََفَصَل عن الادم ی عر وَظفر له جر لادم وللا وحب دفنه شای ر هش
. ۴۴۷) اور اسی طح ان #م سے اس کے جو اجزاء راوس ہوں' ان کا ھٹا کی درست
نہیں ہے جیساکہ پل اور نم اس سل هک وق جزو ہیں ئی لے ا کو دش کر
ری ہے ,اور جو گنه ااك ۷ وی میت کچ ای کہ تقور علیہ الظام کا ۱
آرشار چ کر عَظمالَمَیْتِککترم وکیا ( اد ام ۳۴) مو دک پڑی 9ا ایا
ی جیساکہ زره پڑی ڑا 3
عورٹ کے دودح یچ کے بارے ںا کرام کے اقول .
ناری ڈکورہ بجث سے وال موی کہ اف م حرمت والا ہے اس کے اہزاء کی
زیر وفروشت درست" 4 چ اب تک رورم چ اور ند نے کے پارنت میں علا ۱ ۱
کے اقوال اف رب
: ات ا رم عفر ی ا کے او کے را
ین یم می فرۓ یں لع جرب لب اجره لادم عو بج
رنه مکرم عن لابینال ابيع تارج ب ص۸۷ یی عورت کاو رورم 3
دست یں ایک :یل ہے انان اچ مب سا کے ساتھ
یم من یہ ۱
rrr
اور صاحب ریک ورن فی قح وال شا
یه لانه شروب طافڑ اور رن میں عورت کا دودح کیٹا ارس سے اور اام شاق
ا سکی زع جائز ترا ہیں ال کہ وہ ایک پیزه شوب ہے (برتن میں ہون ےکی تیر
اس له س ےک پپتانوں من بلق یہنا درست س ہے جعیساکہ دی چاندروں کا
رو تقو وس ہو ینا اد ہیں سے اس لی کہ اس میں خرر لی دوک پیا جانا
ے) اور لامہ ی رات ہی ںکہ الام مالک اور ام اج ری بھی اجا ف کی طح چ ٠
نی شر رلے ج ۳ص ۳ ۰ ا
علا ج کی غر سے لن اختاف نے عورت کے وود کی رید وفروش ت کو جائز قزار
را ے۔ عا نکی اص ۳ہ م سے لا بس اناحیر
للدواع بار آ وی علا کے ۳ اک کے زرل سے عورت کا زورم 4 چ اور ا یکو
یما تو اس می يکوئی حم سس کے و
انال خو نکی زیر وفروشت 7
۲ ای طرح شدید ضرورت اور جان انغ کی اط رون کا رین اور ا یکو ووسرے
خسم میں ت لکرم بھی ورست سب هگریه ان عالت میں ہ کر ما رطبیب وڈاک کو من غالب :
بوک اس کے یہ می کی بنج کل ہے عام علات می خون کا ایک مم سے
روسرے تم یں ف لکر ورت یں ہے۔ حخرت موی مت مز شی نالف
می زویف اس ہارہ میس نراک سے اس کا خلاصہ ہے س هکم جب ون برن سے کت هن وه
اک ہو جانا سے اور اک چ زک کی وو سے جم میں شع گرا درست یں ہس ای
طرح ہے خون ای م کا حصہ سے اور نی ریم کا قاضا ہ هکم ال کے کی لک
اتل ن ہکیا پا اوز جیے انا نکو جان بچانے کے لے مردار اور خی کھانا درست سے" ۱
ای طرح یه بھی درست سے اور ہہ اٹطرا رکی عالت میں درست ہے (س کی تسیل کے
یی جواہ الف ہکا مطالعہ فیا( ٣... ور ںہ
اور عحزت مولا مفتی رثیر اہر صاحب لرعیانوی دام رت فلت ہی ں کہ حخل
وی تلیم کے لیے انان ماج کرتخد مشق بت ازر ایی تین ازریم بت درست شس
ہے۔ چم سا نے اس هه ول صورت بھی مس اکر دی سے اور متو وھا
یا رکر لے گے ہیں جن کے زرییہ سے کمل معلویت حاص کی جاسحق میں (مطاحظہ "ان کا
rrr
رال ڈاکڑی تلیم کے لے ای ماج 2
7 مرتے رتچ اعندا کاعطی ریا رو
ہے جولوگ مزنے سے پل انی گموں کا عطی کر جلتے ہی یک مار نے کے بور
کی تا ا دی جائیں اود ا یکذ انان مدرد ما او بھی درست خن ے
۰ ا کہ انسان کے پاں اکا وجوداللہ تتا یکی مات چت ای لے خو وک یکو رام قزر
گیا چ اور انان قیامت کے ون کپنے ابام ام کے ساتر ہی ایا ا 2 اور اجام
امه وہ ہیں جو پرا کے ونت "ان میس پات تر کی اذا نک اہازت نمیں ے
ا ال بازے میں اط مرا تچ اور یزور صخرا کو ارو خن کے لے
7 انی طور رکو تال انظا م کرت لك جعیساکہ معتوی اعضام تا رکه ہیں ای ل
بان الا تک بھ یر پل الہ سس کر ۳ر
اش ۱
امش یور یک خی وڈروخ تک) ۱
۱ ام ابو دا سیب تع ام تا کیا اور اس کے تحت صرت کی رولیت ۔
لک ےجس میں ىہ افا کی ہیں د هیال صلی اللہ یولع نم
۱ ال او راکد رج ٣ص ۲۳۱۲۳ )کہ ن یکریم لو نے و اضر سے ع ڈیا ے۔
2 لام لافس ہی ںکہ اس روات کی عد تن ایک راوی ہھول ہے جس کے پارے س ٦
و الفری مورش ٍ ا
ام لا لت ہی کر یع مض کی رو صورتیس ہیں۔ بل صوزت نے س ےک کر
ا کو فیس ما چپ دکرے شی نے جات سے مار سی کول و یک با
زین ما مکان ان من کے بد لے می چ اور اس نے ان بچانے کے لیے € ت ے عتر
ناد سوت مب کو یه ۰
۲ اود دد ترگ صورت یشک هک آدی نہ ترش ان قزر ہوگیاکہ دہ ای مق پر
ال تمت ی دری کی دج سے تسب اور یروج اڈ ہجائ ےکی اور کون ین ۔
کیک تن بتری٠ هک اس کوک لت رامع قرش کی ارات
ا م
۲۳۵
مم سک مدگ جا (معام آلسین ۵ص۴۰).
. یناعم . 1 ۲
علامہ نی فرباتے ہی یک رس یکو بو رکیاگیا اور اس نے ایی عالت می انتا یکم ٠
تمت پاپ مق چچ دی ما انتائی مگ داموں ال نے دوسرےے سے معمول تھ ت کی پچ ٠
یرل اور مب کو لے لیا اور ین کی صورت می مع شتڑی کے توا ےکر وا و مارے
یں اصحاپ (لام ابو یہ“ مام ابو لوست اور لام )کے تزویک ملک فاسد مامت ہو جاتی 2 7
ہے اور بان بیوں اه ی طرح ا کر بھی ر کیا جائۓ گا اور امام زر فراے ہی ںکہ تک ٠
ناد بھی مت نمیں بو اس کہ جع میں بل اور ختری دوفو ںکی رضا ضروری ے اور
یں ای کت رضا تس اس لیے وخ موقوف ہوگی (ینی شم ہدایز رج ۳ض ۷۹ے )
مولا رات صاحب این 7م کے انح حالہ سے کھت یں کہ نود
اف سونو کیونوالت نون غلابم المگرهغلی اب کہ
.فی کی اوز شافق سب کا اتاق س کہ لکد یک پر بجو رکیاگیا ہو“ سکی وج اٹل
چ اور مولا ظفر ار صاصب قراتے یں ولک حمل فوا ائفاد على معن
٠ ابال اور ہذ مہ ےکہ ہم فسا وکا جھ قو لکرتے بی“ ا یکو اس نے اب کے مع پر
ول کیا ہو۔ (اعلاء السنن رج مما رص ے۴۰) اور جحخرت مولانا ر ران نیب اوی
فلت ہی نکر ہمارے (احاف کے) دیک کر کل کج عقر ہو نجاتی کر نانز س بو
ال لج کہ مارے نزدیک قاعدہ یہ س ےک هکره( سکو بیو رکیاگیا ہو) اس کے فو نات
عقر ہو جات ہیں پرجو تضرزات رخ کال رکت ہیں ان میں رخ ہوگا جیساکہ یع اور اار
۱ ویر یں اور جن میں ب ک اتال یس فدہ لازم ہوں کے بسا طلاق' نان" رح اور :
ورگ ار فورح ۲ص (r ۲ ہے ہت
بل تب "۳
علامہ گی فرابے ہیں وَحَاصل الکلامالباطل ما لا کون مرا باضله
صف لاء رکنم محلم کل شرع پراے رج اص ۹ھ) زگرہ بث کا طلا ص ہے ےک ۱
بے ال وہ »ول سے جو اپنے ال اور وعف ہرحاظ سے تیر شورع ہو اس کی ایک
صوزت 3 بی سی کہ بے کے ارکان'(ایجاب دقول) میں سکول نہ پا اس اور دوسری
۳۳
۱ صوررت یم س ےکہ وه چز یل نہ ہ کہ شریعت نے ا کو ال تقوم رار در یا ہو جیا ۱
کہ مار وہ ب رتام کی جع پل ہے۔ اور ذی ده چو لک تصاوم بھی تام ہیں ان
کی بج بھی پل ہے اور فیرزی روح ورخت وترو کی تصاوبہ جائز ہیں اور ان کی ع کی
درست ے۔ اور ای طح آزار آو نک بی بھی پل اس ھک یہب کال تس
ہے ول کبک سے مره سے مضعق بی نہیں بو" مرو پرسٹور پا کا اور
ہک بے ہپ ا مہ
3 علمه گنی فراتے پل کم لاسما مكنا نود وش وت ید
املإا صل به اقب نی شرح برای ج ۳ص ۹ع) اور کج فاسمد دہ سک بو"
ا امل کے فاط ہے شرو ہو اور «عف کے لالا قرش ہو اور الک مب
کہ جب مدا شو ہک سے او شیب کر سے کیت ایت مو بال
ے۔
از کہ رای شرا جو کی ره دیق می یا
می پل بر لگا نے میس کا عقر تقاضا نمی نکر اور اس میں باح یا مت یکو فدہ ہو تال
شرا فا کی وج سے وج فاسد ود (موطا یم رم ۳۳۲) اور فت یاو جس بھی ہے
بھی کور ہے با اس شر طکی و سے ضز کو فائدہ چت ہو۔ ایی صورت میں یا و اس شر
فاس رکو رو رکرین یا رای جک رن (627) شور چ <٠.
رن ہش تی
ولیہ جک
۰ صاحب پرایے فہاے کہ والتولبة لما ندال
ینار نک پل و ا کی ہے اورک طن د لو .
بب بج لیم س . ۱ ۸
ی مرابحة ۔ ۱
صاحب رای ایت ین لعشم ملک اعد و باس مغ
زا کہا مب دہ سپ ہک ھک یرب یس نے ماع کیا
re
پر فا ے یں ولا صح الشرابحة والتولیة بحت ی یکو الیم وش ما ه مکل کہ تچ
, مرابتحہ اور کته ال وت ہو ںگی جب وہ چز می جو ج سکو اس مب کا کوش
مقر رکیاگیا ہے۔ یز فریاتے بایان یزان لجاع رائ اواز اور
"ماب اور یع ی دوفویں جائ ہیں اس ک کہ ان می جوا ز کی تام رن با جات ی .
کم ےک AF یرت
یچ ایی دس تاکز کارا و ان کچ
لماکت هو بسا مع العام کل ان پو فی کا عتوان مک 7
. کے اس کے تحت روایت کی کر موان بن المع زر میں تلوب ج
وستادیزات جار ی کی بای تج" ا ن کو خر کر اشیا مک وصو لکرنے سے پل بی لوب نے
ان وستاویزا تکو آگے یا شور کر وا نو حضرت زیو بین هنت اور سحلبہ میں سے ایگ اور
میت موان کے پاس ریف لاس او رک ماک هکیت بر علال کت ہے؟ نو اس ماک
میں ٹڈ اس سے اش کی پاہ ماگنا ہوں۔ معط ہکیا ؟ تو انموں نے را ذم الصکوک
تایه لاس تماما بل نوا کہ ے دتاویزات لوف یوت ہیں اور پر
ان کے میا مال وصو لکرنے سے لے ی ج رہے ہیں نو موان نے اس پر ری لگا :
ری- (موط امام ماک ص 8۸۵) ر ۱ موہ
مس رول تک تر میں لام زر فلت ہی ںکہ کلک“ می کیج ےکی
طح کک کتک کاک بھی کی سے اور مک ہیں اس بل کو جس پر کن سن
٠ ص٣ کے هام کر وجا س کہ انتا طعام ا کو دے ما جاے۔ (ز قان شح موطاح
۳ ۲ (FAA .
مولا ظف راجہ صاح فریاتے ہی ںکہ موطا کے ی هی هکم اس سے یکی بات `
وا ۳ سب ہک ىہ موی یا ٹوکن جار یکرم بھی ورست ہے اور سکو وتو جار یکی
۰ کل سپ وہ ا کے میا بل قضہکرنے سپ بھی ستاو رکو چ سکس اور ۱
نے وہ نیدی چ وہ اس کے ما مال پر بسن سے چیه نس پچ ا (ن سکم
رولیت الفاط ہیں ہمذ الک وک تایه اساسا کہ ان مار کک لوگ
۰ حریدتے ہیں اور را نکر اہ سے لے ی ہیں۔ نز بی بقع ورضت موی اور دو سری_
PFA
اور رت ابو پر کی ردایت سے ہے طابر کم کی وج ی درست نہیں ہے
رورت بات بی ےکہ بھی یع درست چ اور دو سری نوع ہے اس ل هکم کون
اقا امہ جار یکیاگیا ہے وہ تو اس کا تقل مایک ہے شتری نہیں ہے ونس کے ها
قضہ سے عله بنا ممنوع ہیں ہے جیساکہ ورات میں اپناحصہ چانے والا ا بر قعضہ سے پچ
ا وچ ےکی یی مک کی لا ا
اور امام وو فراسے ںکہ راصح نا جواز بی ھا وو قول مالک کہ ,
۰ ماب (شواع) کے نزدیک ان لوک کا ینا جائز سے اور لام ماک کا بھی یک سے ے۔
علامہ رار صادب میرب ,کر اکر وزیا ون لیے وس تے اس پر کی کی
و ایا رت ےکی ٹیشی کے مات وہ ٹوک نمیا و درست یس ہوگا او راک اس کے ما لیا
تو ہے اقا اور حوالہ کی پر بش شال ہوگا اور با ہو (اعلاء السنن: ص۳۳۰ ۲٣۴
اور مام مہ اسب ںکہ ان کوک نا ورست یں کے اور یی قول ہے لام ابو
ا ای لی کہ معلوم شی یک اس ٹون کے مال بل عاص ہو بھی ہے یا یں
اس لیے ان میں رل اا نے (موطا مام رص )۳٣۵۳ ایج کل بی ککی جاب سے چیک
وا جا ہے۔ اگ رکوئی آری چیک یا ہے و درست ہے گور اکر خریرنے دالا آگے یھنا لب
او ررست یں ہوگگ ۲ ۴
ای طس ایک یں مال کے نی ہکوئی یر کن جار یکرتی س کہ جس ماج کے
+ وگن جار یکی گیا ہے وہ انتا بل فلاں وق لے نے اور نی اج وہ وگن وتا ہے تو
درست سے اور بش نے ٹوک رید چ جب کف وه اس کے رطان ال وصول ی ںکر
یت اس وشت کل نہیں یوار تال الم ۱
ررض ازرشت )۰ ۱ ۱
زیر نے و سے پاچ سو روپ لن سے اور زیر خلا تاس که می نے دز قرف
نا ے' وہ هرا ہوں یا گرو فال سح هکت هکم میرے ذمہ جو قرش ہے وه و رید ۱
ار خالدنے وہ قش پا سو روپے کے برنے میں یاب بھی درست یں او رآلر
اس ےکی ٹیشی سے تیاب بھی درست میں اس لی کہ روپ کا روپیے سے تلم >
اور ا سکو ج مرف کے ہیں اور ال میں دو رل ضروری ہین۔ ایک ی کہ دوفو ل جاب
` 9
E E و سی E
پا جا ی اود برابری کی صورت می ایک جاب سے اوحار ےک عرو فی الیل رم یں
۱ دے راو دنہ وه رف یچ کی جائے زی رکو ی دے رال لیے يم درست نہیں ے۔
اکر زین ےکر ے ترش وصو لکرنا سے او رف الد سے وصو لکرنا سے تربار
ےکم د هکم تم میرۓ زمہ کا ترش غا سے سے لیا ور زیز بھی حل مکرے اور دیز “
ول کی حل مکڑے ہے الہ سے“ ا لکو رض ی نس کے اور ی ارج کل عام ن کے
٠پ ایک بارٹی لب زم کی رقم د ہے کے حال ہک دی نے اور الہ کی بی باب اء
5 ای می سگزر 5 ے۔
۱ بان رن اور شتی رونویں ای جب ے ارمار ارک صورت ۳ ی E
ی شوک نے رار تلنی کے وا ے :سے عحرت ابن ڑکی روایت تق لکی س کے
ب یکریم موم نے تھی عَیَبَّم الکالی بالکالی ت اکال اکال سے مج رلا ہے۔ تان
شرا قاچ ںکہ مام عاکم نے اس روک تکل شر مسلم چاه رام اقب
کیاگیا س ہکہ اض میں ایک راو وی بین عبیدہ ہے اوز روا کر نس تن ی نب
اس کے پارے میں ا م نے لاک میرے نندیک ان سے رولیت لا يت ہے۔
ےی کی کم گر نع من
ین کہ تر کو فرش کے پدنے مین ینا از نی ہے اور آگے فرراتے وی یک اس نا
مطلب ے > بیع انس الا رن بقع میم دیے میں ارطا رکر با ے اور شتری
E شی ذینے می اوھا کرت ہے لب تیه
رر ہیں۔ نل لاوطار ج ۵ ص ۲ ا
٠ ون وع کی اون کے رت رر وفغت ۱
ی در ی ا
الطب وَهَو نسحم لبلب للسَمی لول ابن عباس ال ره بث ک۷
خلاصہ ہے س کہ زوال کے بعر جو ہی لنچ" ات کا انار ہے خواہ وہ نار دی جاے با
خطیب کے سام کی جائۓے لے اور کی آزان کو حا مکرتے وال اور جع کی ہاب س یکو ۰
واھ بکرتے وال ہے اور اس پر ول صرت این اک یل
۳۳
` جرک ازان کے بر خرید وڈروخ تک کم ا
مولا لاجر صاحتّ فریاتے ہی ںکہ ام ماک فریاتے ہی ںکہ جع کی آزان کے بع رگ
جانے وال بج اسر ہے۔ اور احاف کے اقوال نف لکرنے کے بعد فیاتے ہی ںکہ مارے
نزدیک ازان جم کے وشت اور اس کے بعد (نماز بخ سے فارغ ہونے تک) وج کروه ری
ے اور اھ رالرائین کے حوالہ سے گنت سک ہ ایی وخ کا رگن (توڑن) ضوری ے۔ اور
کے اراک کے حوالہ سے گنت ہیں کہ ترآ کرم میں فَاسَعَوالٰی ذکر اللہ ودروا
الیم ارہ ۳۸ ورة امد یت ۹) الد کے اوک رک جاب دورد اور وع پچھوڑ ر )کہ زع سے
ماو صرف تیر وذروشت میں ی پراییا گل ہے جو جع ہ کی خاب سی سے رکلوٹ بن
اور یال کروه بوک (اعلاء السنن رخ ۳ص ۲۰۳۵۲۰ ما ) بج کی ازان کے
۰ وت سے ےکر بح کی نماز سے فاررغ بوسف تک پر لیے لکو پکھوڑنا ضروری ہے جو
جک ہاب سی میں رکاوت اور يت وقت بل کل وج کا ب ضوری بے 2ا پے
وقت می مت کے وانے حر کو سوچ دنا هک اس کا نج ہکیاہوگا؟ ۰
ا رل ہم ہاو رککوشت کے برے سب و
لام نے کات جرع الان پام ائ کیا اور اس کے تحت رولیات قل کی بیس
ان یں سے ایک روایت حت سعی بین ایب سے ہ ہک یکرم لم نے تھی ی
یم الحَبوانِ الم جوا نک یگوشت کے برلے بی تع سے مع فلا ہے اور اس کے
عاشیہ میں مولا ہر کی کاو ی رهب ںکہ امام ابو یق“ لام ابو بیس اور ام شال
کے شاگرد امام مز کے زوین چاو رک یکوشت کے برس میں تع جات ہے ناه گوشت .
ای چاو رک بش جاور کا ہو جعیساک ری کے بد لے بکری کشت یا ای کے بل کاشہ ہو
مشلا بکری کے پر .2 یا اونٹ کاگوشت ہو۔ براب برابر ہو با کی یھی کے اتر ہو
(مشلا* کری بھی یں کو وزنی سے او رگوشت بھی پل کلو یا بلری یم لو ہے اور
گوشت یں یا یں کو چ) صرف شرا ی س کہ دا بیدا ہو اور اک "ی جاب سے ارعار
بے فو ورسی ییں۔ اور اس کے جوا زک ول ہے سپ ہکےہ موزون چ کو غی رموزوئی زگ
بر نے چا جا رہانے اس ل ہک ہگوشت وز یکر کے ییا ان ہے جبکہ زترہ چاو رکو وز نکر کے
یں با ان اور اکر ا سکو وز نکر کے بھی لیا جا ےپ ربھی اس کا وزن یی طور مر معون
نی سکیا ہا سکتا اس لے ہک جاو کی وقتت اپنا الس رو کک وزی ہو جانا ہے اور ی کا
۱ ۳ ۱
بوچ فرب رر کف بو یک من یب ی کیب مدع ین
اور ام م رتچ ںکہ اکر بش ایک ڈ ہو له ٹلا“ ایک نامب ری ہے اور
. ری جنپ لوضف یا 2-۴ کاکوشت سے فو لک بے برعل مین جائز سے اور اکر یٹس ایک
7 #و شلا“ ایک پاب بری سے اور «وسری جاب کاری کاگوشت سے و ےکوشت زیارہ ہو
اج ا ک ریس ےکوشت کے ہے م سکوشت ہو جائے اور زان رگوشت؟ 2-4 کی
اور وی وغیرو کے برنے شس ہو اد اور اکر يمن و تا کے نیبب راوگ
۔ ' اکر جاور اورگوشت ایک بی جنس کے ہوں لت ایک جاب کرک اور زو سری ماب
ری کاگوشت ہو تو امام مالک“ ایام شاف اور امام اع کے زویف اک کج درست بی بلس
اور ال جاور او رگوشت ایک بی جس کے دم ہوں بل ایک جان بکری اور رو سرک ماب
گے کاکوشت ہو ق مم اک اور مام اع کے نزویک ہے و جائز سے اور ام شا الک
ملت میں دو قول ہیں۔ ایک قول کے ما جائز سے اور دوسرے قول کے ماق جاتر
.ی اور اس پاش نانبل مس یکو مومع 2 ہیں
.کہ عام ہے“ پر کے ار وچ رم کےکوشت کے برس ملق
امد عاشیہ موطا ام ٹر ص,إ۰٣۳۳) : :
مو کر
ہر
ہے توافت
"و یی میں ی کی ے۔
> ار ےک یکو دھوکا نے کی اروت کرد بر النی رل نف ہوتی اس لیے
کہ ان کامقصد نمی اور ا میں تزا بھی یل پل جاردی۔ نقی اصطلاح می لک
۶ ۳
بش کاری زک ونیا ا بی وی نک ی ار
حاط (اتاری اش ۳ص
۱ مه قیوشت کے اس:معال ےک کت ہیں ج کرک ضور تک نا کیا باے ۱
۱ اس یکو اس ب کیو رکرو گیا چو ور ا کی تن ام را مھ سے یب
خو یع میں ہہ بات بل آےاں کہ ایک آرق وو رے اوی نے ک کہ میں طابر
کزوں اک میں نے اپنامکان م پر فروض تک روا ہے لاگ تفیقت مس خرید وقروخت دہ ہو
۱ اور وہ اس معابرہپرگواہ بھی بنا لے پریہ ظاہ رکر ےکہ مکان فروض کر وا سے تو مع پل
بر جب کل ال پورگ رت رده ا کی کیت سے
7 یں
.ای طخ ئ تل کیہ صورت بھی که بلق اور ری بی یس نی طوز ی ایک
۱ ی ایک مت کے یکر وو می ا کاٹ رم پر
صورت میں جو تن انموں نے خقیہ طور هس میاه وی ہوگ۔ اور لام ار و
فرلاک جو شن وہ نا رک رے ہیں“ وہ موب ای طرح بل اور مشتری انرون ۳
١ چک شش زار ورہم مقر رکرتے چگ ری طور بے سو ویار ی کرتے ہیں فو مہ بھی جع ۱
۲ بسچ لام ابو یف کے نرب ے یج لد موف ہوگی۔ اکر ان دونوں بل اور شتی
aS ل بر
(افتاری الترین ٣ سل (Pe ۰
مرب یسررب ی شراک 7
بش لوگ ی کرت ہی ںک کسی سے رش لیے ہیں۔ اب قرش دی ولا رس
rer <
برض ی ںک که سود گرا نک صورتہم کر لیے ہی ںکہ قرش لیے وال پا
من ال ہے تچ دے اور جب قرض وای ںکرے گا تو نا مان وائیں نے نے شلا زی نے ٠
اھ کے زر اورا ان ہی کے عو کرس ما ایارک
جب می تہارا ترش وای ںکروں گا تو ایا مکان وال لے لوں گا ایی ت کی ضرورت 1
لے پیش آقی س ےک اکر زر انا مکان ور رر رت
کنا اور جب اس نے اس پ ده اس سے ارہ اھا کا ہے۔ اس فان هک خاطرالی کے
سے نے سو میس ۳
یں۔
جع ان تار الما تالا ربا و و يم فا وهو رهن
فی حتفلا ملک وا يَف به الا بان ایک وم شابن ا لین کنر
ات میحر نار شای رح ۴ ۳۳۲(
وہ تخ جس کا تر کل مارب زاس میں سود سے یی کے له ہکیا جانا ہے اوز
7 ا سکو بج الوفاء کے ہیں“ نے درمقیقت رن ہوا ے۔ لین وال اس کا کک س خا اور ند
یں کے ماک کی اجات کے یں سے تاد اھا ا ہے اگ ی س کل لن ا
7 ررخت ضا کیا نو اس کا ضا ن وگب
271 کون سے حقو کی زیر وذروشت ہو عق ے؟
رت مولام نھر ئی انی صاحب رام رتم نے اپنے رسالم ”توق برد کی یر
وفروشت'' میں (ج رک تی مقلات کے عنوان سے وکر الا کے مات شدہ ے)
اس بر سی رعاصل بج کی ہے۔ اس کا خلاصہ ہہ ےک #عض تا نکو مرف اس لیے
: دیدج ںکہ و کی ضرر سے ی جائے جیب امہ شف کا ہے“ سک درل کا ن ریب 2
ہے توق اذا کو ضوورۃ“ سے گے ہیں۔ آگر جس کان جن ہے دہ اپنے ان سے رست ۱
دار ہو جا 2 هراس کا ہن یں رہتد اه صوق کی خر وغروشت درست یں سب
۱ رب قرف ںکذایے مال ہیں جو اصانا* اا کو ما چن گرو :کک دوسرے
کی طرف تقل میں ہو سیت جیساکہ ولاء کا ہن اور مر کو عورت بر کلیت کح کا ت اور
۱ حن تماص ونیو تو ای ون سے وست بردار ہوٹے کے ہے اکر مداو طل بک رب ہے تو
درست خی ہے اور ا کی رد ات ہیں جن یس فلا کی ود یہ سے باب
۲۳
سے اوراگر صاحب ہن اور جس کے مہ ہن “وہ یں میں مع سے مداو ےک ریس
سو محاوضہ لین زرست + همقل کے ور اکر تاش کے عوض ویتسا
یا مو عورت سے کیت لح .جح کے عوض پل تح لے لے قو ہے درست ہے اور
۱ بض حقوق اه میں جو نما نک اماتا“ حاصل ہیں اور رس هک نف تا بھی ہو کے
نی« یکی کول ایک تا سکو سپس کو تن ہے)
5 خن لیف و کی کو یتنب کی اور اس بر حن کی تو اس پر ال تن نس
رورا کو ین نام سے مضوب نمی ںکر ا) ہن طیاعت (ن جو آری مود لک
ےجس نے ”ال کیا سے وی ا سکی طاع ت کا ہن رکھتاہے۔ اکر وہ ال کو تا ہے تو
جائز چ اکر جیا یں لہ وت طوز ہکس یکو طیاع ت کی اجازت رعا ہے از وہ جب چاے'
ابا وا نے سکیا ے) ریا ارک (ج رک یری با اٹ اپ کاردبار کے سے
نطو رکروا لتق ے) تو ہہ اي حقو ہیں جو صاحب خ نکو اماتا“ مال ہو ہیں اور
۽ وور ےکی طرف ل ہو سیت ں تو صاحب مم ان حقو قکو تچ نا ہے اور معاوض لے
کنا ای طرح اکر وہ ان حقو قک یکس یکو اجازت یس وتا اور حقو اپے ال کنو
رگ سے نے ا ا ہن سے او ر کی ووسرے کا اہی میں وشل اراز یکرم حقوق کا غصب
گلاے گل ار الوم دنر کے مفتی صاحین سیت ہنددستان کے چیه کرام نے کی
ای نٹ ےی ”اتکی ے۔ ملاظہ ہو ریق مرادث مطبوعہ اوارۃ القرآن والعلوم الا لام
کب ۔ ۱ ۱ 7
زول ( امو کی رجٹریشن) i ۱
کو ارارم اب نا مکو و“ گنو کر لتا ے اس کی ود سر کو ال نام ے
یہ شات کی ماش یں رھ ا س کو املع می کول کھت یں اس میں اس
ماوت تن بھی ہوا سے اور و مکو دھوکے هب ی موا سے اور ای مفعت کی
حاصل ہوٹی ہے اس لیے ا سکی یر فوخت جائز ہوگی۔ چام رت مولن اشرف بی
وی فرہاتے ہیں اس کاروبا کاکوگی نام رسک ک پر کو ہن اسل سے لین اکر ایک
شض نے ای کاروبا رکا 2 عطرستان ا کش اروپ رک لیا اور اس سے اس کا ار مثاو
وا وکیا کسی وو سے سکو وہ ام رت کا یس را اور ج بک ایک خاس نام
ے اتر ملس تل بل اور ری ہنفعت مقصود ہے ت زڈول کا معاوضہ یج
ro
ے۔''(حوارث اتاو جوالہ فی سل رح ا ص ۲۲ معنفہ ما ال سیف اللہ رت
۰ مع یڑ یکاکاروپار)
نروز القت میں سے رک مدرب (فروز الخات ناری جع ۳۷ن
ریش مس و عمط کاس
سفق هک ایک شک یکو قرش وے او رک دوسرے شم میں جماں دہ با
چات وہل اکر رفن وصو لکرے ا کہ رات مس را ہو جانے کے خلت سے
محفوط رہ کے ا سکی ایک صورت ہے موت کہ شا ایک آر یگو جرانوالہ س کرای 5
tle . چاتا سے او رگو جرانوالہ ی کے ایک ایۓے آر یکو 27 ب باه جس کاکاروپاری 4
کرای مس ے اور ج س کو :7 دی سے و گے یا ٹون کے زراج سے اپ ذکراق داد
رذق س ےکم وتا کہ اس ہو یکو اتن رتم دس ویتا ادر مہ آوی اس سے شوت ےکر
کرای چلا جانا سے اور خوت بی کر کے اس سے رقم لے لتا ہے تزا کو مفت کاپان
بج
علامہ رل رو ویس کے و
وهی انی مالا لجل له مال فی لد نز یذآن تساف ر ال فاد مه عطا
بش ع الال نی لک بدا یسلیک مغل مالک یت بقل نفرک
لامش کید جس وال یتنا یش
اور وه بے ےک مک یکو یل دو جس کاب یکی اور شم میں بو رامق ہوکہ
ون کاس رکرو چنا تم اس نے اس خض عنام ایک رن کے پاں اس دوسرے
رم اس کال ہ کہ وہ مکو اتا ہی بل دس دے با تم نے ا یکو اغ مفرسے له
1 وا تھا۔ اکر اس می کیل وھن نہ ہو ا حکومتی .جو ںکو فقا با عور نہ ہو فو هت
۱ ورشت ے ورتم درست ں ے۔
شیر زک غزیروفروضت 3
اس یی مول مق مت صاحب رام مہرم نے تفصیل سے بک کی ہے جس کا
خلاص ہہ سےکہ ا نکی تین کے موز خیترز ری نے وال اس ئی کے تن حص لب
بن الا نے جتے جے اس نے خریدرے ہیں۔ مول تق انی صاصب فریاتے می لک چار
۲۳4
شر کے مات نک ووت پاچ بی واه کج کلم ۹
وی یراج وہ یه رام ماج لو دنسر تک یا ھا ہبی
انٹور سکب یا شراب ویک کاروپا ر کے وال نی نہ ہو۔
۱ دوسری شرا ے س ےکہ ا لین ها 2 برگ یا زین یا مشیری وف صورت
یس ہو“ تز ی کی صوزت میں نہ ہوں اس ل کہ اکر نز یل صورت میں ہوں گے تو ان
کیش نے ردنا جائ نہیں ہے اس لے ہک کی بش کے مات وہ سورین جائے گا
- ری شرا ہے س کہ اکر ای ی ی ہے بن کا نیاوی کاردا موق شور علال سے
اور اس میں حرام کا اشلاط بھی ہو اور ام ہو تب دی من نے رز فریرے ہیں بن
حصم رارول ۳ سلث اس 2 کے غلاف آزاز اھاۓ اور را مکو بن رکرتے پر زورونے
ارچ ری آواز ست رکر وی جاۓ-
چو ی شرا ہے س کہ ہے یز خریدتے والا جب مانن تیم ہو و ہے محلو ےکر ے .
کہ ای کل قزر کے عرام ذدلیہ سے مال ہوئے ہیں ے آوی اپنا ناح وصول
کرنے کے بعد اپنے حص میں جو تسب عام کے رب سے مال ره مخ کا ہو سکیا
چ ال اسب سے رتم لک رام سے چ کی فیط سے صدقہکردے۔ چوک یہ رام ۱
بل کاصدرۃدے“ ا لے ا ی ٹیپ کی نیت کیل چا اک ند ی تن را
وق جات میں الک صراحت موجورے۔
رز کے کارب کی تقصیل کے کے موان تر نی ا ماعب ام مر 2 ۳ سی
قالات کا ملد هگرب
رز کے بارے می کور شرا کر رکھا جائے اور شیئرز ہولزر لب E
دیکھا جائے نو عم مشک ہو جانا ے اس لی کہ مج ک لک کی بھی ان بارے میں
ات مات فراہم نمی سر خواہ اس کے جت مرضی صے خرید لیے با اس لیے ین
داری اور اهاط کا قاضا یکی سب کر اشر دبک کے بر ایے کاروبار سے اباب ات
جائے۔ وا نم ول
عاءکی ورخواست
ال اف رکم سے یع سے اق مج کرد گی ہے حش
سو بی ساپ تو
کے اواب کی بھی جو کر وی جائے ]کم ری شریف کل ہو جائے۔ طل کرام سے
خصوصا اور 1 سکاب کے ویر ار" کرام سے جوا“ ورغواست سے کہ ار کے لے رماع
فراش سک اللہ تعائی اس عن کو ول فا اور شیک زریہ بائے اور با کم مل
کرنے کے لے صحت زیت وفرصت میب فرا > مین یا ال بان
٠ : ایر ادوس تارك
5
eR
در ۰
سکناب برض توا دیهان مسا لیس تن
رآ لواذبات د پیک دالو رسای وکنا لو کے نام £ د نے می تیب و
ی سل نب ادد لق نک کا ذک کیک یا ۔
الاب نامصنشب طاح
۱ فآ نکمم
۲ اارداؤد رليف بایان شمش گنت ابا ان
۳ انوارا مود علا رصاق تب ببادکا مع رل
م رعلاراشنن علا رطا رن 2 زان اه
ه اربادک . إا ردک ارار:'الیات اڈّذِطان
× اناج شاف | اجنین ا اس ای
6 اسادالاکگام _ e داب لی ۱
۸ شی es تافو مر نون الما مکی
و اش للماست ان بلق دند کب فا یبر ر تان
5 اصول انان نی ات2 کر اداد سآن
۷ بخادی ٹرلیں ام یل الغا ر تل یلان فا کرای
۲" بذ لاور - الیل اعرسارن ری گنز رتا سیب ال
س انم علا رگ رین اح رین سنہ مزز سفن ]دنا یم
۳ ابا الا ارفا" عطي الیشەم
۵ و تن : عم وی نک مسر 3 یع دم
7 اي رجا این مین ای او ٠ .۱ تح الا اویش لد
»ا دیشلیت .نيال اب ای نیدی بای
9
۸ حفتالاوذی ۰ مار رک | لت ان
و تیش ال داؤد ٠ علام ہار ن قزر مد ا الك
س الل ایر اعرا یری .ا زرا الطا نک
۲ تیال علا مرو راگن الب" چم لب وی
۳ تفر نی رل : | مرغت بالا رمق ای. کنب شاد یه ان
۴٣ تیال مشتات . ۱ ماس سب (سلایکپناء دوب ۱
۰ ۷ چوا الق مرت رش ماع کت الم اہک
ھم یلیمحت .مکی ا دارۃ لتر لعلو لام گی
ہم یریت یسال أموواغالسیفاشرسماق جیب لفق لاور
۷۲۴ اراق علامع تان لاروق دار الیار دیاروان
۸ عاشینشرع الفایہ علا رورا یکن وی | ا سی دراي
وم ۶الٹرالالغ ` وت ا کچ |لسلفیزلا ور
۳ انی ۱ مق آواراواسن اعقاو
وروی گا یکر ای اضر تر انطباضزالغبنز سرپ
م قان شرع الا آدام حر الزران” سر ۱
م سنن ایی ریق ام مین ن وا IEE
۲۲ لالم .. علا دی نکی لالام یبال اتید الا لاد
مم شال ری امار گی ال زی اچ ا یدیق رای
۳ فار ی شل امام رد ادق“ کب ریس داییمنم
2 عرة القاری علا گرو اج این" . اع بوتت ˆ ۱
۳ الوق ای مزر تیر . متیر رمرم ولویند
وم مور ' اا س ایی ٠ | دار ضرا رر
م یی امراب رند ل“ عرص ابر
رم تاڑی دا ام : | اراگ منک | مت ماد مان
ام ضا یھر لہ ۔ا EAE کبفادمظر یکایی
جو ای نی الاسم ادن تمي | مالیا
٣
مولن: مین رو
ابل ميث 7 ری
۲٣۳ ادى نے
6 قاویشای, علام شاق ۱ ۱ تی اھر کت"
۳ وی ری ون مر امک مشیر کون -
e. فی تالت مولن فی تا ن دمم ین اسا تشز زکای
MM; فیس ابازی علا رگ انرشا هن .| امب از سر یراس ولام
وم چات )| متسر
.۵ تلاقارماشقرالافار راهن | ایا یری نکراپی
۵ کنات الا امین ادراش نی سر
۵۲ کاب ال زا خرن ا اشا اون سی ای
"۵ اب ای مو لان ايراع کوب | کت کروی سماد پر۔
1 راشای .. ال اي مه
لیب _ |ام ین ايارع“ ٠ تیت فادگیی
۵۷ و اکس 7 مت رت کہ
٤ مو طامام ماب اما ین اض ا ورگ عالطا ایی
A 7۷ گے یر ۰ تا مرن ایالتب ue اپ لس
ان اگل لین 7 علامراييتزم انا مق تمص ۱
4 مات شوہ اواب و ۲ کت ادادیرطان
رپ صاصر ایام ار ینت ل7 بح پاروس >
۷۳ 7 ۱ 1 خی کی الد“ یں :
1۳ 2 اسم وس
مہ یطبر | ماناک اع | قرو
ےہ مصنفعیدارزاق .انا بن ہام | ع بوس
پہا الیواڑئ بام سل ای مطبیالسمادة عصرم
رہ میتی ٠ |مولن نی یقوب ابا ام ع لی لاہور
۸ اس ا ناد ار عکتحفیظ گرم رال
| یادن
2 متدرک مام
2 ا
فنزرض ای داور
۲ بی ماش ۱
- راصو شی الوا
ه نال لیب
٦ ضبالاے
4 رکش م
ې شل الاویاد
و اتکی ای
پر ردالاوار,
اہ الرررالتشزی
ch ۲
۲۵۱
وش ی ی
گرا چوک کسام
مت ملع ایر ینود
سے
7 ور ناسح ابو شرب
حور روا ال ادخ وب ۳
وه کب
3 ۰ سے ہر سے کردا 4س
ا ےتیج ات قفا نان
:5 جن جس پور اض یضارا رک خر نیش اع دی کاخ نل
0 رن یق ماک مغ بل مد کر ین تک ےبڈ انا مل 2
283 ت یداد یہ لاس وله ۔ ا
| 9 تب ی کر راید وس ۱
8 ۰ ات ریبعت تیش انش ۱
و مت کی رکنش ربق ہے یبارت یسمل ۱
۵ مرب یں دک می تکاس کرت زا تکالہ مات ۔ ۸۰ )هه
مسر یزار
2
پر
۴
ام اہنت صرت دلا نار راز صقر رداس را ۳۳
دیا ول شاک صاح بک باب سے کے که
اکتراضات کے مل جوابات 0
۱ مولا نا شرا اث یصا ح بک مچ ز وبا نوا لا ۱
چز دبا داو یلا
a
وج نی بان گ
۹ 99ھ"
اام م ام طقس باد دافتزاضات کاب شس
علا کوک مر یکنا ب تایب ایب بکااردو چم
امام اب انا مادلا دا"
را کار نز دی رر ر١۱ لو مدرگ مور وا ۱
ورس نی میس شا لول شرو رتا ب کافهه .
کی1 سان رتاک دس سا کف کے ساتھ
تشر ملا ہا ی کان یآ سائن وا انتا ال
7 نار ھن مافظکبرالقریں ان ۰
رریں مر ےھ الو مکوجراوالی ٠.
| ارشید یه ارو رر حصیديه
ع رکا دی قزر لعلو م کوک مک جرافوالہ ._أ]
خی میا مولو ی گرا تک صاحب کے لاان لاخ
ےم ضو قا لکا ملل جاب جوا ب امتا لہ
اہ رمقل دی کے بغار ی شرا فک اعاذی ہلک جاے ۔
۳ ۵ دوسرک روایا ت کور د ےک رامو
ری شرف مق ر
یفاضا کا طم سے والوں ورف
کوا خلا کا سب ب کی والو ں کی تراسا" 0
مق گن کے طقف ۱
تر شی زا رت کات “ٗ8 )
وضومک قوط لا لیم
یم کر ارم :عافظبدالقد دقان
299 ۱
e
" ؛ مال وم 5 1 ۰
اتا یک سل اش گے اخلا فیا ٠ | بن
ری اد او کرک راان ا
وان سر پک ول ت دید مولا اهر 7 کی ابی | ۱ 4
٠. الاخا ن کاارروڑمے i ٦ ٠.
٠
لا حر مو :ام راز ميت نے“
روپرعانت پل اورل جرا کاب اوسنت شرا رامع ۶ 1
اک سس یس یت 1 0
ق
ل رل ۳
از تلم
ی کے وھ 27
مراک وی نزو رر ےن رق لو م کین دک مکوج رانو ال 3
8 2 ۱
۱ خزائنالسنن' احسنالکلام) (تسکینالصداد) |الکلامالمفید ازالةالریب) ۱
1 سے کم ی یج
EE 017 i ا طاثفهمنصو سس
2 راوہت 2 وس "ات شا با ٩ :
عبارات اکا )تبلغ اسلا | کرت توص او ل کا مور :
وت وی گس | ۳11 0
2 ZE بنا
سرت سے پر می سیف | | قیقد ران
۷ار امتالم وت المےلک) اتمام البرهان حليةائمىلمين) (توضیحالعرام] . ل
ا ا > ر ۱ اد ۱ وا گج یکا مس اچ :
اک رو
اا ا اتات کا
یرت یال ا یلید ق شر یم ال کت راو جت وضو
| امودودی تیب جز می ) اصوۃ الات
یں[ و ا اس جع مب
Ar
اطیباطا) ادمخد٤ مرزا یکا جنازه| مرانک ال 3 ۱
0 ناکم رن مد کاردا[ اورسلمالنا نے پاشوایل برا بت :باج | ٩
لا سک
نو سنا دے ع انا[ حمید لین ع) |
او A E و
یہ کہ[ ساع کت یا سی Ey ۱۱
شاف یقت منت بو[ هبل شرحدکایه گت و
3
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11